对权利的认识

第一篇：对权利的认识

13政教陈叶凤 131201017

对人身自由权利的理解

人身自由权是指公民在法律范围内有独立为行为而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剥夺、限制自由及非法搜查身体的自由权利。人身自由不受侵犯，是公民最起码、最基本的权利，是公民参加各种社会活动和享受其他权利的先决条件。它是公民按照自己的意志和利益进行行动和思维、不受约束、控制或妨碍的人格权。

侵犯人身自由权除表现为侵犯贞操权、婚姻自主权、知情权外。主要表现为：(1)非法限制公民行动，非法拘禁自然人；(2)利用被害人的羞耻、恐怖心理，妨碍其行动。台湾民法学者认为，夺去入浴妇女的衣服，使其无法行动，构成侵害自由；(3)妨碍公路通行，妨碍对于私路有相邻权、地役权的权利人通行。侵犯人身自由权可以不作为方式构成。

在现实生活中有各种各样的案例说明，公民的人身自由权受到了侵害。为了保护人民的人身自由权不受侵害，我国的法律有针对人身自由权有法条。宪法的规定：宪法第37条规定：“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非经人民检察院批准或决定或者人民法院决定，并由公安机关执行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身体。”这一条规定，体现了公民人身自由权的基本性和重要性，也体现了党和政府对人身自由权保障的重视。毕竟，宪法只规定基本问题，人身自由权的最终实现依赖于其他法律的具体规定。刑法的规定 我国现行刑法分则第四章规定了一系列侵犯公民人身权利的犯罪类型。刑法第238条规定：“非法拘禁他人或者以其他方法非法剥夺他人人身自由的，处3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。具有殴打、侮辱情节的，从重处罚。”刑法第245条规定：“非法搜查他人身体、住宅，或者非法侵入他人住宅的，处3年以下的有期徒刑或者拘役。”另外，刑法还对绑架、拐卖妇女、儿童罪进行了详细的规定，并对这些非法侵害公民人身自由权的犯罪行为予以刑罚惩处，以保障公民的人身自由权。﹒刑事诉讼法对于人身权利的保护刑事诉讼法第64条规定：“公安机关拘留人的时候，必须出示拘留证。”第65条规定：“公安机关对于被拘留人，应当在被拘留后的24小时以内进行询问。在发现不应当拘留的时候，必须立即释放，发给释放证明。”第69条规定：“公安机关对被拘留的人，认为需要逮捕的，在3日内提请人民检察院审查批准。特殊情况下，提请审查批准的时间可以延长1至4日。对于有流窜作案、多次作案、结伙作案的重大嫌疑分子，提请审查批准的时间可以延长至30日。”第111条规定：“进行搜查，必须向搜查人出示搜查证。”第112条规定：“在搜查的时候，应当有被搜查人或者他的家属，邻居或者其他见证人在场。搜查妇女的身体，应当由女工作人员进行。”这些程序上的规定，充分体现了对犯罪嫌疑人和被告人的人身自由权的保护。

自由不是绝对的，任何自由都有其范围，有其限度，不受限制的自由是不存在的，人身自由同样如此。基于公共利益，国家可以对公民的人身自由进行合理的限制，合理的限制是必须的。当人身自由与紧急状态之下的国家安全、公共卫生与社会秩序相抵牾之时，人身自 由可以在法律规定的前提下受到一定程度的限制。当公民的行为触犯法律，有权机关对公民实施惩戒权的时候，也可以对公民的人身自由进行限制。但是在这两种情况下对公民人身自由的限制都需要有法律的明文规定，否则即为非法侵犯公民的人身自由。对公民的人身自由的限制应当在合理的范围之内，为了保证对公民的人身自由的限制是合理的，就必须由宪法的法律保留原则和正当程序原则加以保障。对人身自由的合理限制应当在宪法层次予以明确规定，因为如果宪法只对人身自由的保护加以规定，而不对人身自由的合理限制规定，那么任何法律对人身自由限制的规定都可以被认为是违宪的。

现在在一些执法人员在执法的时候，常常会“越权”执法。行政处罚中涉及人身自由权的制度有行政拘留、劳动教养;行政强制中涉及人身自由权的制度有留置盘查、强制约束、强制隔离、强制戒毒等。行政执法中,人权自由权保障的现实困境。行政执法与人身自由权保护的内在冲突,主要表现在:执法人员人权意识的淡薄、执法依据不足、非法执法。行政执法中人身自由权保护的外在困境主要表现在:人身自由权的法定性与行政执法活动的裁量性之间的矛盾、救济制度不完善、相关学术研究的滞后。

行政执法中的“法”,不仅包括立法机关通过的制定法,也要尊重和保障人权。行政执法中的“实体法”,不仅包括法定权利,也包括人权;行政执法中的“程序法”,不仅包括法定程序,也包括正当程序。以此使行政执法从单一的法规之治转变为法规之治与人权之治并举。

完善人身自由权保护的几点构想和建议:在人身自由权保护的原则体系上,应该遵循法律保留原则、比例原则、正当程序原则;在建立人身自由权保护的行政执法程序上,应该完善告知制度、听证制度、事中异议制度;在人身自由权保护的行政执法救济制度上,应该完善我国的行政复议制度、行政诉讼制度、行政执法的国家赔偿制度;在完善人身自由权保护的相关立法上,应该梳理、完善已有法律法规,应该创新立法内容,应该与国际人权法接轨。

参考文献：1谢佑平公民人身自由权的宪法保障和司法保护--以事司法为中心 《河南省政法管理干部学报》2005年01期

2李积霞 公民人身自由权及其宪法保护机制的完善 《兰州学报》2004年04期

第二篇：对中国共产党的权利和义务的看法

对中国共产党责任和义务的看法 中英112 刘楚媛

中国共产党人凭借明确的责任觉悟和高度的负责精神，在中国革命和建设的实践中全心全意为人民服务，赢得了全中国人民的信赖，成为中国特色社会主义事业的领导核心。责任觉悟和负责精神推动中国共产党人自觉地坚持与时俱进，保持先进性，坚定地率领全国人民不断开创社会主义现代化建设的新局面，推进中华民族的伟大复兴，为人类进步事业做出新的更大贡献。

在全球化进程不断加速的就那天，中国共产党所背负的责任也就具有了更深层的意义。在全球治理过程中,一个责任政党的政治合法性不仅仅来自国内公民社会的利益诉求,也来自全球治理的共同主张,而后者对一个国家的政治压力必然对民族国家执政党的政治行动产生影响,在由中国共产党倡导的和谐世界建设过程中,中国共产党既需要国外政党的合作,更需要全球公民社会的支持,具体而言,这种合作与支持是通过超越民族国家的政党与社会的功能整合、通过地区认同、全球认同与全球治理共同完成的,这就要求中国共产党在执政过程中必须具有全球视野与国际影响力以及在执政背后的深刻的国际责任.党的责任和义务应该是对立统一的。通过党课的学习，再结合我的理解，我认为党的义务和党员的义务是分不开的。党员是否能深刻理解并坚决贯彻落实义务是党组织是否能履行义务的关键因素。中国共产党党章第三条，是专门对党员必须履行的义务的规定，共八项内容，也被称为党员的八项义务。党员合格不合格，主要是看能否认真履行八项义务。党员只有认真学习党章关于党员八项义务的规定，提高履行义务的自觉性，才能做一名合格的共产党员。党员义务，也可以说是党员责任，是党员对党的承诺和不可推诿的天职。每一名党员当面对党旗进行入党宣誓时，已经明白表示拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定。这也就是向党作出了承诺或约定。共产党员当然不能负约，不应该违背自己的承诺。因此，党员履行义务，可说是天经地义的事情，否则，就不能认为是合格的党员。

党章规定党员义务共有八项。各项义务之间是相互关联、具有严密逻辑性的。首先是学习的义务，接着是执行路线的义务，坚持党的宗旨的义务，遵守党纪国法、执行党的决议的义务，维护党的团结和统一的义务，开展批评和自我批评的义务，联系群众、维护群众正当利益的义务，以及发扬社会主义新风尚的义务。

为什么把学习的义务列为首要的义务呢？因为这是一个党员能否正确地为人民事业而奋斗的基本环节。刘少奇曾经说，我们在党内，是强调党员的自觉性，党的一切工作，主要的都是依靠党员的自觉性与积极性去进行。党也采用一切办法去提高党员的觉悟，但是每一个党员必须自己努力，自己学习，不断提高自己的觉悟程度，弄通自己的思想。因此，这就被规定为党员义务的第一项。

党员义务的第二项和第三项属于政治方面的要求，即贯彻执行党的路线和各项方针政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，把党的事业和人民利益放在高于一切的地位，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。

党员义务的第四项和第五项，属于组织方面的要求，强调遵守纪律和国家法律，执行党的决议，服从组织分配，对党忠诚老实，维护党的团结和统一。

党员义务的第六、七、八项，属于道德、作风、品格，特别是同群众联系方面的要求。每一个党员都有做群众工作、向群众宣传党的主张、维护群众正当利益的不可推诿的责任。党员要在道德作风方面作表率，发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，同一切不健康的腐朽作风及腐败现象作斗争。

如果说第一项义务是前提和基本环节，那么第二、三项则是核心和重点要求，第四、五项是保证和必要条件，第六、七、八项则是前几项义务的自然延伸和具体表现。综合起来就构成了一个衡量党员合格不合格的基本标尺。

党员履行八项义务问题，说到底是坚持党员标准问题，是维护党员的崇高称号问题，也是在人民群众中作出真正的榜样的问题。事实上，正是由于党员在各方面的先进模范的表现，赢得了人民群众对党的信任和拥戴。邓小平同志一再提出提高党员标准，是党的重要政治任务之一，而党员履行八项义务又是提高党员标准的题中应有之义。

第三篇：我对图书馆权利的看法

我对图书馆权利的看法

图书馆，是搜集、整理、收藏图书资料供人阅览、参考的机构，早在公元前3000年就出现了最早的图书馆，图书馆有保存人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育、丰富群众文化生活教育等职能。

在我国，关于“权利”或“图书馆权利”这样的词汇，即使古来有之，也是与现代的意义大相径庭。如同“权利”一词源自西方的概念一样，“图书馆权利”一词也是源自对美国图书馆协会《图书馆权利法案》英文的翻译。这点已经得到图书馆学界的一致认同。

所谓图书馆权利，是指图书馆员履行职责所应拥有的职务权利，是图书馆员为完成自身所承担的社会职责所必须拥有的自由空间和职务权利。图书馆对自身权利的集团性确认，被认为是图书馆对利用者发出的“誓约”。图书馆权利，从根本上说是图书馆为了保证利用者的合法权利而应拥有的职务权利。

图书馆权利至少应包含以下四方面内容：

第一，自主采选资源的权利：所谓自主采选资源的权利，也可以叫馆藏资源选择权，是指图书馆拥有依据自身的性质、功能确定采选方针并自主采购资源的权利。

第二，馆藏资源利用最大化的权利：馆藏资源利用最大化的权利，也就是图书馆具有最大限度地开放馆藏、提供利用的权利，具有促进知识和信息传播社 会效益最大化的权利。

第三，为读者保守秘密的权利:“为读者保守秘密”中的“秘密”,主要指读者的阅读倾向、阅读事实、阅读记录等能够显示读者个人思想或行为的迹象或记录。

第四，反对非法检查的权利：这里的“非法检查”有两方面的含义：一是 公共权力部门以执行公务或维护公共秩序为名对图书馆所实施的各种检查、禁止流通等限制性行政干预。二是图书馆员顾忌压力而实施的自我检查。

在我看来，图书馆一直是服务于人们的机构，随着中国社会和文明的不断进步，图书馆在构建和谐社会中的作用越来越大，并受到了社会的普遍关注。普及公共图书馆事业，保障民众的图书馆权利，已经成为中国图书馆事业发展的主流方向。为了图书馆事业理性、正确和健康地发展，我国图书馆界必须重视图书馆权利的建设，理性的图书馆事业应该是在以道德为底线和以法律为上线的空间内的自由发展。

现代图书馆的使命具有多方面的表现，如教育、知识传播、促进阅读、社会包容、信息服务，等等。长期以来，为了完成这些使命，在世界公共图书馆界逐渐形成了“公共图书馆职业精神”——崇尚理性和知识、维护个人获取知识的平等权利、追求知识资源的最大利用。这三大职业精神，是图书馆实现其使命的根本精神支柱，而贯彻、落实这三大职业精神，必然要求图书馆具有相应的职业权利。

因此，我认为，对于图书馆，权利是必要的。

第四篇：对π的认识

对π的认识

圆周率—π

·什么是圆周率?

圆周率是一个常数,是代表圆周和直径的比例。它是一个无理数,即是一个无限不循环小数。但在日常生活中,通常都用3.14来代表圆周率去进行计算,即使是工程师或物理学家要进行较精密的计算,也只取值至小数点后约20位。

·什么是π?

π是第十六个希腊字母,本来它是和圆周率没有关系的,但大数学家欧拉在一七三六年开始,在书信和论文中都用π来代表圆周率。既然他是大数学家,所以人们也有样学样地用π来表圆周率了。但π除了表示圆周率外,也可以用来表示其他事物,在统计学中也能看到它的出现。

·圆周率的故事

在历史上,有不少数学家都对圆周率作出过研究,当中著名的有阿基米德、托勒密、张衡、祖冲之等。他们在自己的国家用各自的方法,辛辛苦苦地去计算圆周率的值。下面,就是世上各个地方对圆周率的研究成果。

亚洲

中国:

魏晋时,刘徽曾用使正多边形的边数逐渐增加去逼近圆周的方法,求得π的近似值3.1416。

汉朝时,张衡得出π的平方除以16等於5/8,即π等於10的开方。虽然这个值不太准确,但它简单易理解,所以也在亚洲风行了一阵。

王蕃发现了另一个圆周率值,这就是3.156,但没有人知道他是如何求出来的。

公元5世纪,祖冲之和他的儿子以正24576边形,求出圆周率约为355/113,和真正的值相比,误差小於八亿分之一。这个纪录在一千年后才给打破。

印度:

约在公元530年,数学大师阿耶波多利用384边形的周长,算出圆周率约为√9.8684。

婆罗门笈多采用另一套方法,推论出圆周率等於10的平方根。

欧洲

斐波那契算出圆周率约为3.1418。

韦达用阿基米德的方法,算出3.1415926535<π<3.1415926537

他还是第一个以无限乘积叙述圆周率的人。

鲁道夫万科伦以边数多过32000000000的多边形算出有35个小数位的圆周率。

华理斯在1655年求出一道公式π/2=2×2×4×4×6×6×8×8...../3×3×5×5×7×7×9×9......欧拉发现的 e的iπ次方加1等於0,成为证明π是超越数的重要依据。

之后,不断有人给出反正切公式或无穷级数来计算π,在这里就不多说了。

π与电脑的关系

在1949年,美国制造的世上首部电脑—ENIAC在亚伯丁试验场启用了。次年,里特韦斯纳、冯纽曼和梅卓普利斯利用这部电脑,计算出π的2037个小数位。这部电脑只用了70小时就完成了这项工作,扣除插入打孔卡所花的时间,等於平均两分钟算出一位数。五年后,NORC只用了13分钟,就算出π的3089个小数位。科技不断进步,电脑的运算速度也越来越快,在60年代至70年代,随著美、英、法的电脑科学家不断地进行电脑上的竞争,π的值也越来越精确。在1973年,Jean Guilloud和M.Bouyer发现了π的第一百万个小数位。

在1976年,新的突破出现了。萨拉明发表了一条新的公式,那是一条二次收歛算则,也就是说每经过一次计算,有效数字就会倍增。高斯以前也发现了一条类似的公式,但十分复杂,在那没有电脑的时代是不可行的。之后, 不断有人以高速电脑结合类似萨拉明的算则来计算π的值。目前为止,π的值己被算至小数点后51,000,000,000个位。

为什麼要继续计算π

其实,即使是要求最高、最准确的计算,也用不著这麼多的小数位,那麼,为什麼人们还要不断地努力去计算圆周率呢?

这是因为,用这个方法就可以测试出电脑的毛病。如果在计算中得出的数值出了错,这就表示硬体有毛病或软体出了错,这样便需要进行更改。同时,以电脑计算圆周率也能使人们产生良性的竞争，科技也能得到进步,从而改善人类的生活。就连微积分、高等三角恒等式,也是有研究圆周率的推动,从而发展出来的。

第五篇：对美的认识

爱美之心,人皆有之;尚美之道,千古之风然而美不应当只美在天然上，还应该美在灵魂上。爱美是人的天性，现代女性为了追求美丽，花费了很多金钱来整容、塑身，或是购买高级化妆品，所以在各种媒体上，我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型美容广告。这些现象反映出很多现代人因为心灵空虚，所以致力于追求外表的美丽，希望吸引别人的注意力，来证明自己的价值

漂亮的外貌，令人赏心悦目，无可否认也是一种讨人喜欢的美。但是，人的美，与风景美、建筑美、工艺美、动物美等又有所不同，它比后者具有更丰富更深刻的内涵。“物”的美，来源于你视觉的直接观照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，还在彼此的交往中感受到其内在的品行美，人格美，灵魂美。外表美能令你心醉一时，而灵魂美却能令你感动一世。莱蒙托夫的名著《当代英雄》中说：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。”反之，你一旦发觉美人儿的言论举止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏着一副蛇蝎心肠时，你还会觉得她们可爱动人吗? 虽然说“人不可貌相”，但是现今社会，多半是以貌取人；而且所谓“人要衣装，佛要金装”，或是“女为悦己者容”，基于这些理由，把自己打扮得美一点似乎没有什么不对。可是如果将打扮看得太重要，变得走火入魔，又太过分了。就像在“东施效颦”的故事里，西施颦眉捧心看起来之所以美丽，因为那是她自然的举止，并非造作而来，东施刻意模仿，反而成了丑八怪。所以，真正的美必须从内心散发出来，如果没有美好的内心质地，就不可能拥有真正的美。

真正的美，需要长时间慢慢的体会。第一印象的美，则是看到容貌或表情所留下来的瞬间印象，很容易伪装、骗人。所以，一个人的美丑，需要经过相处才能知道。如果第一印象看到是美的，以后也愈看愈美，才是真正的美人；如果不是真正的美，经过一段时间相处后，就会由美变丑。所以第一印象的美不能做为判断的标准，因为有可能只是化妆的效果。

鸡尾酒会上有一位漂亮的女士，无瑕的肌肤、高雅的服饰，曼妙的身段。但不可思议的是，她却形单影只。虽不断有人与她攀谈，但很快又相继离开了。而同时在酒会上还有一位矮小、秃顶、獐头鼠目的男士。他身边总是簇拥着很多人，大家谈笑风生，气氛融洽。这是为什么呢？

为了使自己的身材更健美，你可以上健身房锻炼，也可以做皮下脂肪切除术和填充手术。为了美容，你可以借助化妆品和整形手术，还可以植发。总之，可以有很多方法使自己的外表更加漂亮、英俊。不过你的内在美如何提升呢？你是否可曾努力提升自己的内在美呢？如果言行令人生厌，思想浅薄，再美的外表也会令人生厌。虽然你会暂时吸引别人的目光，但无法保持人们对你长时间的注意。鸡尾酒会上那位佳丽的思想浅薄，而獐头鼠目的男士却极具内在魅力。这就是这位男士比那位女士获得更多注意的原因所在。

那么，你怎么做才能提升自己的内在美呢？

要得到一份内在的美，你必须让自己的思想置身于浮躁的社会之外，以一种发现美的眼光看世界，一种感恩的态度对待外界。这样在看大自然的时候你会有更多的感悟，看书的时候你会有更多的领悟，更能体会到其中美的内涵。有了广博的知识，更要紧的是培养出独特的思考方式，你的内在气质不自觉的就流露出来了。

随着时间的流逝，身体之美也会逐渐消逝。但内在之美却不受岁月影响，而是随着智慧与阅历的增长，更加富有魅力。

你的谈吐是体现你的内在美的窗口，正如人们可以通过欣赏你的外在美一样，人们也可通过聆听来体会你的内在美。

一个人的美不仅仅体现在脸上，毕竟脸上的美是会被蚕食的，只有做到真正的美，才是最好的。天生丽质是幸运的，但这种幸运毕竟只会降临到无法预料的少数人身上，因而人们能够做到的，便是全力以赴地塑造自己的内在美，人格美，它同样会使你光彩夺目。让我们记住文豪契诃夫的名言吧： “美不应当只美在天然上，还应该美在灵魂上。”