第一篇：太和门口试导游词
太和门口试导游词
在导游资格考试口试环节中，对于应试学员讲解景点，并非要求导游词的文化性与艺术性必须达到一定深度，而是重点考查对景点相关知识的掌握是否正确与全面，表述是否清晰与生动。因此作为一名应试学员，在组织一篇口试导游词时，应当寻找出一些规律，运用一定技巧，使导游词便于记忆，便于表达。其实每个景点的讲解都有一定的规律可循，遵循它能够达到事半功倍的效果。
就拿大家认为很难讲解的故宫来举例，不论是哪一片区域的哪一座殿宇，都可以按照“历史沿革→名称涵义→主要用途→建筑规制→周围建筑→殿外陈设→殿内文物→重要事件”这个规律来组织导游词，若有些项目没有具体内容则跳过。这样不仅便于记忆，思路不乱，不会漏掉关键内容，而且讲解起来有顺序、有层次，也使考官容易把握分数。下面是一篇故宫太和门的导游词，就是运用这个规律来组织的。
太和门是皇宫前朝的正门，始建于明永乐年间，当时叫奉天门，明嘉靖年间改称皇极门，清顺治年间才改称太和门。（以上为历史沿革）
“太和”二字出自《周易·乾·彖辞传》中“乾道变化，各正性命，保和太和乃利贞”，这段话的意思是在天道的主宰下，阴阳合和，太和元气常运不息，万物和谐共存。太和门东庑中间的大门叫协和门，西庑中间的大门叫熙和门，太和门、协和门、熙和门再加上前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿正好是“六和”，而皇城上的天安门、地安门、东安门、西安门、长安左门、长安右门六座门正好是“六安”。内外相应就是“六和六安”，“六”指天地四方，那么“六和六安”的意思是内和外安，天下太平。它充分体现了政治内涵，反映了清代满族统治中原汉族的心态与策略。（以上为名称涵义）
明永乐年间，紫禁城启用还不到百天，前朝三大殿就被一场大火烧毁，明成祖朱棣只得在太和门举行“御门听政”。此后，明朝各代皇帝都以太和门作为“御门听政”的地方。王公大臣们要在每天拂晓披星戴月赶到太和门上早朝，届时皇帝将坐在太和门正中临时宝座上，接受臣子们的朝拜与奏章，处理国家大事。曾有人用“残月朦胧欲五更，禁门候立万灯明”来描绘上早朝情景。明代中期“常朝御门仪”流于形式，明代后期皇帝大多贪图享乐，依赖宦官，常朝近乎荒废。
清朝入关后，顺治皇帝的登基典礼、加封多尔衮为叔父摄政王、封吴三桂为平西王等活动都是在太和门举行的。顺治皇帝也曾在太和门御门听政，康熙年间将地点移到了乾清门。
太和门还是皇帝出入宫时降舆换辇的地方，每当皇帝出宫亲祀各坛庙时，都要先由后宫乘舆到太和门阶下，然后改乘辇。（以上为主要用途）
太和门是一座屋宇形状的大门，面阔九间，进深四间，采用重檐歇山顶，不仅是前朝的正门，也是故宫中最雄伟的一座宫门。（以上为建筑规制）
太和门左边是昭德门，右边是贞度门，东西两庑中间又分别建有协和门与熙和门，形成了四通八达的线路，是前朝的交通要冲。协和门北边的房屋是稽察钦奉上谕处，南边的房屋是内阁诰敕房，熙和门北边的房屋是藩书房，南边的房屋是起居注公署。这些单位都是处理宫廷事务的机构，在里面办公的都是朝廷机要人员。
流经太和门前的叫内金水河，它是从故宫西北角的筒子河涵道引入，沿故宫西侧向南流，到武英殿转向东，经武英殿门前，再经涵道至太和门前，又经涵道东出至文渊阁前水池，从文渊阁东出，经三座门前石桥折向南流，从故宫东南角的銮驾库处出城，流入午门东侧筒子河，总长2100米。故宫中的环境严肃规整，而内金水河的曲线活泼生动，每一部分都与周围的建筑相呼应，使故宫显得雍客华贵又不失优雅多情。其实将金水河引入故宫，不仅仅是出于造景设计的需要，它还有很多实际用途。一是可以渲泻雨水，故宫从西北至东南大约有2米高的落差，无论下多大雨，宫内任何地方都不会积水，雨水通过排水系统流入内金水河后排出宫外。二是河中的水可起到灭火的作用，明清两代多次火灾都是用内金水河的水扑灭的。三是满足宫中营造用水，故宫中数千间建筑年年需要维护修葺，打浆抹灰等必须用水，内金水河为此提供了方便。四是风水上的需要，西北方为乾位，是“天门”，东南方为巽位，是“地户”，用这种走向的水环抱，可使皇宫聚集生气。（以上为周围建筑）
太和门前的这对青铜巨狮，不知各位游客能否分辨出雌雄。东侧的这只脚踏绣球，是雄狮，表示“统一寰宇”；西侧的这只脚踩幼子，是雌狮，表示“子孙绵延”；青铜狮是用拨蜡法铸造的，既精美生动，又威武大方。东侧铜狮身后的汉白玉佛龛形石雕被称为“空庙无神”，西侧铜狮身后的汉白玉匣状石雕被称为“空匣无玺”，关于这两件陈设究竟有什么寓意，明代的皇帝大概还知道，到了清代已无人知晓了，就连以博学多才著称的大学士纪晓岚也没有考证清楚。纪晓岚曾在石匣内曾发现过五谷杂粮，推测可能与皇家重视农耕生产有关。（以上为殿外陈设）
清光绪14年12月15日晚上，太和门及附近建筑被一场突如其来的大火焚毁。当时已临近元旦节庆大典，第二年正月光绪皇帝又将大婚，重建已经来不及了。在尚书嵩申门下的孙荩卿主持下，用扎彩工艺临时搭成一个仿建的太和门来救急。假门无论在尺寸结构还是花纹装饰上都与原门一模一样，就连长年在宫里的人都分辨不出真假。如今的太和门是在此后重新修建的。（以上为重要事件）
太和门关于“殿内文物”一项没有重要内容，在导游词中就可以省略。
第二篇：灵山胜境导游词口试
灵山大佛
游客朋友们：现在我们来到的就是著名的5A级景区灵山胜景，这是一座规模宏大的佛教文化主题公园区。“灵山”之称源于唐朝初年玄奘法师从天竺（印度）取经回国，游历东南经过无锡，见马山景色秀丽，山型与古印度佛祖说法处的灵鹫峰十分相似，遂赐名为“小灵山”，此后，玄奘法师命大弟子窥基法师在此始建小灵山寺（宋时改名为“祥福禅院”）。历经沧桑变迁，至1997年建造高达88米的灵山大佛，恢复祥符禅寺，2002年建造九龙灌浴，阿育王柱，才成就了今天这令人称道的“灵山胜境”。
今天的灵山胜境除上述的两期工程外，还包括为世界佛教论坛盛会打造的三期工程。随着灵山三期的开园，灵山胜景已形成佛，法，僧的格局。（“佛”是展现了佛祖四相成道过程：出生、降魔、说法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以灵山梵宫、五印坛城、梵宫广场等景观展现。“僧”是以灵山禅修中心、慈恩宝塔、灵山学院等禅修为代表。）
那么下面我们将要游览的是三宝格局中的“佛”的展示区。好，大家请这边走。
从映入眼帘的堪称“华夏第一壁”的灵山大照壁开始，接下来我们依次经过五明桥，佛足坛，五智门，走过菩提大道，眼前所看到的是大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，它是佛教文化典故和现代高科技的完美结晶，重现了佛祖诞生之时的恢宏壮观的祥瑞景象。绕过降魔铜雕、阿育王柱之后，现在我们所看到的就是天下第一掌和白子戏弥勒，好，走过大觉桥，瞻拜过千年古刹祥符寺后，来到杏坛广场，这里也是观瞻大佛的绝佳处。最后我们可以通过云道，登上7级平台，抱抱佛脚了。
灵山大佛高88米，连同基座在内通告101.5米。比耸立在美国纽约的自由女神像还高42米，比四川的乐山大佛还高17米，是世界上最大的露天青铜释迦牟尼立像。灵山大佛佛像总共耗用铜725吨，佛体由2000块铸造壁板拼接而成的，全部铜板展开面积可达9000多平方千米，约有一个半足球场那么大，把这些铜壁板焊接在一起，焊缝总长度竟达35公里。大佛的莲花座共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡为灵山佛教胜景建设捐赠资满人名币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。
整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。参观灵山大佛，不仅可以获得视觉上的震撼，更能增长不少科学知识。
请大家不妨注意一下，不论你走近还是走远，或左或右，大佛的“眼睛”似乎始终在跟随你，关注你。当你俞靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎逐渐睁开、睁大„„.这是为什么呢？难道“眼睛”真的会“动”的不成？其实并不奇怪，这里绝对没有任何“神奇”的色彩，靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术魅力。
有人会问，为什么要把大佛建在这里呢？在没有建灵山大佛的之前，中国就有四座大佛，分别为山西大同云冈大佛、中原的洛阳龙门大佛、西方四川乐山大佛和南方的香港天坛大佛，惟独东方还没有大
佛。灵山的建成完善了我国五方五佛的格局，“五方五佛”无论从宗教、文化、科技或旅游的角度看，都具有深远意义和重要的价值。
最后请大家注意看一下大佛的手势，右手手势叫“施无畏印”代表除去人们的痛苦，左手被称为“与愿印”代表给与快乐，到这里朋友们不妨许个愿吧，佛祖定会保佑您平安吉祥。
好，朋友们，我们面前通往大佛脚下的这道长长的阶梯，称之为“登云道”。等云道一共216级，共分为7级平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶。这正好符合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”。登上216级台阶，寓意着消除108种烦恼，佛教认为人生共有108种烦恼，我们每登上两级台阶便消除了一种烦恼，登上七级平台，诸多的烦恼也就一扫而空了。
我们不妨带着这种愿望登上云梯，抱抱佛脚，为您驱除烦恼，保佑您一生平安。
我们现在看到的就是文化园区的主体建筑，我们称之为九龙灌浴，是根据佛经上所记载的佛祖出生时的故事而建造的，据说在佛祖一生下来他就能走路和说话，他不用旁人扶持向东南西北各走七步，而且脚下步步生出一朵莲花来，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上天下，为我唯尊”顿时天空出现了九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣，奏起仙乐，供养我们的佛祖。
我们每天都会定时为游客开放，时间为每天上午10∶30中午12∶30下午3∶30。朋友们可以在这个时间内去感受佛祖出生时的震撼。
小太子全身镏金，共使用黄金18公斤，重12吨，高72米。莲花座下面是狮子鼓，我刚才有提到狮子在佛教是象征弘扬佛法的，狮子鼓下面是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养人。
这吐水的凤凰称为八凤饮水，这水是经过引自德国200多万的净化器，净化后的水，在佛教称为“八功德水”，只有在西方极乐世界才有，大家可以放心饮用，您会觉得这水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安乐，福慧双收，平安吉祥。
第三篇：盘门导游词
盘门导游词
盘门景区位于苏州古城西南隅，在唐宋年间曾是南北交通要冲，而且当时的瑞光禅院香火旺盛，因此而形成了商贸云集的繁华地区。到了咸丰十年（1860年）太平军攻打苏州，清军溃退纵火，使昔日繁华付之一炬，盘门逐步成为冷水盘门，但仍保存众多古迹涵丰富，景观独特。
盘门景区占地24.86公顷，早在1983年苏州市政府就立项改造盘门景区，1986年重建城楼，修复城墙及驳岸各300米；1988年起逐步修复了伍相祠；1990年整修加固了瑞光塔；为了加快盘门景区的建设速度，1997年，市政府把这项任务交给了苏州市国际经济发展控股集团有限公司，并列入苏州市跨世纪重点实事工程之一。盘门景区建设总投资历约3.2亿元人民币（除吴宫大酒店）。
整个景区由三个部分组成：南面为闻名中外的水陆古城门，是由春秋时期吴国的伍子胥设计和督造，是现今全国仅存的一座水陆城门，著名学者陈从周先生曾称道：北看长城雄伟，南看盘门秀丽。北面是由中新合资建造的五星级宾馆，耗资近十亿人民币的吴宫喜来登大酒店，目前是苏州档次最高，经营较好的酒店之一。1997年市委、市政府决定由苏州市国际经济发展控股集团有限公司负责实施改造，通过近二年的建设，搬迁居民七百户，单位近十家，投资近二亿人民币。目前已建成东部商市区，占地2.1公顷，仿明清古建群1.2万㎡。中部也就是我们所处的位置，中央庭园占地113亩，投资近1.2亿元，自98年10月开工，至99年9月竣工，恢复、修缮景点二十几处。西部为高档别墅区，依园傍水。现已投资四千余万元，用于拆迁和基础设施改造，建成后高档别墅为70套，高档公寓1.2万㎡。
1999年建成开发的中央庭园，位于景区中部，传承“一池三山”的造园思想，园中挖地成湖堆山，水面与内城河连成一脉，水路贯穿景区各个景点，重建的塔园、丽景楼、四瑞堂、涛隐翠野及钟鼓楼、瑞光胜迹牌坊、白牛助役、白龟听禅、放生池、水上蓬莱、绿坪广场、双亭廊桥、碧波夕照、春水宫影、听枫拜月、千年夹石、蟠龙迎贵等二十多处重要景点，山池亭榭、湖光山影、绿地草坪、古树名花，和历史文物盘门水陆城门、瑞光塔、吴门桥等构成一个极富江南特色的盘门景区。
请大家看那座高大的牌坊，这是进入景区的标志性建筑。牌坊除用作纪念先贤、旌表功德之外，现已引申用来表示仪注，引导游客进入游览胜迹的象徵。牌坊高8.8米，宽12.8米，8、8、1、2、8谐音是发、发、要、你、发，象征欣欣向荣，不断发展。牌坊采用吴地之传统风貌重檐四柱三间三楼石木结构，坊顶两精饰开口哺龙脊，合角处、戗脊上分别塑饰12只雄师和12条飞龙，象征中华腾飞。正间坊前额为谭以文书《瑞光胜迹》，后为郦方书《赤乌遗踪》，告诉人们：盘门景区瑞光胜迹源自三国时期赤乌年间，额书雄浑纹饰，牌坊檐角高挑，群昂飞动与古塔相得益彰。
穿过牌坊，来到庄重肃穆的将军门楼，大门两侧为高低错落的仿古建筑组成的明清商市区，位于塔园的东、南、北三个方位的三座将军门楼由1.5米高的仿宋式塔园围墙相连接。
入东将军门即是塔园，闻名中外的瑞光塔是国家级保护文物，由于塔基比外面路基低近一米，因此塔院呈下沉式，有石阶拾级而下。
瑞光塔高53.57米，其中塔刹9.14米，塔作为一种佛教艺术，是名胜古迹的重要标志之一。苏州建塔的历史悠久，造塔初衷是为了存放佛祖和高僧的舍利子。佛教界认为：舍利是佛的象征，具有无比圣洁和崇高，供奉舍利就是供奉菩萨，所以要先造庙后建塔，（塔与庙的关系）塔必须造在庙的旁边。塔从印度传入我国后，受我国建筑艺术的影响，塔的形式大都以楼阁式佛塔为主，而塔的层次与平面图形受到了中国阴阳五行思想的影响。大家数数看，瑞光塔有几层？对，应该是七层。为什么是七层，而不是六层或八层呢？因为按照五行阴阳学说：偶数是阴，奇数为阳，阴为地，阳为天。塔的平面图形在地，应为偶数；塔的层数是往上朝天，则应为奇数。一般塔的层数以七层为多，所谓“七级浮屠”就是塔的同义词，瑞光塔为七级八面楼阁式佛塔。瑞光塔起源舍利塔，据史志记载：赤乌四年（241年），西域康居国（地处中亚西亚）高僧性康，千里迢迢来到三国时期东吴郡讲经说法，吴大帝孙权为迎接他，特在盘门内建一座普济院。六年后即赤乌十年（247年），建十三级舍利塔于寺中，以报母恩，这是瑞光塔前身，也是苏州历史上最早建的塔。
现存的瑞光塔建于北宋真宗景德元年（1004年），于仁宗天圣八年（1030年）竣工，历经二十年余年。宋宣和年间（（1119-1125年）朱缅赀重修，赐额瑞光禅寺。靖康兵毁，宋淳熙十三年（1186年），法林禅师重葺，复塔七级。明洪武二十四年（1391年）昙芳再修，永乐元年（1403年）、十五年（1417年）两修，清康熙十四年（1675年）、乾隆四年（1739年），道光年间三次修建。咸丰十年（1860年）又遭兵毁，禅寺全毁，仅剩孤塔。古塔从此形影相吊，年久失修，塔体发生倾斜。从1979年开始，苏州市政府组织国内专家、学者对古塔进行了测绘、考试，制订出科学的维修方案。1987年由市修塔办公室组织施工，1990年竣工。
修复后的瑞光塔，内有楼梯和回廊可直上顶层。外立面恢复宋塔风貌，每层均有平座，勾栏和伸展深远的飞檐角，檐角下悬铜铃，风吹便会发生清脆的铃声。瑞光塔作为一座七级八面砖木混合结构的楼阁式佛塔，无论是营造技艺，装饰艺术，还是塔藏的稀世珍品，都是古代匠师们的智慧结晶。
1978年4月在塔的第三层塔心窖穴曾发现一批极为珍贵的五代、北宋文物，其中以真珠舍利宝幢（俗称珍珠塔、我们在苏州博物馆看到的，是苏州博物馆的镇馆之宝之一，正品在南京博物院）最为珍贵，已定为国家级文物。真珠舍利宝幢仅珍珠就用了四万多颗，技艺之精，用材之贵，造型之美，是国内在古塔中发现的最精美的工艺品，堪称无价之宝，现珍藏在苏州博物馆。瑞光塔和真珠舍利宝幢象一座东方女神，瑞光照耀四方，迎接来自中外的游客。
请各位看塔东南旁的御制瑞光塔赞碑，是明太祖高皇帝的御赞：大智力人，性定心方，稳首陵穹，脊骨纯钢，瞑目而逝，馀灰塔藏，信有之乎，灵明长存午夜放光。寓哲理和神奇的传说结合起来，如诗如画地展现在大家眼前。赞文是明代大学士苏州人文震孟敬书（文徵明曾孙），碑通高457厘米，宽190厘米，是苏州名胜古迹中最大的一块御赞碑。碑帽与碑身两侧精雕九条龙，九是阳之极数，表示至高无上，只有御碑才可以这种装饰。
塔的东北方是“助役白牛”石雕，这是盘门景区三大件石雕之一。“白牛”比真牛大一倍，用整块重逾30余吨的金山花岗石，由四位金山巧匠化了三个月雕凿而成。看，白牛低沉着头，四腿发力，身体前倾，让人感受到白牛力拔山河之感，鞠躬尽瘁之意。传说宋淳熙十三年（1186年）高僧法林禅师重建瑞光塔，有头白色的神牛前来加入修塔队伍，帮助修塔工匠运驮货物，不辞劳累，日夜干到塔修好，白牛终因劳累过度而死于塔旁。为敬仰“白牛”的精神，苏州市税务局助资，由金山石英钟雕塑艺术公司制作了这头“白牛”。看到这神形皆备，灵气活现的白牛，我们能不为能工巧匠的技艺而惊叹吗？ 现在，请大家随我前往四瑞堂。四瑞堂的堂名源于北宋元丰二年（1079年），高僧宗本在瑞光禅院开法讲经，听经徒众五百人之盛，讲的经文出神入化，出现塔放瑞光，法鼓自鸣，白龟听禅，枯竹爆青之“四瑞”。也就是法堂上的法鼓自动发出雷鸣般的声音，前池中的一只千年长寿的白龟也爬到假山上来听经，堂前枯萎的竹子既卒又青，生生地爆出合欢苗，塔体瑞光四射，从天空中像雨雪一样飘下洁白的花片。听经的徒众看到四瑞盛况，欢声雷动，都说：“今日古塔出现四件吉祥之事，真是祥瑞之事”。神奇的传说被神宗帝知道了，于是下诏将宗本调到京城为相国寺第一祖，并诏赐《圆照禅师》。另一位高僧宏道专门撰写了瑞光寺四瑞堂旧址，清咸丰址年（1860年）僧圆净创七佛阁于四瑞堂旧址，清咸丰十年（1860年）阁遭兵毁。
现在大家看到的四瑞堂，是宋式单檐歇山顶四面厅，面宽13.1米，进深8.09米，回廊宽2米，建筑面积为206.8平方米。主体结构采用钢筋混凝土，为继承宋代传统建筑风格，屋架为全木结构，这给施工增加很大难度，常熟古建公司采用先放样再施工和预埋铁构件等措施，确保了建筑形式庄重古朴，造型轮廓优美。堂中摆放的大型红木落地屏，宽4.4米，屏高2.8米，屏芯用十块花梨木板拼雕而成，芯宽344米，芯高1.44米，框座用红木制作，由苏州红木雕刻厂承制。由于使用阴纹雕刻，石绿填色，地屏古雅质朴，形制相称，是一件工艺品，屏正面是沈炳春画的《盘门胜景图》，背面是瓦翁书徐崧五言诗：“闻道云居去，良辰此会难。灯光开古塔，幡影动空坛。叶落乌啼若，霜清雁度寒。庐山一片月，还向瑞光看”。“塔宇凌宵汉，阶庭绝点埃。昔年云共卧，今日雨同来。瑞竹生犹翠，灵龟听莫猜。话深当薄暮，分手踏苍苔”。两首诗语言洗炼，形象生动，暗喻四瑞，更臻精妙。其意境幽美，富有特色的艺术境界，反映诗人热爱大自然的飘逸情趣，读来余味无究，使人连想到四瑞堂名。
出四瑞堂为二层高平台，上层为翠竹讲经台，上有当年圆照禅师讲经堂的莲花饰坐台，从四瑞堂露台平眺，北望平岗小坡与双亭廊桥贴临水面，山水相袭，山谷涧水，拍岸激浪，微风吹拂，夕阳在山，下映于水，波光荡漾。东望瑞光古塔，南望盘门古城楼，西望隔池相对的丽景楼，四面赏景，移步换景，从而给人一种美的享受，古堂新貌，迎着改革浪潮为古城增添神采。移步到第一层高台为白龟听禅，请大家看汉白玉白龟。据史书记载：盘门城内瑞光塔西侧古有白龟池，相传在宋元丰二年（1079年），圆照法师在瑞光禅院开堂说法，法堂前白龟池中的白龟被法师讲经的禅理打动，爬出池面到庭院专注会神听高僧讲经，并能神会其中的玄理，于是白龟成了灵龟。由盘门旅游开发公司建设的盘门景区中，重新开挖了灵龟池，并在池畔建“白龟听禅台”，台上汉白玉巨龟是金山石雕艺术公司的能工巧匠用整块重约三吨房山汉白玉精雕而成。白龟伸长着脖子，微侧着头睁大眼睛认真听经，神态逼真。它长2.70米，宽1.3米，高1.10米。白龟背甲由13块六角状的龟片组成。据说灵龟池畔原有巨型石龟，抗战期间被侵华日军私运出去，至今没有下落。
四瑞堂的南北两侧是钟楼与鼓楼，晨钟暮鼓乃是古时一种计时方式。四角单檐歇山顶钟楼中悬挂着世纪唐钟，显得十分庄重。钟为唐式铜钟，在世纪之交铸造，故名“世纪唐钟”。钟体表面铸有著名学钱仲联教授撰，著名书法家谭以文书的“瑞光禅院铜钟铭”，铭文456字。钟口直径2.1米，象征跨入21世纪；钟重九吨，与苏州历史上最大的承天寺巨钟相同，是苏州目前（除寒山寺以外的）最大的铜钟。苏州市人民银行专拨白银4500克铸入铜钟，使钟声洪亮，撞击后余音绕梁悠长。大钟由北京大钟博物馆研究所运用高科技设计、检测和质量监控，由我国专门铸造大钟的鞠湖造船厂铸造。为重现法鼓自鸣的历史景观，四瑞堂北侧建筑了鼓楼，内置鼓体直径2.1米的大鼓，意喻鼓声响起之时，共求世纪平安。大鼓由苏州民族乐器厂制造。我们看到在水池一角有一灵龟渚，形状象水中若隐若现的龟，据说当年白龟池中有不少白龟，有时爬出水面歇息，其中有只白龟在听禅后成为灵龟，所以将白龟休息的小岛称为灵龟渚。在灵龟渚有一口唐井，是在1984年4月13日工程建筑挖土时发现的，直径80厘米，用26.2cmx8.7cmx4.25cm砖块拼砌成九角形，井口距地表50cm。当时文物部门组织考古发掘时，离井8m处，距地表20cm，还发现唐罐一件，内装满300余枚开元通宝。
苏州自兴盛水井以来，巷有巷井，户有户井，真可谓“天上满天星，地上满地井”的自然人文景观。刚才我们经过了唐井、灵龟渚，现在看到的是双亭廊桥。苏州园林，构筑精工，亭、廊、桥是三种不同功能的建筑形式。亭是供人立足观景的开敞建筑，为园景的重要点缀又是灵活性的建筑，书圣王羲之在《兰亭序》中写道：“仰视宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”。可见古人在亭中通过对自然界山水意境的感受抒发情感，显示亭所独具的审美功能。廊在园林中是联系建筑物的脉络，又常是风景的导游线，可随形而设。廊按形式分有直廊、曲廊、波形廊、复廊等；按位置分有沿墙走廊、空廊、回廊、楼廊、爬山廊、水廊等。将廊与亭联结为双亭廊桥翼然水上，将被水分隔的两座土山有机地联系成统一的整体。廊桥是水上游廊，人在廊桥中，下面是桥上盖顶，既赏雨景，又免受淋湿，外观内赏颇为有趣。微风吹拂，水波荡漾，桥影若飞虹。当你漫步于廊桥，东望瑞光古塔，南望盘门古城楼，西望丽景楼，北望五星级吴宫喜来登大酒店八角形大堂。四面有景，给人强烈的感染力。苏州拙政园的小飞虹也是典型的廊桥之一。过了双亭廊桥可以盘沿山路上山到听枫拜月亭，山下一片红枫，秋风飒飒，皓月当空，诗情画意由然生起，从山路往上，迎面是背山临水“涛隐翠野”，这是苏州古城街坊改造的保留建筑，建于清末，由文管会移建至此，在内小憩片刻，隐隐传来山旁小溪的波涛声，满目绿树草坪，给人以清新的感觉。在朝南的露台上驻足观赏，夏日凉风习习冬日阳光融融，春秋之季更为宜人，观灵龟池内水中倒影，情趣别具。
现在到了放生池，放生池与佛教密切相关，佛家在水池中放生鱼鳖等物使其自然繁衍，以示保护生灵，这种水池大家称为“放生池”。佛家宗旨杀生不如放生，所以佛庙寺院除殿堂、寝膳、客户等建筑外，在寺中都要营构放生池。
历史上苏州寺庙兴盛。其中较大的寺庵一般都有放生池。至今仍有宋代的圆通寺放生池、元代的大云庵放生池、明代的西园寺放生池、清代的昌善局放生池。尚有遗踪的灵岩寺下院放生池和盘门内放生池。盘门内放生池在瑞光塔西北。1942年金复因舍田一百四十亩竖孝义碑筑八角亭、月宫、放生池等。七十年代，填池造屋，到八十年代放生池周围住了一百多名居民。由于地势低洼，每遇汛期，户户进水，居民怨声载道，为了恢复其原来面目，苏州盘门旅游开发投入了千万余元将放生池低洼区内的一百多名居民全部动迁，1999年重建放生池，作为盘门景区的一个重要景点。
放生池平面呈太极图形，日月二岛由八卦仁寿亭相联，分别由延寿桥、和月桥和陆地相接，这在众多的放生池中是较有特色的景点。放生池孝义碑，碑长137公分，碑宽68公分，碑厚16公分。为刻石高手黄慰萱在1942年52岁时所刻，刻工遒劲，技艺精湛，闻名中外的宋代《平江图》碑也是他在1917年深刻加工的。
现在我们来到巍峨宏伟的丽景楼。丽景楼位于瑞光塔中轴线的西端，东临灵龟池，西为市民广场。苏州历史上曾有丽景楼，据《吴郡志载》“淳熙十二年（1185年）郡学丘崇建，雄威甲于诸楼”。我们现在看到的丽景楼1999年重建的。为仿明清江南楼阁式建筑，重檐歇山顶，底部筑有高台，台高3.15米，东部为阶台和水上舞台，西部为戏台和绿坪广场，二侧为长廊和四角亭，组成了丽景楼景区。丽景楼底层三间，面阔11米，进深7.8米，回廊2.7米，底层建筑面积280㎡，二层建筑面积205㎡，阁楼面积85.8㎡，底层高4.6米，二层高3.7米，总檐高12.5米。丽景楼气势雄盛，姿态优美，是游人赏景、品茗休闲、娱乐和市民集聚的极佳景点，登楼观景，满园景色尽收眼底。
从丽景楼东面的阶台可到水上舞台。苏州古典园林闻名中外，苏州园多塔多桥多，而有园有塔有桥还有水池的唯有盘门景区。景区中心灵龟池约五千平方米，水池四周是据史料重建的各组景点。其中“飞虹穿峡”、“水上蓬莱”、“春水宫景”、“碧波夕照”等景将园、塔、桥融合池中。大家请细细品味：“飞虹穿峡”在池北以双亭廊桥障断水面，池水似无尽头，显其水流脉脉，源远流长的意境。水池西北的放生池自成小巧的水域，似隔又合，增加了层次，加大了景深，我们现在停留的八角形水上舞台伸于水面之中，使人有临水贴水似乎登上了“水上蓬莱”之感。“丽景楼”与隔池相对的“四瑞堂”互为对景，池水中婷婷塔影、楼景不时映入眼帘。水池西南的碧波桥形如半月，势若飞虹，夕阳西照时，桥下水面时隐时现的丽景楼和水上蓬莱的倩影，使人有虚无欲飘的蓬莱仙境之感。隔池相对的“吴宫”大酒店倒映水中，“春水宫影”胜似龙宫。夕阳的余辉照映在平静如镜的池面上，塔影和宫影交相映辉在碧波夕照之中。
从丽景楼南行，大家看，这是千年夹石。清代道光十四年（1834年）顾震涛编纂的“吴门表隐”卷三载“盘门的庙桥湾有黄砂夹石，高丈余，古伍相祠前坊础，唐时故物，明季甚灵，凡入城者必敬礼之，祷祀亦不绝”。而附近居民称之为旗杆石，并一直延用至今。但现在的夹石是青石而不是黄砂夹石；夹石顶端的荷花瓣宽度分别为11公分与12公分与宋初石刻相似，青石材料宋初在苏地已广泛采用。所以夹石初考是宋代初期伍相庙构筑遗存，而不是《吴门表隐》记载的唐时故物。听一位长者说：过去大庙前的夹石，做佛事时白天在夹石中间立杆上挂幡旗，晚上则挂起长命灯作照明之用。
盘门内的伍相庙早在明代万历四十年（1612年）由伍子胥的裔孙伍袁萃移建于胥门内朱家园灵顺行祠内，旧庙逐渐废弃，至清代仅存这二块夹石遗迹。在千年之交时，千年夹石将重展在广大游客面前。
盘门景区在扩建时新建了三件大型石雕，白牛、白龟大家已看到，第三件就是这对竖立于南入口广场的青石蟠龙柱，蟠龙柱是一种装饰性华表，迎接来自海内外的尊贵游客。华表一有着悠久的历史，在不同时代其雕刻形式与用途也是不同的。《淮南子．主术训》：“舜在交通要道上设立诽谤木，让人书其善否于诽谤，以表纳谏之诚意”。诽谤木是华表的最早表现形式，其功能类似现在的信坊箱。
到汉代，用途有了改变，把它竖立在通衢大道上以识别方向起路标的表识作用。华表一般雕成花立柱。在古汉语中，花与华可以通用，故称华表。由于木制华表易损毁，到明代就改为石制华表，只起装饰作用，并在宫殿内采用。沈阳清故宫崇政殿6根金龙蟠柱，北京故宫太和殿6根雕龙金柱和天安门前的华表已成为《中华》的标志。
大家请看东南，有一座占地面积约5000平方米，高度超过8米的小山，山前有水池，后山紧临灵龟池，山中有曲折迂回的湖石通道，山顶二道瀑布飞泻而下，身临其境，恍如进入水帘洞天，别具情趣。
现在我们到了省级文物保护单位，盘门水陆城门。苏州古城至今已有2500余年历史，历史上虽然名称有变化，但其基本格局至今仍没有变动，苏州最早称阖闾大城；后称姑苏，隋代开始称苏州，宋代又改称平江府，明代以后称苏州府，一直沿用至今。春秋末，吴王阖闾在公元前514前，召见伍子胥，命胥建城。伍子胥“相土尝水，象天法地”筑阖闾城，这就是最初的苏州城。当初，城周围四十七里，共设八个城门；南面为盘门、蛇门；北面为齐门、平门；东北面为匠门、娄门；西面为阊门、胥门。这八个城门都设水陆城门。以后，历代不断营修，但总的城市规模和布局，都只是在此基础上加以改造。伍子胥是苏州城的奠基者，苏州人民世受其惠，其功不可没。盘门是苏州唯一保存完好的城门，也是全国唯一保留完好的水陆曲尺形并列双城门，在世界上堪称独特。
伍子胥建成城之初，为防越国北侵，曾刻木制蟠龙置于城门之上，以震慑越国，盘门便由此而得名。另一说法：水陆相串，沿洄屈民，遂称盘门。
古盘门地处苏州城南水陆要冲，大运河自北向南环城而过，交通发达、商业繁华，历史上是苏州的南大门和城防要塞。陈从周教授多次登临盘门而流连忘返，并有“北有长城之雄，南有盘门之秀”的赞语，盘门与长城南北响应，展现中华锦绣江山的风貌。盘门吸引着成千上万的海内外游客、专家、学者和文化使者，游览者登临盘门后，都会留下深刻的印象。
盘门现存的构筑基本上元代遗构。是由水陆两重城门、瓮城、城楼和两侧城垣组成。水陆门傍南，陆城门依北，互相错列配置平面呈曲尺形。两道陆门中间为方形的瓮城，瓮城内周的长度约108.4米。
古时，守城的将士诱敌至瓮城内将两道城门上闸门同时放下，敌方就成了瓮中之鳖，束手就擒。二重陆门，外门宽3米，厚7米；内门宽4米，厚15米。
在内门上建城楼，供眺望御敌之用，古称戌楼。现在的城楼是1986年在原址复建，面阔三间，宽15.48米，高11.3米。在内陆门的第一道拱洞上开有“品”字形小井，这是古时的消防设施。
水城门傍南，亦为两重门。内水门宽7.6米，深13米，高9.7米；外水门宽5.7米，深5.2米，高10.2米。内外水门相距4.6米，构成长方形的水瓮城。比陆翁城要小得多。二重水门拱券开有闸槽和约八米的绞关石，水城门门体在城台上从绞关口沿闸槽落下和开启。从水翁城东南隅内侧辟有洞穴式石通道，洞高1.8米，宽0.9米。石通道通仄而陡直，仅一人可循石级登上城台。古时是为守军上下秘密观察和启示闸门之用。水闸用绞关可随时开闭，它不但是防御设施，也可控制城内河道水位，便于防洪泄洪。水城门这种周到的备战与防洪设计，是古代独一无二的因地制宜的创举。
盘门独具的的内涵在于水，据史料载：水城门还是中国水兵的发祥地之一。春秋时期，吴国有庞大的水军，吴国伐齐的水兵船队就是从盘门出发，沿着错纵的水路进攻齐国的。为此，1986年邮电部发行“苏州建城2500年”邮资明信片，正面印的雄伟秀丽的盘门水城门，使海内外进一步认识了苏州古盘门。在水城门西和陆城门东头，各连接了一段高约九米的砖垣，东城墙长300余米，在1986年修复，西城墙遗址长约千米，这是苏州古城残存的部分城垣。在已修复的城门和城垣上，雉堞、女墙环列；闸口、射孔镶嵌其间，古代城池作为防御性构筑，对于阻挡敌方的进攻，曾发挥过巨大的作用。
明代嘉靖三十三年（1544年），数千倭寇进犯苏州，在阊门外至枫桥一带焚掠殆遍，倭寇攻城，由于城池坚固，未能得逞，苏州城内繁华商市和数万乡民的生命安全得到了保护。
现在我们步出盘门到城外，来到了苏州最高的古桥门桥下。站在桥上北望，不远处挂在城楼上的宫灯随风而异似在赞颂姑苏大地面貌日新月异。俯视桥下，船只穿梭不停，一派繁忙景象。吴门桥古称新桥，建于何年无法考证，但宋十一年（1872年）壬申夏四月重建。为单孔拱桥。桥身全长66.6米，桥底宽5.8米，中部宽4.8米，拱券长16米，拱顶离正常水位9米多，大于半径。桥上两坡各铺设整块花岗石条石50级，石桥栏可供人凭眺。桥北是拉船穿越桥洞的通道。整座桥造型庄重端丽，是东南水乡特色典型的大型拱桥。吴门西北不远处，盘门水城门外，有一座条石板梁桥横卧于外城河与内城河的交汇口。此桥为水关桥，古名“石家汇”是古代舟师出发之处。在这里可感受到水城门的古意。吴门桥西南处，隔大运河数百米西南拐角处，是吉水桥亦名“急水桥”。自吴门桥东望，扼大运河与大龙江交汇的岔道口上，还有一座拱型古桥，这就是兴隆桥。所以，站在吴门桥上，举目水环水，桥接桥，河道纵横。如置身于“船上波上游，人在画中行”的画卷之中。博大精深的盘门吴文化积淀倍受海内外关注。
第四篇：武当山太和宫导游词
太和宫 [皇经堂]是道教设醮和早晚开坛功课的场所。也是武当山目前保存最完好的一处清代木雕作品。始建于明永乐年间，道光二十九年（1849年）重建。民国四年再次修茸殿堂三间，为砖木结构，硬山顶，抬梁式木构架。屋顶饰翠缘鱼琉璃瓦，前为廊后为檐，正面为全开式格扇门。面阔三间10.13米，进深9.2米，通高9.9米。额书“白玉京中”四个大字，刚劲有力，金碧辉煌。道家称天上有白玉京，是神仙的居处。又说“老子（太上老君）上处玉京，为神王之宗”。指诸神在皇经堂内，如同天上的白玉京中。额坊隔扇门有木制浮雕的众多道教人物故事和珍禽神兽，雕工精细，形象生动。殿悬挂的金匾上书“生天立地”四个大字，是清道光皇帝亲笔御赐。殿内供奉着主神是真武，两边侍从是金童玉女。左边供奉的是三清尊神，右边奉着观世音，道教称“慈航道人”，这是道教中全真教派三教合一的产物。殿内依次排列的还有灵官、吕洞宾及八仙。[壁画]这八幅壁画为真武修真图，依次排列内容是：（1）辞母进山；（2）黑虎巡山（3）潜心修炼（4）诚心投岩（5）五龙捧圣（6）得道升天（7）仙台受旨（8）巡视三界
[朝拜殿]朝拜殿于永乐年间敕建，清康熙后移太和宫，额书“大岳太和宫”，该殿砖石结构，歇山顶式，屋顶饰绿色琉璃瓦。殿内为卷拱式梁架，墙体下部为石雕须弥座，面阔进深为一间，均为8.13米，通高9.45米，殿内陈列真武帝君、金童、玉女和8尊从官神像。过去由于封建等级制度，武当山又称皇家庙观，紫禁城内只有七品以上官员和名人才能通过，朝山信士因不能进入紫禁城，只能在这里朝拜，故称“朝拜殿”。殿门两旁臵有两块铜碑，其一，为明世宗敕建雷坛设像记事碑，碑为嘉靖三十九年（1560年）二月立，为都察院左副都御史鄢卿书；赵成镌碑，碑文记载，在天柱峰北天门外建雷坛、造金像的事迹。其二，为明世宗遣臣致祭真武碑，碑通高1.8米，碑刻有二龙戏珠，下刻“御制”二字。碑边缕刻龙、云等图案。碑文为遣工部右侍郎陆杰祭北极佑圣真君。殿前两侧是钟楼和鼓楼，钟响如雷，波及百里，与方圆百里的九宫九观遥相呼应。道人以钟板为号令进行着有序的修炼生活，俗称“晨钟暮鼓”。殿的左前方有一座小殿堂为万圣阁，里面供奉着各路神仙。
[紫禁城]亦名红城，又名皇城，因金殿在上而得名。建于明永乐十七年（1419年），永乐十五年（1417年）遣隆平候等督建。圣旨：“武当山古名太和山，又名大岳，今名为大岳太和山，大顶金殿，名大岳太和宫，钦此。”嗣后，在永乐十七年又下一道敕建紫禁城圣旨，敕隆平候张信、驸马都尉沐昕：“今大岳太和山顶砌造四周墙垣，其山本身不要分毫修动；其墙务在随地势，高则不论丈尺，便人过不去为止；务要坚固壮实，万万年与天地同其久远，故敕”。整个城墙周长344.43米，高因依山就势数丈不等。南城门基厚2.4米，城墙顶厚1.26米，金城占地面积34443平方米。均用石条砌成，每块石条重达这千余斤。该墙利用古代建筑中的力学收分方法而砌。从里看往外倾斜，从外看往里倾斜，历经600年它确捍然不动。四周设有东、西、南、北四座天门，全是青石雕制，造型庄严，象征天阙。工程浩大而艰巨，描绘了古代劳动人民的创造智慧，全城东、西、南、北四座天门只有南天门可通，其它三门均为妆饰。南天门处设有三座门，中为神门，只有斋醮大典时才能启用。右边是鬼门，无门可开。左边是人门，凡进入紫禁城朝拜者，均从这里经过。人门内中线石墁有一鱼纹。内设有一机关，设定机关启开时间，凡在这里失足者被认为是有过之人。
[方振武碑文]方振武，位吉鸿昌的部下，是一名抗日将领。他诗文：“万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门，秦皇汉武封禅日，不受虚荣亦自尊”。前两句描绘武当云海有万马奔腾之势，其山之誉不在五岳而超出五岳。封禅是指祭祀天地，指秦始皇、汉武帝当年在泰山祭祀时，武当山还名声不扬。“不受虚荣亦自尊”，其语双关。其一，反映了作者因极力主张抗日而受蒋介石的歧视、排斥和放逐。其二，诗中自言其志地表达了坚定的抗日气节，掷地有声，虽英雄无用武之地，但愿寄托于武当山的神威。方振武将军的孙子陈方安先生是香港原内政部部长，现居香港。[灵官殿]建于明代。依岩建造的小石殿，殿内臵锡制小殿。殿内锡制灵官像于1975年被吴某盗走砸毁，后吴某依法判刑。殿门横联是道光十八年拾眩“北极通枢”，是指金殿供奉着北极玄天上帝，凡过往信士都要经过灵官爷的识别检验。入殿口放臵数根重达百余斤的钢鞭，是灵官爷的刑具；道教称灵官爷有三只眼，能识人间善恶，且铁面无私。过去，在信士中有过之人，欲钢鞭吓得魂飞魄散，有楹联文证：上联天知地知未有不知，下联善报恶报迟早要报，横联善恶分明。殿内陈列有6块历代皇帝在武当山举行斋醮活动的记事碑。第一块碑记洪熙元年二月，仁宗皇帝遣礼部侍郎胡莹致祭于真武神。胡莹，在永乐年间受朱棣秘旨，在鄂、川、滇一带查证建文皇帝的下落。常有锦衣卫在武当山一带活动。据史载，胡莹在一次上朝前，与永乐皇帝耳语了几句话，朱棣表现得十分兴奋，当朝宣布胡 任礼部侍郎。大臣们猜测，都认为是有关建文皇帝下落的结案，但结案如何，谁也无法知道。第二块碑记载，宣德元年，宣宗皇帝遣太常寺丞袁正安致祭于北极真武之神。第三块碑刻记载，正统元年英宗皇帝遣平江北左镇致祭于北极真武之神。第四块碑记载，天顺元年英宗皇帝遣定西候蒋琬致祭。第五块碑记载，景泰元年，景帝朱祁钰遣翰林院侍讲徐瑾之祭。第六块碑记载，成化元年宽宗皇帝遣沈瑶致祭。
从以上碑刻记载中可以看出武当山的政治地位，明朝历代皇帝都在登基之年（即元年）朝拜、致祭真武大帝。尤其是英宗皇帝，两次任帝都是元年致祭。由此可见，君权神授的思想，在明朝时期影响极深。[九链蹬]走出灵官殿，有一条镶嵌在悬崖峭壁上的迂回九曲石作蹬道，俗称“九链蹬”。始建于明永乐十四年，嘉靖年间曾作局部维修，整个建筑设计巧妙，布局精美，气势恢宏，造型典雅，颇有摧人奋进、勇攀高峰的感觉。“九”在道教中称为天数，穿过九链蹬就到了武当山的顶峰，俗称“金顶”，是真武大帝坐镇的地方。[金殿]亦称大岳太和宫。太和宫，地处海拔1612米的武当山天柱峰的顶端，故又称“金顶”。来到金顶仿佛臵身于仙景，天柱之巅约160平方米，金殿臵中，后有圣父、圣母殿；左有签房，右是印房。其布局合理，主次分明，错落有致。金殿，建于明永乐十四年（1416年），重檐庑殿式屋顶，脊饰龙、凤、狮子、海马、天马等飞禽走兽。四壁用隔扇门装饰，额枋施线刻旋子图案，殿内天花及壁上铸线饰流云纹样，线条圆润流畅，地面紫色海洋化石纹石墁地，洗磨光洁，显得富丽堂皇。殿堂面阔为三间，宽4.4米，深3.15米，高5.54米，殿为铜铸，重达2万斤。通体鎏以赤金，在封建社会“金”代表皇权。这里充分体现了皇权的至高无上。
大岳太和宫，是永乐皇帝加封。金殿的造型恰似北京故宫太和殿的造型。朱棣将“太和”二字用于武当山，名为大岳太和山，大顶金殿命名为大岳太和宫，意为天下太平之意。北京故宫的金銮殿下有一“奉天殿”，即奉上天之意，北京奉天殿与武当山大岳太和宫同为一体，意味着朱棣座镇的江山稳固，不仅达到了“君权神授”的政治目的，而且也符合道教所追求的“天人合一”的思想境界。金殿是在京城铸造的，途径运河至长江到汉江运至武当山。为确保金殿安装工程，明永乐十四年九月初九日敕教督何浚护送金殿船兵：“今命尔护送金殿船只至武当山，沿途船只务要小心谨慎，遇天道晴朗，风水顺行即行，船上要十分清洁，不许做饭。”
据先辈传云：均州城朝武街汉江码头金匠场，即是当年堆臵从船上起坡并试组装之地，故名“金匠场”。华中理工大学高级建筑师张良臬教授在徐州（江苏省）时亲自拜读了一处刻石：明永乐十四年节（1416年）何睿奉圣旨护运金殿经过徐州时停留，何睿刻石以记志：“金殿及神像在北京铸造，奉圣旨护送到武当山，途经徐州时因故驻足。此刻石至今留存，在徐州的运河之畔，为今天研究金殿提供了实物佐证。金殿是用数以千计的铜制构件榫卯安装而成，工艺精密技术已是之极，无论这里风雷雨电，殿内长明灯一闪不闪。相传是殿内一颗避风珠的作用，其实不然，用现代科学物理现象解释，就是空气不能对流的缘故。古代铸造家们已将冷缩的系数计算的精确致极。
1992年，西欧五国专家考察武当山时称赞：武当山金殿是世界掌上明珠，那么武当山金殿是国宝，其他地方有金殿吗？有。但都是仿武当山金殿制作的。据《中国美术全集•建筑艺术编•宗教建筑》记：“金殿发源于武当山，现存最早的金殿铸于大德十年（1307），此外云南昆明太和宫曾于明万历三十年（1602年）仿武当山铸造金殿，明末移往宾川鸡足山，今毁。现存金殿为康熙十年（1671）吴三桂仿建。此外，苏州玄妙观和山东泰山碧霞洞各有一座明代铜亭，也都是仿武当山的铜亭，碧霞洞的铜亭今移臵岱庙。上述的金殿和铜亭，与武当山现存的两座殿和数座鎏金铜亭相差甚远。武当山元、明两座金殿于1961年3月14日列入国家第一批文物保护单位，武当山文物保管所于同年应运而生。1994年12月17日，联合国教科文组织将武当山古建筑群正式列入《世界文化遗产名录》，两座金殿在武当山古建筑史中占据了重要地位。
[金光妙相]殿内上方悬挂着“金光妙相”金匾，是清代康熙皇帝亲书，意思说殿内铜铸鎏金的金光灿烂的真武大帝玄妙的神像。
[真武神像]宋时因避赵玄郎讳，改玄武为真武，道教称真武大帝像。高1.86米，铜铸鎏金饰，着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟，面貌丰润慈祥，颇有胸怀大志的帝王之像。自明代以来，名人墨客顶礼膜拜，被拥戴为“四大名山皆拱揖，五方玄岳共朝宗”的英明方神。“孙悟空保师父唐僧西天取经途中，唐僧到黄眉妖变的小雷音寺拜佛，被妖怪捉住......孙悟空无计可施，忽然想起北方真武荡魔天尊，驾起筋斗云，来到武当山，一天门、二天门、三天门，却至太和宫外，要见师相......祖师下殿迎到太和宫......行者便将西天取经，路遭险难，特来拜求师相一助力之事都一五一十说了。祖师道：”我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨，后又披发跣足，踏腾蛇龟，领五雷神将......今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，今蒙大圣下降不得不行......我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害，今着龟、蛇二将并五雷神龙，与你相助力......“ 孙行者拜谢了祖师，即同龟、蛇、龙神各带精锐之兵，复转西方之界，打败了黄眉妖，疏通了西天取经的路障。
据史书记载：吴承恩是江苏淮安人，科举屡试不第，嘉靖四十五年（公元1566年）才做官，任浙江长兴县丞，晚年来湖北，曾在设于蕲州的荆王府做过”纪善官“。蕲州距武当山不远，书中所写人物和地名，如果不身临其地，是写不出此景的。由此不难看出他曾多次登临武当山，考察山川地名，把有关武当山各种神话传说搜集整理，写进了《西游记》，较详细地记载和保留了武当山的传说，才使我们今日能一饱眼福。关于真武神像的来历有两种说法：一曰明永乐皇帝朱棣之像。相传明初，明成祖朱棣靖难之役登上皇位后，皇亲贵族有些不服，但又不敢言怒，只好大家都信奉道教；朱棣得知后，并与军师姚广孝生计，决定在武当山大兴土木，遣工部侍郎郭进、隆平候张信、驸马教尉沐昕，日役30万军民夫匠，建造了规模宏大的宫观庙宇，并在全国诏告画家，绘画武当山主神真武像。来者七十一名被杀。轮到第七十二名，是高丽族姓姬的画家，姬画匠赴京前便就没打算回来，已将后事安排妥当。执事太监引见时，朱棣正在沐浴，听说画匠已到，使穿上浴衣出来接见，画匠叩拜皇上时，朱棣说了声“请抬起头来看”，并会意地向画匠点了点头。那聪明的姬画匠，已在第二天早时将画像献给了皇上，朱棣看了欣然大笑，当即朱笔御批交工匠赶制铸造。这位姬画匠被封为皇宫画师，得了高官厚禄。原来这画像就是姬画匠作叩拜时，朱棣皇帝的披发跣足的英姿。武当山宫观主神均是真武像，从此朱棣就不愁谁不拜在我的脚下。二曰元代吴兴赴，字道子，所画。据明“山志”记载：元代大文学家虞集在《嘉庆图序》中叙述：“……真武像，吴兴赴公子昂（元代大画家、书法家）写其梦中所见者，而上清羽士方壶子之所临也”。他接着详述赵子昂在“神明气清静处真独乃梦：天人披鬓，跣足、玄衣、宝剑、坐临岩谷”对他说“你善绘事，追步顾陆，凡吾真仪，子善记录，审而传之……”言毕冉冉而升，梦亦遂觉。明月当户，香彩遍屋，取炎亟写神运，掌握分毫无失。就这样，赵子昂半夜梦醒，画了第一幅梦中所见真武大帝之像，传给了上清道士（画家）方壶子，方壶子临摩了数十幅广传各宫观，真武神像即如此之妙传天下。
[龟蛇二将]亦名玄武，臵金殿内真武神像，前御案下，长0.53米，宽0.34米，高0.49米，为铜铸鎏金饰。玄武为北方之神，龟水族也，水属北，其龟黑色故曰“玄”，龟有甲传捍御，故曰作为“北方之神”，主要主水之职。
[父母殿楹联]上联：芝检荷神庥，前当惠佑椿庭，龙钟幸予恩荣宴；下联：箕畴完老福，从此声添鳌艺，戴德弥深叩感忱。芝检，芝，芝兰。检，检署。芝兰之室，比喻有助于做善事的环境《孔子家语六本》与善人居，如入芝兰之室。荷：荷戴，位臵不变建筑的自重。庥：庥同休。旧称吉祥之意，以上指真武父母殿是助人为善吉祥的神明休息的地方。椿庭：指父亲，或父母。引伸自《庄子逍遥游》“古有大椿者，以八千岁为春•秋”。上联第二句是说：父母殿，作为真武报答安臵父母的场所。末句龙钟指其老父母。恩荣宴，见《道藏》“天宫家庆”，说的是真武被封为玉虚师相玄天上帝的同时，其父亦封为净乐天君明真大帝，母封为善胜天后，琼真上仙，全家团园共宴。下联：箕畴，箕，箕宿，星官之名，畴，地盘，头句意思是，父母安居在星宿所居的天宫得老来之福。第二句，鳌艺，指女娲断鳌足立四极天柱，整句意思是说：圣父圣母从此给武当天柱增了声誉。未句：说真武父母对众生真情实意广布恩德。此中有典故见《道藏》“谷岩修果”文中说：三月三日真武生日那天，真武要去参见父母，向他们呈述人间善恶的人和事。父母出于慈悲之怀，对恶人惩处，从轻发落；对求福行善之人则加倍赐福添寿。所以三月三这日来武当山敬香的人特别多。[金顶奇观]金顶奇观主要有七十二峰朝大顶，武当云海，武当日出，天造玄武，飞蚁来潮，金殿倒影，雷火炼殿、怒海奔潮，空中悬松、雀不漫顶、海马吐雾等（见附注）。
[回转后山蹬道]看了这些景观，可能大家很想知道朱棣为什么要耗资万计修建武当山？古有“北建故宫，南修武当”之说。武当山地处秦巴山脉之顶端，古往今来都为军事要塞。三国时，诸葛亮就是建议刘备从这里入川的。从历史原因是上分析，朱棣靖难之役，夺了侄儿朱允文的皇位，一是朱允文不知去向，同时政治上需要稳定，有人说朱允文逃到了海外，也有人说朱允文到武当山出家了，更有人禀报皇上说在云南某个寺庙，众说纷纭。可是无论朱允文走到哪里都是朱棣的一个祸患。朱棣意决大修武当，并派密臣胡 以寻找张三丰为由四处打听。日役使三十万军民夫匠修建武当，一者可说太平盛世，大兴土木；二者形成了在华中腹地的一个军事重镇。二是宋元以来武当山就是中原地区道教活动中心，中国自古就有得中原者得天下之说，武当山的道教兴盛，满足了中原地区人民宗教信仰的愿望，君权神授也就顺理成章了。[古铜殿]武当山天柱峰太和宫转辗殿内有一座我国最早的古铜殿（《中国文物之最》一书作了肯定）它铸造于元朝大德十一年（1307）距今已六百八十二年了。殿为铜铸仿木结构，悬山式顶，高2.4宽2.7深2.5米，略呈方形，结构严谨朴实，正面角柱间使用四抹球状十字花隔扇，隔扇上臵一横枋承托瓦顶。瓦底和隔扇均铸有铭文，铭文记载，元代武汉各地信士捐资铸殿事宜。殿通体榫卯，可拆可合。原在天柱峰极顶，明永乐年以规制弗称，转于小莲峰，臵于1.3米高的雕花须弥石座上，外罩一砖瓦小殿叫转辗殿，殿内有真武大帝、金童、玉女、太乙、天罡银质金饰神象，造型古朴，体型健壮，面容饱满，衣纹线条自然流畅，有宋代雕塑之遗风。朝山信士来到这里都要朝拜，转运也就成了道教信仰的习俗。
[钟楼碑文] 咸丰七年四月，清将军巴杨阿，后补知府唐训方与延绥总兵龙泽厚合力围剿最后一支捻军—谷城义军。义军只有千余人，他们誓不投降都愿为伸张正义而决战到底，于是冒死突围上了武当山。唐训方部队到了南岩，不敢冒然进军，便借故摆下香案，向武当之神祷告一番。此时，乌鸦飞来寻求施舍，可是官兵们无意施舍，使乌鸦空喜了一场。乌鸦在空中看到突围后向金顶转移的捻军，于是便跟踪而去，这一下却给唐训方充当了向导。
捻军上山后，官兵追踪到一天门下，激战了两昼夜，都被捻军打垮下来，唐训方便下令又摆放香案向武当之神祷告说：“我们本来准备用五百捆竹杆点火，用火攻，又怕毁坏了胜迹，得罪了真武大帝。现在只得暂时退兵，引诱捻军下山。” 官兵撤退后，捻军为了筹粮，准备秘密下山，结果，在琼台与延绥总兵部队遭遇。被唐龙两军前后夹击，直败退到金顶紫禁城。
义军激战了三天三夜，官兵尸积如山。终因寡不敌众，大部战死，剩下的则跳下紫禁城绝壁，全部壮烈牺牲。至此，捻军起义失败。但他们为推翻腐朽的清王朝而浴血奋战、甘洒热血的英雄壮举，永载史册，与武当金顶相映成辉。
[一柱擎天碑刻]是民国初年（1926年）湖北省教育厅厅长宗彝书。形容武当山天柱峰象一根撑天的柱子直插云霄。[李宗仁诗文碑刻]“为寻胜境武当游，步步崎岖云不休，四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋”。是抗日将领李宗仁与其秘书李品仙手书之诗。当年李宗仁、李品仙带领中国杂牌军在台庄一战，歼灭了日本土肥原机械师团二万人。后来撤到襄阳、均县办干训团。此时他们有兴上武当，尽管山道崎岖而兴致却很高，站在金顶一望七十二峰云雾缭绕，尽收眼底，似抗日万众处于肃杀之秋，抗日锋火在燃烧，亦情亦景融为诗句。
[金仙洞] 地势险峻，洞中一木制房架，后因年久失修，自然毁坏。传说李时珍曾住洞中采药治病，因其治好很多香客的病，人称为金仙。
[摩岩]夏谷岁丁已四月既望，襄豫众匪，由竹房窜入武当金顶，会集兵马剿之，贼渠以下数百余人，悉就擒伏诛，时当重午，胜地肃请，喜而铭之，铭曰：”天柱峰高万丈，谁负险据其上，道魔慧生障，励我身，奋我交，数旬全扫荡，山有灵，顶无恙。
这段文字记载了清朝末期的历史，1851年，中国这块古老的土地上发生了一件实属罕见的农民起义--太平天国运动。它的起义口号是“绝对平均”这对于当时旧中国农民处于水深火热中无疑是一种强有力的吸引，起义的人数也急剧地增长，势力扩大到18个省份，当时，襄樊一个全国有名的捻军首领名叫高二先的人，他率领了十万农民起义军向统治阶级宣战，但是由于队伍内部存在种种问题，又加上武器装备落后，最后以失败而告终，虽然起义失败，但也给封建王朝以沉重地打击。
第五篇：鼋头渚导游词口试
鼋头渚
各位游客朋友，很高兴今天能有幸陪同大家游览太湖。太湖水域面积达2400多平方公里，在我国五大淡水湖泊中占了第三位。想必大家都听过无锡名歌《太湖美》吧，可能有人会问最能代表太湖的经典是哪一处呢？当代大文豪郭沫若先生用优美的诗句作了明确的回答“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。因此有人把它解释为不到鼋头渚，等于没有到太湖。鼋头渚由于深入湖中三面临水的一块巨石状如鼋头而得名。鼋是一种大型的海龟，在中国古代，乌龟被看作是长寿的灵物。俗话说的好：“到了乌龟头，万事不用愁”，鼋头渚因此被赋予了吉祥的含义。1916年，地方绅士杨翰西，购买了这里包括鼋头渚在内的60亩山地，从1918年开始构筑别墅园林“横云山庄”。杨翰西是清末举人，有相当的文化素养，在造园时有意识地发挥真山真水的环境优势，因势布局，巧妙点缀，所谓“三分人意，七分天然”，这别墅园林造的很是不俗。
好，给位朋友，鼋头渚的概况就介绍到这里，今天我们的游览路线是这样为大家安排的：我们由“太湖佳绝处”牌坊，进入景区，漫步樱花烂漫的长春桥，经过净香水榭和衡云山庄牌坊，我们就进入了优雅娴静的藕花深处了，穿过诵芬堂，接着我们将看到可在巨石上的无锡旅游口号——“无锡，充满温情和水”然后请大家回过身来，欣赏一下太湖航行的保护神“鼋渚灯塔”。在刻着“鼋渚春涛”四个字的刻石边留影后我们会亲眼看到神鼋铜像，最后我们将在澄澜堂前领略太湖气象万千的魅力风光。
各位游客朋友，接下来请允许我重点介绍一下鼋头渚的代表景点“藕花深处”。建筑被称为凝固的音乐，现在我们所看到的这组庭院建筑被称为“藕花深处”，建于1931年，它仿佛是一曲优美旋律中的休止符号，让您在走进太湖之前，有个短暂的停留。在大片湖水的映衬下，蜿蜒小溪，曲桥清流，别有情趣。前面有个方亭，因为位于荷花丛中，所以亭上悬挂“藕花深处”匾额，此匾酸奶1981年有田园书写的。“藕花深处”这个名字其实还有一个典故，这里的水池中，种满了荷花，有人到了此地，就好像进入了宋代女词人李清照的“兴尽晚归舟，误入藕花深处”的诗情画意之中，具有一种幽趣闲适的感觉。“藕花深处”是鼋头渚最幽静的地方。各位游客可能感觉到有些不解，在进入气象万千的鼋头渚景区之前，为什么先让游客步入这样一个温柔小巧的江南园林呢？这正是园主人的良苦用心所在，主人意在以藕花深处之静，来称太湖之动，藕花深处之小，来称太湖之大，藕花深处之细腻，来称太湖之粗犷，以此来增加各位游客对太湖了旅游的期望值。
好了，说了这么多想必大家迫不及待的想去细细的欣赏这美丽的湖光山色了吧，下面是给位朋友的自由游览的时间，一小时过后我们再到这里集合上车。
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