文学经典欣赏期末考试(含答案)（合集）

第一篇：文学经典欣赏期末考试(含答案)

一、单选题

1.我国古代最长的一首抒情诗是（B）A.《九辩》 B《离骚》 C《孔雀东南飞》 D《木兰诗》

2.宋代豪放词开山鼻祖是（A）A.苏轼

B.辛弃疾

C.陈亮

D.柳永

3.诗歌风格“沉郁顿挫”的诗人是（B）A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.李商隐

4.小品文精品《记承天寺夜游》的作者是（B）A.欧阳修 B.苏轼 C.曾巩 D.王安石

5.以下作品中不属于乐府民歌的是（D）A.《陌上桑》 B.《孔雀东南飞》 C.《木兰诗》 D.《迢迢牵牛星》

6.汤显祖“临川四梦”包括《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》与（A.《长恨歌》 B.《长生殿》 C.《桃花扇》 D.《牡丹亭》

7.提出“千里马常有，而伯乐不常有”的是（C）A.欧阳修 B.苏轼 C.韩愈 D.柳宗元

8.“采菊东篱下，悠然见南山”出自陶渊明名作（C）A.《桃花源记》

D）B.《归园田居》 C.《饮酒》 D.《读山海经》

9.宋代影响最大的诗歌流派是（B）A.江湖诗派 B.江西诗派 C.西昆诗派 D.永嘉四灵

10.标志着枚乘开创大赋的典范作品是（C）A.《笙赋》 B.《柳赋》 C.《七发》 D.《梁王菟园赋》

11.魏晋南北朝志人小说的代表作是（B）A.葛洪的《西京杂记》 B.刘义庆的《世说新语》 C.郭澄之大《郭子》 D.邯郸淳的《笑林》

12.以下不属于“元曲四大家”的是（D）A.马致远 B.关汉卿 C.白朴 D.汤显祖

13.以候方域、李香君的爱情故事为线索，“借离合之情，写兴亡之感”的作品是（A）A.《桃花扇》 B.《长生殿》 C.《牡丹亭》 D.《清忠谱》

14.《汉书》中突出体现坚贞不屈民族气节的任务传记名篇是（A）A.《苏武传》 B.《东方朔传》 C.《朱买臣传》 D.《李陵传》

15.称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是（C）A.王国维 B.胡适 C.鲁迅 D.郭沫若 16.提出“不平则鸣”观点的著名文人是（A）A.韩愈 B.柳宗元 C.苏轼 D.王安石

17.名句“天生为材比有用”出自李白作品（B）A.《蜀道难》 B.《将进酒》 C.《行路难》 D.《梁园吟》

18.以下属于儒家经典著作的是（C）A.《老子》 B《庄子》 C.《论语》 D.《墨子》

19.钟嵘称之为“天衣无缝，一字千金” 是（D）A.《陌上桑》 B.《孔雀东南飞》 C.《木兰诗》 D.《古诗十九首》

20.南朝民歌的内容，绝大多数是（B）A.表现民间疾苦 B.表现男女之情 C.表现军旅征战 D.表示山水景物

21.记孔子及其弟子语录、行事的儒家经典著作的是（C）A.《老子》 B.《庄子》 C.《论语》 D.《墨子》

22.我国文学批评和文学理论的集大成之作是（D）A.曹丕《典论-论文》 B.陆机《文赋》 C.钟嵘《视品》 D.刘

《文心雕龙》

23.提出“陈言务去”、“因事陈词”古文文体革新观点的是（A）A.韩愈 B.柳宗元 C.苏轼 D.欧阳修

24.被称为“乐府双壁”的是《木兰诗》与（B）A.《陌上桑》 B.《孔雀东南飞》 C.《羽林郎》 D.《秦妇吟》

25.《古诗十九首》最早见于（A）A.《文选》 B.《玉台新咏》 C.《乐府诗集》 D.《乐府诗选》

26.“楚辞”这种新体诗的开创者是（A）A.屈原 B.刘向 C.王逸 D.宋玉

27.关于《汉书》，以下说法中错误的是（C）A.纪传体 B.断代史 C.通史

D.儒家正统思想

28.王国维《宋元戏曲史》中说“当为元人第一”指的是（B）A.马致远 B.关汉卿 C.白朴 D.王实甫

29.道家学派的代表作是（B）A.《老子》 B.《庄子》 C.《孙子》 D.《墨子》

30.《史记》是记载历史的著作，又以（B）A.记事为中心 B.记人为中心 C.记言为中心 D.评论为中心

31.正始时期诗歌的代表作家是（C）A.王

和何晏 B.阮籍和向秀 C.阮籍和嵇康 D.嵇康和刘伶

32.被鲁迅称为“一部名士底教科书”的著作是（D）A.《郭子》 B.《西京杂记》 C.《笑林》 D.《世说新语》

33.“会当凌绝顶，一览众山小”的作者是唐代著名诗人（D）A.岑参 B.高适 C.李白 D.杜甫

34.初唐诗人中倡导“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的是（C）A.王勃 B.骆宾王 C.陈子昂 D.张若虚

35.《诗经》所收录诗歌的年代是（）A.从尧舜时代到西周末年 B.从西周初年到春秋中叶 C.从西周初年到战国末年 D.从春秋初年到战国中期 36.成语“自相矛盾”出自（D）A.《庄子》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《韩非子》

37.成为正始诗坛创作高峰的是（C）A.曹丕的《燕歌行》三首 B.曹操的《短歌行》 C.阮籍的《咏怀》八十二首 D.嵇康的《赠兄秀才入军》

38.中唐时期，大力倡导创作讽喻诗的是（A）A.元白诗派 B.韩孟诗派 C.柳宗元 D.刘禹锡

39.代表汉代文人五言诗最高成就的是（A）A.无名氏的《古诗十九首》

B.相传为苏武、李陵所写的都“苏李诗” C.《孔雀东南飞》

D.张衡的《同声歌》和秦嘉的《赠妇诗》 40.“浩然之气”出自（B）A.《老子》 B.《孟子》 C.《墨子》 D.《庄子》

41.北朝民歌中最出色的叙事长诗是（B）A.《孔雀东南飞》 B.《木兰诗》 C.《陌上桑》 D.《西洲曲》

42.司马相如赋的代表作是（C）A.《吊屈原赋》和《

鸟赋》 B.《七发》和《梁王菟园赋》 C.《子虚赋》和《上林赋》 D.《招隐士》和《酒赋》

43.“待到重阳日，还来就菊花”的作者是著名山水田园诗人（B）A.陶渊明 B.孟浩然 C.王维 D.柳宗元

44.将屈原、宋玉和西汉贾谊等人等骚体辞章收在一起，辑为《楚辞》的是（C）A.唐勃 B.王逸 C.刘向 D.王充

45.陆机的文学成就赋胜于诗，其在中国文学理论史上的名作是（D）A.《登楼赋》 B.《洛神赋》 C.《三都赋》 D.《文赋》

二、判断题

1.“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的作者是盛唐著名边塞诗人高适。（对）2.《战国策》是编年体史书。（错）

3.我国长篇章回小说的开山之祖诗《水浒传》。（错）4.《桃花扇》诗汤显祖“临川四梦”之一。（错）

5.《摸鱼儿》体现了辛弃疾词作艺术风格多样，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。（对）6.《史记》全书共112篇，分为12本纪、30世家、70列传。（错）7.曹植后期诗歌典型的代表作是《白马篇》。（错）8.班固的《汉书》坚守儒家思想。（对）

9.提出“文章经过之大业，不朽之盛事”观点的是刘 《文心雕龙》。（错）10.明代小说中代表我国古代文言短篇小说最高成就的是《聊斋志异》。（错）11.《史记》的体例是编年体通史。（错）12.北宋婉约词集大成者是李清照。（错）

13.“春秋三传”中，《左传》属古文经，《公羊传》和《谷梁传》属今文经。（对）14.《战国策》是我国第一步叙事详细的编年体史书。（错）15.《天问》是屈原作品中最为奇特的一首诗歌。（对）

三、名词解释 1.唐宋八大家

“八位作家以及文学史上的贡献”

唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

2.（中唐）古文运动

“韩愈和柳宗元

贡献

倡导问题的提心”

中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加的，以“文以载道”相号召，以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。它带来了散文创作的大繁荣，造成了中国古典散文发展的又一个高峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。

3.江西诗派 宋代影响最大的诗派

代表人物：黄庭坚？

风格特点：脱胎换骨，挺直坚

时代 作品

江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗时黄庭坚、陈师道和陈与义。得名于吕本中的《江西诗杜宗派图》。领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道

陈与义、韩驹等。江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。

四、简答题

1.简析《史记》与《汉书》的异同。

相同点：

《史记》与《汉书》都出自卓绝的历史学家之手，他们都具有史家的实录精神和正义感，所以，两部史书都歌颂了爱国主义精神和民族气节。二者同样具有批判精神，两部史书对于封建王朝的政治黑暗，帝王的荒淫、权奸的昏庸、外戚的专横都有揭露批判。不同点：

一、体例内容不同

《史记》是我国第一部纪传体通史。《汉书》则是我国第一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，并入“列传”，体例较《史记》更为整齐统一。

二、思想上的不同

第一，《汉书》的封建正统思想比《史记》浓。第二，《史记》有较强烈的反天道、迷信的思想，而《汉书》则有宣扬天道、迷信的内容。无论是歌颂，还是批判揭露，《汉书》都远不如《史记》的广度和力度。这不仅因为《史记》是私修，《汉书》是官修；而且决定于作者的思想。司马迁是一位具有朴素唯物思想和进步历史观的伟大思想家，而班固则是一位受封建正统思想影响极深的儒者。三，风格上的不同

第一《史记》的爱憎感情，主观色彩相当明显，而《汉书》常常变成不动声色的客观叙述。第二，《史记》善于叙事，笔法千变万化，不拘一格。《史记》能做到随物赋形，根据表达内容的需要而采取相应的表现手法。第三、汉书》中的人物不如《史记》中的人物生动传神、血肉丰满，因而其文学性亦不及《史记》。第四，《史记》与《汉书》的语言风格也大不相同。《史记》语言感情浓烈、气势奔放、简练畅达、生动形象，完全是文学家的语言；《汉书》简洁整伤、典雅规范、准确严密、韵味深长，堪称史家语言的典范。

2.简析柳永词的风格特点。

柳永词作的风格，分为以下四个层面：

一、清劲奇丽，文采风流

柳永的才华艳发，英俊风流，潇洒浪漫中带有一种读书人所特有的清雅气质，这样的气质展现在词中，便是‘清劲奇丽，文采风流’。所谓清劲奇丽，文采风流，便是以沉雄之魄、清劲之气，写奇丽之情，作挥绰之声。

二、通俗易懂，雅俗各具

柳永的词多为白描文字、通俗文句，所以市井小民皆可喜而歌之。

三、旖旎近情，尽态描绘

为了适应市井生活和歌台舞榭的题材，柳永把他漂泊的生涯、旅中的愁绪和颓废纵欲的享乐，都大胆而赤裸裸的写进词中，这就突破了五代以来，保守而拘谨的词风，而创出旖旎抒情的作风。他在歌妓情态上作了相当细腻的描写，使人不仅能从词中想见歌妓栩栩如生的模样，还能完全体会他们沦落的心情，这更有别于词发展早期，那含蓄委婉的描写之风。

四、曲折委婉，中具浑沦之气

我们检视柳永的词，会发现他的词看起来多半是曲折委婉，但仔细品吟，则会发现其中蕴含一种浑厚雄沦的气魄，这就是‘浑沦之气’，而这样曲折中带有浑沦的表现，尤其展现在羁旅行役的词作之中。

3.试析《庄子》的艺术成就。

（1）哲理与诗意的交融，如《齐物论》中庄周梦蝶的美好故事；（2）异彩纷呈的寓言故事，如混沌凿七窍的寓言。

；（3）意处尘外的想象，“鲲之大，不知其几千里也。”；（4）汪洋恣肆的文章形式。

4.简述明清小说的艺术特点。

（1）从无名群众和文人相结合的集体创作，发展为文人的独立创作；（2）题材内容上，从写历史题材发展为写现实题材，特别是通过日常的家庭生活反映重大社会主题；（3）艺术表现上，从重情节发展到重人物刻画，在人物描写上，从带理想色彩的传奇式夸张描写，发展为写实；（4）产生了几种最具特色的小说类型；（5）出现了两部总结性的作品，《红楼梦》和《聊斋志异》。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌

“历史的积淀

历史文化传统的影响 诗情画意

受民间文学的影响”

5.简析苏轼词的思想内容与艺术特点。

①苏词中有一些直接表现他“致君尧舜上”的人生理想和豪迈自信的精神风貌，也流露出中年仕途挫折之后复杂的人生感慨。

②苏轼词中也常常表现出对人生的思考，写自己在面对自然，感怀今昔之际，带有哲理性的人生感受，表现出一种高逸旷达的精神。

苏轼词的特点

苏轼词风格多样，以意为主，任情流泻，故其风格，也是随着内容特点、情感基调的变化而变化，苏轼写人生体验，写理想抱负壮观豁达，豪情奔放；苏轼写恋情，写伤感的词委婉细腻，情感内涵厚重，而文笔萦绕回环、缠绵不绝。

五、论述题

1.试述苏轼文学创作成就。

苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》），要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。

苏轼的文学创作代表着北宋文学的最高成就，在当时文坛上享有巨大的声誉。他继承了欧阳修的精神，十分重视文学人才的发现和培养。当时有许多青年作家围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之四人，合称“苏门四 学士”。另外，张舜民、孔平仲、李之仪、贺铸、李格非等人，也直接或间接的受到了苏轼的影响。他的著作在当时就有编辑。元丰四年苏轼贬谪黄州时，陈师仲就把他在密州、徐州两地所作的诗编成《超然集》、《黄楼集》。邵博《闻见后录》卷十九载有“京师印本《东坡集》”，苏轼曾指出其错字。在辽国、高丽等地，苏轼的作品也广受欢迎。但到北宋末年，因为政治原因，苏轼的著作遭到禁毁。到南宋高宗时党禁解除，他的集子又以多种版本广为流传，形成“人传元祐之学，家有 眉山之书”的盛况，当时“士大夫不能诵坡诗者，自觉气索”。苏轼的诗作对当时及后世都有深远的影响。宋人爱在诗中显学识、发议论的风尚，大都源于苏轼，从南宋诗人范成大、刘克庄等人诗作流动自然、汪洋恣肆的特点中，我们也可看到苏诗的影子。金代中叶形成了“苏诗运动”，王若虚等人论诗也颇为推崇苏轼。元代郝经教人学诗，曾主张唐宋以来只读李白、杜甫、苏轼、黄庭 坚四家的诗作。明代宋诗虽遭到冷落，但公安派作家如袁宏道、袁宗道等却大力提倡宋诗，并借以反对“前后七子”。清代的宗宋诗派诗人，如钱谦益、查慎行、宋荦等都从苏诗中获益甚多。苏轼所创立的豪放词派，直接为南宋词人辛弃疾所继承。在辛弃疾前后出现了一大批爱国词人如张孝祥、张元干、刘过、刘辰翁、刘克庄等，形成了豪放词派。金代的蔡松年、党怀英、元好问作词皆学苏轼。元好问《新轩乐府引》

情景汇集在作品里 哲理化 写景清晰简洁

2.试结合作品，分析李煜词的艺术成就。李煜的词在艺术上有如下几个特点： 第一，直抒胸臆，略无讳饰，表现从生活里得来的真情实感，毫无矫揉造作之态。在表现手法上多用白描，明白率直，改变了晚唐以来不少词人惯用的曲折隐晦的手法。周济说：“李后主词如生马驹，不受控捉”，并称赞它“粗服乱头，不掩国色”（《介存斋论词杂著》）；王国维也称他有“赤子之心”，“真所谓以血书者也”（《人间词话》），都是指的这一特色。第二，有很高的艺术概括力，通过具体的意境、形象，表现出人生中某种具有典型意义的感受、意绪和体验（主要是愁和恨），因而能引起异时异地虽然具体的生活遭遇不同却同具愁和恨感情的人的共鸣。例如：“离恨恰如春草，更行更远还生”（《清平乐》）、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）。对于那种离恨愁肠缠绵郁结、深远不绝的描写，就具有很高的典型性和概括力，能道出各种各样抱愁怀恨的人们的共同感受。第三，通过具体的形象来写人、写景、写情，不流于空泛，使读者读来可感可触，特别是对一些抽象而难于捕捉的思绪情怀，因为写得非常具体生动，就能触发读者的联想，大大增强作品的艺术感染力。就写情来说，化抽象为具体，大概有两种情况：一种是直接以可感的形象来引起读者的想象，从而体会到抒情主人公的意绪和心境。如“粉英含蕊自低昂”（《谢新恩》），“百尺虾须在玉钩”（《采桑子》），就通过自低昂的花枝和垂挂在玉钩上的长帘，使人具体地感受到作者那孤寂的处境和慵懒而毫无生趣的心情。另一种是通过比喻，将很难表现的一种思绪，具体化为一种可感的视觉形象，从而引起读者的共鸣。如上面提到过的以春草比喻离恨，以东流的春水比喻长愁，就是很著名的例子。第四，语言自然、精炼、明净，在古典诗词中达到了很高的水平。不少词句，明白如话，似脱口而出，实际是经过精心的提炼而不露一点痕迹，流畅而富于情韵，明净而含蕴丰富，不浅、不露、不生、不涩。

第二篇：中外文学欣赏

中外文学欣赏

一、文学活动

文学活动是人们所从事的文学阅读、创作、评论等活动的总称，是一种审美意识活动

二、文学的本质

1、文学是一种社会意识活动

如茅盾创作《子夜》

2、文学的审美特质

（1）形象性

如新派武侠小说《射雕英雄传》中的人物形象（2）情感性

如夏绿蒂.勃朗特《简.爱》（3）想象性

如李白的诗歌中狂放的想象性,体现为一种鲜明的主观色彩和自我抒情

“黄河落天走东海，万里写入胸怀间” 《赠裴十四》

“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”《北风行》

3、文学是语言的艺术

《红楼梦》语言是中国古典小说语言的顶峰之作，第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲惊芳心”是这样写林黛玉

三、文学鉴赏

文学鉴赏是人们在阅读文学、把握艺术形象的过程中，形成的认识、体味、玩赏的审

美活动。

△ 读者在鉴赏过程中总要加入自己的情感，以自 己的生活经历、体验去丰富、补充文学形象。

如《哈姆莱特》中“复仇的延宕”

1、舞台效果说

2、人文主义说（性格的软弱，人文主义者的优柔寡断）

3、恋母—俄狄浦斯情结说

（古希腊索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》）

3.理性、思辨的“朦胧”诗人----北

岛

一、创作的背景

1、“ 文革”

2、北岛的家庭和所受到的文学影响

妹妹赵姗姗之死

诗人食指

二、北岛诗歌特点 1.批判意识

} 理想主义

历史责任感.讲究节奏和韵律，诗歌情绪层次分明； 4.冷峻凝重的诗歌语言 “朦胧诗”的来历： 1、1979年《诗刊》发表了北岛的《回答》和舒婷的《致橡树》，有人表示读不懂，贬称为“朦胧诗”，代表诗人：北岛、舒婷、顾城

2、老一辈诗人的质疑：公刘在《新的课题——从顾城同志的几首诗谈起》一文，对那些诗 表示“不胜骇异”，提出“我们必须努力去理解他们和对他们加以‘引导’”

3、三个“崛起”（三篇论文支持朦胧诗）

谢冕《在新的崛起面前》

孙绍振《新的美学原则在崛起》

徐敬亚《崛起的诗群》

△舒婷的诗歌一般抒情方式低缓，善用隐喻,局部或整体象征的手法 △顾城“ 童话诗人”，诗作有《一代人》《远和近》

远和近

你

一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近

第三章 海子——80年代最后的诗人

一、生平

原名査海生，安徽怀宁人，生于1964年3月，1989年3月自杀。●意象:青麦地、雪、太阳、星辰 ●内容：对农耕文化的追慕 ●抒情主人公：诗人 ●形式：麦地与诗人一问一答 ●思想特质：质问人类存在的意义

二、海子诗歌审美特征

1、以农耕文化的衰亡，来隐喻精神家园的丧失，并写出一个大地之子对千百年来生存根念与缅怀。

《麦地与诗人﹒询问》.精神气质,人性的高迈和纯洁，对灵魂和道义的追慕及守护

《春天，十个海子》 3.海子诗属于歌唱型，在作品中发掘一种飞升的调子和一种箴言般的语式，具有形式的美

《祖国，或以梦为马》

海子诗歌的审美特征：

1.以大量自然意象，隐喻了农耕文化的衰亡；

基的感感。

2.从精神气质来说，指向理想乌托邦；

3.海子诗属于歌唱型。

第四章 现代化进程中的”苍凉”——

张爱玲其人其文

一、作品

中短篇小说：《沉香屑-第一炉香》、《 花凋》 《倾城之恋》、《 多少恨》、《金锁

记》、《红玫瑰与白玫瑰》、《色.戒 》

长篇小说：《连环套 》、《怨女 》、《十八春》、《 小艾》、《秧歌》

二、张爱玲小说的特征

△ “个人即使等得及，时代是仓皇的，已经在毁坏中，还有更大的粉碎要来。”

——《传奇》序言

△ “硕大非常的自身和这腐臭而斑斓的世界，两个尸首背对背栓在一路，你坠着我，我坠 下沉。”

——小说《花凋》

△“人们只是感觉日常的一切都有点儿不对，不对到恐怖的程度„„为要证实自己的存在，真实的，最基本的东西，不能不求助于古老的记忆。”

——散文《自己的文章》

1、谱写出关于文明和人性的哀歌，对时代转换中价值崩溃有一种深入的理解。

《十八春》（《半生缘》）

主人公：世钧与曼桢

“那时候一直想着有朝一日见到世钧，要把这些事情全告诉他，也曾经屡次在梦中告诉他过，做到那样的梦，每回都是哭醒了的，醒来还是呜呜咽咽地流眼泪。现在她真的在这儿讲给他听了，却是用最平淡的口吻，因为已经是那么些年前的事了。”

——《十八春》

△主题：描写几对青年男女的被阻隔的爱情

（被乱世、被疯狂的亲情、被罪恶的人性）

△叙述特征：洗尽铅华的略带感伤的笔调

△艺术氛围：一以贯之的悲凉氛围

2、艺术上充满了“创新”与“袭旧” “袭旧”

（1）取材多来自旧家庭

（2）在某些情节和结构方面，受到鸳鸯蝴蝶小说的影响。

《红玫瑰与白玫瑰》

振保

娇蕊

△故事外壳：婚外情

△内质：对中国男性的文化批判 “创新”：（1）华丽语言

△“逝世生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”是一首悲痛的诗，然而它的人生立场又是多么必

抓住一点着你，往定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢凄凉, 壮烈只是力，没有美，仿佛贫乏人道。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对比.”

——散文《自己的文章》

(2)

缤纷意象

△院子正中生了一棵树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰纹。长安静静地跟在他后面送出来。她藏青长袖旗袍上有着淡黄色的雏菊。”

——小说《金锁记》(3)参差对照的写法，善于营造意境、刻画人物心理活动。

△振保谢了她，看了她一眼。她穿着的一件曳地长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了。她略略移动了一步，仿佛她刚才所占有的空气上便留着个绿迹子。衣服似乎做得太小了，两边迸开一寸半的裂缝，用绿缎带十字交叉一路络了起来，露出里面深粉红的衬裙。那过份刺眼的色调是使人看久了要患色盲症的。也只有她能够若无其事地穿着这样的衣服。

——《红玫瑰与白玫瑰》

第五章 余华创作的转型

前期创作（1984—1990）

中短篇小说：《十八岁出门远行》、《一九八六年》、《世事如烟》、《古典爱情》、《鲜血梅花

《河边的错误》

后期创作（1991 至今）

长篇小说：《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》 《十八岁出门远行》

△“我”的主观感受超越了一切客观环境的“真实” △语言细腻、平实 早期

讲解：《一九八六年》

“文革”中失踪的中学历史老师在1986年归来

●中学历史老师：文化隐喻，人类的暴力冲动，权力制度的极端化 二.余华前期创作小结

先锋创作特征（余华早期）：a、缺少故事逻辑性b、不追求人物典型性格c、注重主观 △1990年后余华进行转型

先锋文学走向低潮 { 作家自身创作必须突破

2.余华后期创作小结：

反叛了先锋文学，转向现实主义

平实的民间姿态

故事情节清晰

人物具有个性

“长期以来，我的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系„„写作就是回家。”

——余华 第六章

中国式的魔幻现实主义——莫言

一、作家生平

1953年生于山东高密市大栏乡。

●代表作：《透明的红萝卜》、《红高粱》、《酒国》、《天堂蒜苔之歌》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》

二、创作道路

1、早期创作：以一系列乡土作品崛起，被称“寻根派”作家。△《红高粱》

追溯了民族历史和民间文化土壤中野性的元素

△早期创作就体现了一定的魔幻现实主义特征：感觉、触觉、色彩、语言、细节

2、后期创作：转向叙述手法更为激进的先锋文学创作,形成了具有魔幻主义色彩的美学体系。

《酒国》丁钩儿

●特征：

1、语言具有相当的狂欢特征，汪洋恣肆、大开大合；

2、在结构上采用了完全的乱序手法，故事的叙述、人物形象的塑造和对伏笔的呼应 是透过不同人物的视角展开的。

三、莫言小说艺术特征小结

1、在写实中融入奇异的感官意象与怪诞的色彩，表现出非凡的想象力。

2、结构上体现为新的时空形态，构成了非逻辑的复述结构。

3、表现出富于感性化的审美风格。

●重视感受的叙述态度

●充满心理的跳跃、流动

●语言的狂欢

第七章

灵魂的猎者——斯蒂芬.茨威格

一、茨威格生平（1881——1942）

二、《一个陌生女人的来信 》

△以一名女子最痛苦的经历，写出了爱的深沉与奉献

△从心理角度再现人物的性格和生活遭遇,特别擅长刻画女性心理

第八章 余秋雨与90年代的散文

一、90年代散文创作的社会文化因素

80年代文学思潮的启蒙话语

反封建、反集权

人道主义和异化讨论 文学主体性问题 90年代文化：a大众文化 b主流意识形态文化 c知识分子文化

1、大众文化崛起

2、各种思潮交汇（现代主义、后现代主义、新国学、后殖民主义）3、读者开始尝试接受文化散文

都

二、余秋雨 生平

（1942——）浙江余杭人，1966年毕业于上海戏剧学院，出版有《戏剧理论史稿》等多部专著和散文集多部。

三、余秋雨散文特征

（1）鲜明的文化色彩，并贯穿以“文化良知”的主线； 《风雨天一阁》范钦 《都江堰》长城与都江堰 《苏东坡突围》 《道士塔》

（2）惯用透析的方法，层层递进，且“小说化”； 开头：由其它进入主题

正文：描述一人、一景——对该人该景的文化评论 结尾：导师式的感喟

三、余秋雨散文特征

（3）语言具有情感性，善用对比、排比、递进、夸张、隐喻的手法，构成诗情洋溢的语境。小结：

1.余秋雨的创作提高了当代散文的艺术品位；

2.余秋雨的散文具有一定的模式化。当代散文的两个误区 1.50年代杨朔散文模式

（1）状物抒情

（2）政治式提升

2.90年代的小女人散文，以黄爱东西、素素 为代表 △90年代散文的兴盛及其原因

1.旧作重刊

2.散文刊物增多，“晚报”、“周末”类报纸几乎都开有随笔、小品专栏 3.从事散文创作者甚多；

4..转型期知识分子的分流，使散文成为知识分子精神与情感的存在方式

5.市场经济的兴起；

△八个样板戏之一《沙家浜》 △主人公：阿庆嫂、郭建光

国民党司令胡传魁

副官刁德一

△二男一女故事原型——极左政治话语缝隙中的民间情态

第九章

中国最后一个士大夫——汪曾祺

一、作者介绍

汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，京派作家的代表人物。

二、作品：《受戒》、《大淖记事》、《陈小手》、《岁寒三友》

三、汪曾祺写作的文化背景：

深受性灵文化的影响，肯定正当、健康的世俗欲望，善于在凡俗人生中寻觅意。

四、汪曾祺小说的创作特征

１、题材多取材于民间生活，反映的民间生存方式和生活态度；

民间姿态

此岸生命的哲学内涵

构筑爱与美的世界 《大淖记事》人物 巧云 巧云爹 十一子 保安队刘号长

《大淖纪事》审美特征：民间化的叙事特征

1． 想象中的读者（隐含读者）是一个充满好奇心理期待的信息接受者。2． 叙述语调的民间性

平缓流畅的叙述语调

简短朴素的句式 3． 叙事结构的民间性

民间爱情结构：男女两性相悦——

恶人窥视、寻机破坏-——

佳人落入魔掌、受到羞辱-——

英雄挺身而出、保护佳人——

恶人行凶、打击英雄——

英雄借助第三者的帮助，挫败恶人-—

恶人受到惩处、英雄佳人结为伉俪

２、在小说形式上表现出强烈的诗性倾向，消解故事情节，强调小说氛围； ３、语言上追求一种闲散、优美的白话风格。

第十章

网络文学

一、定义

“在线”的三位一体：

网民在电脑上创作

通过网络发表

由其他网民完成阅读、参与评论作品 ●第一部引起广泛关注的中文网络小说

痞子蔡《第一次的亲密接触》

二、网络文学写手

刑育森、李寻欢、宁财神、今何在、步非烟、萧鼎、痞子蔡、安妮宝贝

三、安妮宝贝

1、作品

《告别薇安》、《七月与安生》、《八月未央》、《彼岸花》、《二三事》、《莲花 》

2、特征 《七月与安生》

（1）主人公经常是一个名叫“安”的年轻女性，通过她，写到了都市青年男女的漂泊不定 的人生和悲剧性的内心体验（2）语言简洁、跳跃、凝练，风格艳丽诡异。（3）在情节、人物、语句上多有重复

第三篇：文学欣赏作业

你认为哪些当代作品适合给中学生进行阅读欣赏？为什么？

金华市婺城区实验小学姜淑芬sch0203510001

中学是吸收知识的最好时期，博览各类书籍对于中学生而言十分有益，因此我所推荐的书中涉及哲学、文学、历史等方面，而且文字往往流畅优美，思想深入浅出，特别是对人生的各种感悟，很适合中学生阅读，相信他们可以从中汲取到各种知识的养分。

1、史铁生的散文集。如《我与地坛》、《秋天的怀念》、《合欢树》、《我的梦想》等。史铁生由于饱受了常人所不能体验的苦难而发之生命的呼喊，他的写作与他的生命完全同构在了一起，探索人生，拷问灵魂，“献身于一场精神的圣战”，这是他人所不能达到的光辉和价值。这种以残缺的身体，说出了最为健全丰满的思想，却是最为令人敬佩的。

其中《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文中充满了对生命意义的思索，鼓励人们善待生命，善待生活。面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀；中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀„„这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

现在的中学生思想也相当活跃，思想上的困惑和疑难问题也不少。特别是对于生命的敬畏和珍惜，更需要教育和引导。其中史铁生的一句朴实却值得珍藏的话：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”因而他没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。这些方面，《我与地坛》都给予我们了警示——要勇敢面对挫折，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，要坚强等等，有很好的引导作用。

2、周国平的《人与永恒》。这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生和死、时间与永恒、幸福与痛苦，还是幽默、信仰和艺术等此类的“大问题”，一经周国平的“感悟”，马上变成一串串鲜活的思想火花，照亮了我们的心灵空 1

间。随感集被评为陶冶性情最应阅读的十本书之一，就在于其中谈到许多为人处世的哲学。这种哲学式的人生解读，既不是一种世俗的圆滑哲学，也不是游离于尘世之外的出世哲学，而是追寻幸福感悟生活，发现自我实现自我，更贴近一个有着痛苦心灵的人的哲学。

周国平在谈到《人与永恒》时说：“我自己喜欢它，是因为它完全是无意为之的产物，脑中闪过一个思绪，一点感想，我就随手记了下来，心态非常自由。它记录的仿佛是思想的原生态，而这样的原生态是存在于每一个感受着思考着的人的头脑里的，很容易引起联想、勾连、撞击、共鸣、惊疑，我想也许正因为此，就也获得了读者的喜欢。”

无论是形式还是体验。周国平将推心置腹地与你讲述一点什么，然后让你自觉地提升一点什么。我们为什么不去倾听一位智慧的心灵之声？我们为什么不在独处的时候拥有一位最真诚的朋友？我们为什么不在为人处世方面请一位智者常伴左右呢？如果你的心灵躁动,那就找一块宁静的草坪,阅读着周国平，寻找着种种不问“意义”的共鸣，并且以此为快乐。

3、余秋雨的《文化苦旅》和《寻觅中华》。《文化苦旅》是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，非常值得中学生一看。

《寻觅中华》全书，没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。

4、奥格•曼狄诺（美）所著的《羊皮卷》。在古老的西方，人们习惯于把智

慧与精美的文字书写在珍贵的羊皮卷上。人们开始被深邃而又神奇的羊皮卷散发出的精神力量所倾倒是在阅读了《世界上最伟大的推销员》之后，这本书记载了一则感人肺腑的传奇故事。一个名叫海菲的牧童，从他的主人那里幸运地得到了十道神秘的羊皮卷，遵循卷中的原则，他执著创业，最终成为了一名伟大的推销员，建立了一座浩大的商业王国。

如果说《世界上最伟大的推销员》中的羊皮卷是引导人们改变自己、挖掘自己潜能的话，那么《羊皮卷》将全方位地使人们达到塑造自己、完善自己内心的目的。《羊皮卷》问世至今，英文版销量已经突破2000万，迅即被译成德、俄、法、西、阿拉伯等17种文字，每年的销量有增无减。全世界不同阶层的读者都由于受奥格•曼蒂诺的影响而改变了他们的生活或发现了奇迹，从他的书籍中得到了神奇的力量。他的书充满智慧、灵感和爱心。任何想获得真正成功的人，一定不要放弃阅读一下这本《羊皮卷》的机会。

5、东山魁夷（日）散文。如《听泉》、《和风景的对话》、《探求日本的美》等。他是日本当代著名风景画家兼作家。其散文集在日本很受欢迎，与川端康成并称“双璧”。他的诗文常常根据文字、装饰的需要配以适当的绘画作品。达到了“诗为心声、画为心境”的审美境界。学习养成他的观察、思考习惯，不但是一种高尚的消遣方法，也能练成我们随时随地注意研究宇宙万物的惯性。并且能引导我们的“思想”、“文字”，渐渐地趋到活泼神妙的境界里去。这正是东山魁夷带给我们的启示。

6、戴安•福茜（美）《我和大猩猩握了手》。在动物面前，人类习惯了扮演猎人的角色，结果，大地上的动物不断灭绝。人类文明进化至今，会产生一个幻觉：以为地球上就只有人类一个物种是有生命的，其他的物种不是观赏对象就是食用对象，出现在铁笼里和餐桌上，从来不是平等相处的朋友（我们不会去吃自己的朋友，也不会把他们关在笼里。小猫、小狗等宠物例外吗？认真想想，也不例外）。人类已经生活在自己建筑的人造世界里，正在失去与地球其他物种和谐共存的关系，人类的自负和无知日益严重，无所顾忌地攫取自然成为各国政府共同的愚昧竞赛。某一天，当地球上只剩下人类，人类也就活到头了。尊重生命，敬畏生命，保护生命，或许是中学生必须进修的一课。

文学作品以其深刻的语言和厚重的内容凝聚着作家对宇宙、社会、人生的情感体验和深度思考,在波涛沉浮的人类文化发展长河中经过历史的锤炼、文化的积淀而生成。在当今的“读图时代”,中学生只有阅读更多的文学作品，才利于提高语文素养和进行人文精神教育。文学作品具有教育性,阅读文学作品是激励青少年通往成功的重要途径。文学经典具有人文性,阅读文学作品可以传承民族精神,启迪学生智慧,帮助学生寻找精神的家园。文学经典具有工具性,阅读文学作品,还能增强学生的语感,提高学生鉴赏能力和写作能力。真可谓一举数得。

第四篇：文学欣赏广播稿

片花 春天里的绵绵细雨，夏日里的干爽清风，秋季中的温暖阳光，冬季里的霓虹火烛，文学欣赏，一年四季为您守候。

欢迎收听今天的文学欣赏，我是播音。。我是播音。。

佛说：“一花一世界，一叶菩提。”

我想没有人会讨厌花的吧，如果一朵花只摆在花盆中，那么她只是一种植物而已，假使放在人的心中，那么他就拥有动人心魄的分量。花的世界蕴藉着无数或嘘唏，或灿烂，或嗟叹。本期的佳作有约为您带来的是《四月芳菲尽》，好书在线为您推荐安意如的作品《陌上花缓缓归》，文学之旅为您讲述一朵开在唐朝的友谊之花。

----片花：我们的声音很好听，我们的节目正流行。听众朋友们您现在正在收听的是文学欣赏之佳作有约--------

四月芳菲尽

此时的农大校园所有的花，大概都谢完了吧。曾经姹紫嫣红的色调，现在只能下铺天盖地的绿，充满生机的绿。

记得走过图书馆时，转角看到怒放的海棠，瞬间吸引我的目光，留住我匆匆脚步，为他驻足观赏。

四月的微风轻似梦，拨弄着薄如蝉翼的花瓣，那在风中婆娑摇曳的海棠，释放生命全部的力量，忘我而又唯我的绽放着，极尽灿烂之势，像阳光一般耀眼，是如此的浓烈，如此的张扬，仿佛全世界只剩下它自己。

不禁伤春悲秋的我会想，如此张扬的海棠，该以一种怎样的方式结束他的花期呢，是否会在谢幕时甚是惨烈呢，会不会在某个夜里，在凄风苦雨中结束他的生命历程，上演一幕“夜来风雨声，花落知多少”烂熟的苦情戏。

这一天终于到来了，从西门通向图书馆的甬道上，街道上零星散落着粉红的花瓣，愈是靠近图书馆花瓣愈多，当走进图书馆只见里面铺了一层花瓣，遥望这粉红的地毯仿佛通往幸福的出口。我想此时的海棠定时乱了姿色，失了颜色，可是当我抬起头时引入眼帘的还是依然在盛开的海棠，依然的灿烂，这不禁让我怀疑这地上散落的花瓣和这依然盛开的海棠还是出自同一个母体吗？而海棠依用旧灿烂的绽放回应着我。

所谓的“生如夏花之灿烂”就是指的是海棠吧，只是这种灿烂从生命诞生之初，到终结之时，贯穿这条生命的长线。也同样是这种灿烂拉扯生命的弧度，感染每一个人。我们不过都是红尘一过客，何必纠结与一切都是未知数的未来。活在当下，珍视现在的分分秒秒，为了让我们的青春了无遗憾，就像山岗上那轮静静的明月。

海棠在凋零的时候况且能灿烂面对，那又有什么是我们不能面对的呢？

印象中家乡的春天是不能没有杨花飞絮的。今年保定的杨花终究还是没能飘起。

所有花中，我最喜欢的当数杨花，或许有人很是不屑“杨花可以算作花吗？”的确苏东坡也称其为“似花还似飞花”杨絮苍茫，随风万里，即使抛家旁路，也无人为他惋惜吧，甚好，也绝非我一人喜爱杨花，还有一代文豪东坡作陪，否者定会有人把我当作异类吧！

喜欢杨花，喜欢杨花的纯洁，尤其是故乡的杨花。素雅的杨花随风而逝，装饰着整个城市，为城市平添了纯情，浪漫。每次看到杨花时总能想到旧日的人和事，脑海中总是会浮现那些在飞中追逐杨花的身影，回忆起杨花落在地面时，然后大步的踩上去，惊起杨絮飞舞。

旧时陪伴我踩杨花，逐柳絮的人，现在都已各分东西，仅留

回忆总会让人沉迷不能自拔，可是谁也无法让时光静止，谁也无法停留在昨天，喜欢一句话，如果我们拥抱过去太紧，我们怎能腾出手拥抱未来。

如果我们总是停留在过去，我们又怎么会为未来创造更加美好的回忆呢。何不把对往昔的追忆转化为对明天的期待，把回忆尘封起来锁在心中，等到我们到了耄耋之年再打开，细细品鉴呢！

又是一年风飘絮，满城飞雪满城春。

春色未减人未在，杨花无情盈衫袖。

可怜相思不相见，只愿飞花寄相思，又恐飞花载不动，唯见飞花不见情。

儿时的玩伴，旧事的朋友，你们那里杨花飘絮了吗？你们的身边有陪和你们一起赏花的人吗？

---片花：书中你我相遇，书中你我相知。好书相伴，一生无憾。接下来您将听到的是文学欣赏之好书时光---

乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，语言通俗、贴近生活，刻画人物细致入微，故事情节较为完整，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。时间犹如一面巨大的墙壁，阻挡了我们情感的交流，艰涩难懂的文字来自遥远的古代，精致珍贵却又那么模糊遥远，在成堆枯燥无味的注释帮助下，终于可以把它翻译成现代的文字，可是那距离，似乎未曾拉近一点点。但是，在安意如细腻的文字中，乐府，已经不仅仅是乐府，她用猛虎轻嗅蔷薇的姿态，小心的将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。

从《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》直到这本《陌上花开缓缓归》，在安意如的作品中，读者真真切切地感受到了古典与现代也是可以找到契合点的，几千年来什么都翻天覆地的变了，但是只有人心的变化是缓慢的。安意如不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔，结合宏观的历史环境和细腻真挚的人类情感，用现代的视角阐述了她独特的想法，当读者用心去体会，去理解，去阅读的时候，顿时，有种跨越时代的心心相印之感。安意如说：要去看隐藏在诗词后面的故事，要写一些真的情感、真的人，仔细描述出那些跨越历史时空的真性情，不因人废文，亦不因文废人。”正是在这个想法的支持下，她动笔写出了一系列古诗词赏析的文章。而《陌上花开缓缓归》，无疑是将会带给人们更多的感动和思考。本书在追寻古典诗词的浪漫足迹，沉醉唯美爱情的旷世韵味。在历史中游历，有如行走在蔷薇园。你可看到那些华美的诗句，一如正放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，又要分辨那蔷薇下的刺，不被历史的沧桑人世的坎坷所刺伤刺痛。

让我们回到汉魏，两晋，六朝，盛唐。去观望彼时的风月无限，向那些古人讨一些情爱暖暖身。南北朝的历史光怪陆离，大一统之前的年代荒诞华美不可尽言。那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，本书注定要以史来绎情。用猛虎细嗅蔷薇的姿态，小心将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领我们倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。

----片花：插着文学的翅膀，迎着文学的新风，你，和我，自由翱翔在文学的国度。欢迎来到文

桃花总是诗里最艳的词，读到有关桃花的诗词时，那书上总宛若见到滟出的一朵绯红。

那时候《诗经》里的桃花意象不似后来的桃花蘸水般的浅，光有着“岸夹桃花锦浪生”的艳，而是暗暗地带着“桃花春浸一篙深”的深，是用来居家过日子的。艳的深度，恰在这种一心一意地居家过日子的淡泊里。美人的美，是要蓦地轻寒一阵，才能上得了桃花的颜色。不是一层胭脂一层胭脂地覆盖就做出了桃花色。

在唐朝同样有个痴爱桃花的男子，他便是刘禹锡。

刘禹锡大半辈子总是被贬，第一次被贬后重回长安，已经是离开长安十年风光，那长安的桃花开得跟以前已经不一样了。

那一日，他约好友柳宗元一起去玄都观看桃花。

柳宗元十年前，就跟他一起被贬，十年后，亦是跟他一起被召回长安。他们是共进退的鳜鱼和桃花浪。回来后刘禹锡写了一首《戏赠看花诸君子》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

有些人看到这诗，心里很不爽，所以跟皇帝说刘禹锡“挟邪乱政，不宜在朝”。所以刘禹锡再次被贬，被贬到了更远更苦的播州也就是现在的遵义一带。柳宗元也被贬到了柳州。

柳宗元得知自己被贬至柳州，而刘禹锡远谪播州时，不禁大哭起来……他哭不是为了自己再次被贬，只是因为：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”说刘梦得应该好好去照顾母亲。于是，柳宗元向朝廷请示，希望跟刘禹锡换一换：“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”总算后来有人帮着说话，刘禹锡才得以改贬到连州。柳宗元虽比刘禹锡小一岁，但他却是这样地勇于担待。这件事，是韩愈为柳宗元写《柳子厚墓志铭》时被提起来的。柳宗元和刘禹锡，是桃花浪暖春风的相亲相扶。

所以，柳宗元是刘禹锡的桃花。

他们一起离开了长安，一直相送，送到了衡阳。衡阳一别，刘禹锡越过五岭，南下连州，而柳宗元沿湘江而上，到达柳州。

从此，柳宗元和刘禹锡只能凭窗遥望，以书信往来聊寄相思——才明白，原来很多唐诗宋词的相思诗是男人写给男人的。而相思的情调竟也如爱情般婉转婀娜。

柳宗元到达柳州后，身体日趋恶化，临终前，写下遗嘱，要仆人在他死后将书稿交与刘禹锡，信中说：“我不幸卒以谪死，以遗草累故人。”

公元819年，柳宗元去世。

而此时的刘禹锡正扶着母亲的灵柩行走在去衡阳的路上。后来刘禹锡给韩愈写信，让韩愈为柳宗元撰写了墓志铭，那件以柳州换播州的事情也就被记在了石碑上。而后的刘禹锡花毕生之力，整理柳宗元的遗作，又全力筹资刊印，使其得以问世。

柳宗元去世后，刘禹锡独自待了24年。其间14年后，他又回到了长安。自上次离开长安后，已经是过了14年。14年，一个女孩已经可以开花，而一个男孩也可以发芽，而刘禹锡却已然失去了最美的颜色。当长安的桃花还在开的时候，他的桃花已经不见了。

刘禹锡再次来到玄都观，发现观中“荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风中耳，因再题二十八字”，即《再游玄都观》：

百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

当年种桃花的和与他一起看桃花的人都已经不见了。一首桃花诗，写了14年，一朵桃花，系紧了两个男人的大半生。刘禹锡与柳宗元用这人间最艳的桃花，照亮了唐朝的长安城，朋友之间那相遇相知相恩的桃花逐春水的情谊。

本期的文学欣赏到现在就结束了，播音……代表编辑...，感

第五篇：文学欣赏..广播稿

片花 春天里的绵绵细雨，夏日里的干爽清风，秋季中的温暖阳光，冬季里的霓虹火烛，文学欣赏，一年四季为您守候，文学欣赏..广播稿。

欢迎收听今天的文学欣赏，我是播音。。我是播音。。

佛说：“一花一世界，一叶菩提。”

我想没有人会讨厌花的吧，如果一朵花只摆在花盆中，那么她只是一种植物而已，假使放在人的心中，那么他就拥有动人心魄的分量。花的世界蕴藉着无数或嘘唏，或灿烂，或嗟叹。本期的佳作有约为您带来的是《四月芳菲尽》，好书在线为您推荐安意如的作品《陌上花缓缓归》，文学之旅为您讲述一朵开在唐朝的友谊之花。

----片花：我们的声音很好听，我们的节目正流行。听众朋友们您现在正在收听的是文学欣赏之佳作有约--------

四月芳菲尽

此时的农大校园所有的花，大概都谢完了吧。曾经姹紫嫣红的色调，现在只能下铺天盖地的绿，充满生机的绿。

记得走过图书馆时，转角看到怒放的海棠，瞬间吸引我的目光，留住我匆匆脚步，为他驻足观赏。

四月的微风轻似梦，拨弄着薄如蝉翼的花瓣，那在风中婆娑摇曳的海棠，释放生命全部的力量，忘我而又唯我的绽放着，极尽灿烂之势，像阳光一般耀眼，是如此的浓烈，如此的张扬，仿佛全世界只剩下它自己。

不禁伤春悲秋的我会想，如此张扬的海棠，该以一种怎样的方式结束他的花期呢，是否会在谢幕时甚是惨烈呢，会不会在某个夜里，在凄风苦雨中结束他的生命历程，上演一幕“夜来风雨声，花落知多少”烂熟的苦情戏。

这一天终于到来了，从西门通向图书馆的甬道上，街道上零星散落着粉红的花瓣，愈是靠近图书馆花瓣愈多，当走进图书馆只见里面铺了一层花瓣，遥望这粉红的地毯仿佛通往幸福的出口。我想此时的海棠定时乱了姿色，失了颜色，可是当我抬起头时引入眼帘的还是依然在盛开的海棠，依然的灿烂，这不禁让我怀疑这地上散落的花瓣和这依然盛开的海棠还是出自同一个母体吗？而海棠依用旧灿烂的绽放回应着我。

所谓的“生如夏花之灿烂”就是指的是海棠吧，只是这种灿烂从生命诞生之初，到终结之时，贯穿这条生命的长线。也同样是这种灿烂拉扯生命的弧度，感染每一个人。我们不过都是红尘一过客，何必纠结与一切都是未知数的未来。活在当下，珍视现在的分分秒秒，为了让我们的青春了无遗憾，就像山岗上那轮静静的明月。

海棠在凋零的时候况且能灿烂面对，那又有什么是我们不能面对的呢？

印象中家乡的春天是不能没有杨花飞絮的。今年保定的杨花终究还是没能飘起。

所有花中，我最喜欢的当数杨花，或许有人很是不屑“杨花可以算作花吗？”的确苏东坡也称其为“似花还似飞花”杨絮苍茫，随风万里，即使抛家旁路，也无人为他惋惜吧，甚好，也绝非我一人喜爱杨花，还有一代文豪东坡作陪，否者定会有人把我当作异类吧！

喜欢杨花，喜欢杨花的纯洁，尤其是故乡的杨花。素雅的杨花随风而逝，装饰着整个城市，为城市平添了纯情，浪漫。每次看到杨花时总能想到旧日的人和事，脑海中总是会浮现那些在飞中追逐杨花的身影，回忆起杨花落在地面时，然后大步的踩上去，惊起杨絮飞舞。

旧时陪伴我踩杨花，逐柳絮的人，现在都已各分东西，仅留下我一个人留在这个飞絮的城市在此赏飞花，总让人不禁头涔涔，泪潸潸。

回忆总会让人沉迷不能自拔，可是谁也无法让时光静止，谁也无法停留在昨天，喜欢一句话，如果我们拥抱过去太紧，我们怎能腾出手拥抱未来。

如果我们总是停留在过去，我们又怎么会为未来创造更加美好的回忆呢。何不把对往昔的追忆转化为对明天的期待，把回忆尘封起来锁在心中，等到我们到了耄耋之年再打开，细细品鉴呢！

又是一年风飘絮，满城飞雪满城春。

春色未减人未在，杨花无情盈衫袖。

可怜相思不相见，只愿飞花寄相思，又恐飞花载不动，唯见飞花不见情。

儿时的玩伴，旧事的朋友，你们那里杨花飘絮了吗？你们的身边有陪和你们一起赏花的人吗？

---片花：书中你我相遇，书中你我相知。好书相伴，一生无憾。接下来您将听到的是文学欣赏之好书时光---

乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，语言通俗、贴近生活，刻画人物细致入微，故事情节较为完整，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。时间犹如一面巨大的墙壁，阻挡了我们情感的交流，艰涩难懂的文字来自遥远的古代，精致珍贵却又那么模糊遥远，在成堆枯燥无味的注释帮助下，终于可以把它翻译成现代的文字，可是那距离，似乎未曾拉近一点点，范文《文学欣赏..广播稿》。但是，在安意如细腻的文字中，乐府，已经不仅仅是乐府，她用猛虎轻嗅蔷薇的姿态，小心的将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。

从《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》直到这本《陌上花开缓缓归》，在安意如的作品中，读者真真切切地感受到了古典与现代也是可以找到契合点的，几千年来什么都翻天覆地的变了，但是只有人心的变化是缓慢的。安意如不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔，结合宏观的历史环境和细腻真挚的人类情感，用现代的视角阐述了她独特的想法，当读者用心去体会，去理解，去阅读的时候，顿时，有种跨越时代的心心相印之感。安意如说：要去看隐藏在诗词后面的故事，要写一些真的情感、真的人，仔细描述出那些跨越历史时空的真性情，不因人废文，亦不因文废人。”正是在这个想法的支持下，她动笔写出了一系列古诗词赏析的文章。而《陌上花开缓缓归》，无疑是将会带给人们更多的感动和思考。本书在追寻古典诗词的浪漫足迹，沉醉唯美爱情的旷世韵味。在历史中游历，有如行走在蔷薇园。你可看到那些华美的诗句，一如正放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，又要分辨那蔷薇下的刺，不被历史的沧桑人世的坎坷所刺伤刺痛。

让我们回到汉魏，两晋，六朝，盛唐。去观望彼时的风月无限，向那些古人讨一些情爱暖暖身。南北朝的历史光怪陆离，大一统之前的年代荒诞华美不可尽言。那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，本书注定要以史来绎情。用猛虎细嗅蔷薇的姿态，小心将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领我们倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。

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桃花总是诗里最艳的词，读到有关桃花的诗词时，那书上总宛若见到滟出的一朵绯红。

那时候《诗经》里的桃花意象不似后来的桃花蘸水般的浅，光有着“岸夹桃花锦浪生”的艳，而是暗暗地带着“桃花春浸一篙深”的深，是用来居家过日子的。艳的深度，恰在这种一心一意地居家过日子的淡泊里。美人的美，是要蓦地轻寒一阵，才能上得了桃花的颜色。不是一层胭脂一层胭脂地覆盖就做出了桃花色。

在唐朝同样有个痴爱桃花的男子，他便是刘禹锡。

刘禹锡大半辈子总是被贬，第一次被贬后重回长安，已经是离开长安十年风光，那长安的桃花开得跟以前已经不一样了。

那一日，他约好友柳宗元一起去玄都观看桃花。

柳宗元十年前，就跟他一起被贬，十年后，亦是跟他一起被召回长安。他们是共进退的鳜鱼和桃花浪。回来后刘禹锡写了一首《戏赠看花诸君子》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

有些人看到这诗，心里很不爽，所以跟皇帝说刘禹锡“挟邪乱政，不宜在朝”。所以刘禹锡再次被贬，被贬到了更远更苦的播州也就是现在的遵义一带。柳宗元也被贬到了柳州。

柳宗元得知自己被贬至柳州，而刘禹锡远谪播州时，不禁大哭起来……他哭不是为了自己再次被贬，只是因为：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”说刘梦得应该好好去照顾母亲。于是，柳宗元向朝廷请示，希望跟刘禹锡换一换：“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”总算后来有人帮着说话，刘禹锡才得以改贬到连州。柳宗元虽比刘禹锡小一岁，但他却是这样地勇于担待。这件事，是韩愈为柳宗元写《柳子厚墓志铭》时被提起来的。柳宗元和刘禹锡，是桃花浪暖春风的相亲相扶。

所以，柳宗元是刘禹锡的桃花。

他们一起离开了长安，一直相送，送到了衡阳。衡阳一别，刘禹锡越过五岭，南下连州，而柳宗元沿湘江而上，到达柳州。

从此，柳宗元和刘禹锡只能凭窗遥望，以书信往来聊寄相思——才明白，原来很多唐诗宋词的相思诗是男人写给男人的。而相思的情调竟也如爱情般婉转婀娜。

柳宗元到达柳州后，身体日趋恶化，临终前，写下遗嘱，要仆人在他死后将书稿交与刘禹锡，信中说：“我不幸卒以谪死，以遗草累故人。”

公元819年，柳宗元去世。

而此时的刘禹锡正扶着母亲的灵柩行走在去衡阳的路上。后来刘禹锡给韩愈写信，让韩愈为柳宗元撰写了墓志铭，那件以柳州换播州的事情也就被记在了石碑上。而后的刘禹锡花毕生之力，整理柳宗元的遗作，又全力筹资刊印，使其得以问世。

柳宗元去世后，刘禹锡独自待了24年。其间14年后，他又回到了长安。自上次离开长安后，已经是过了14年。14年，一个女孩已经可以开花，而一个男孩也可以发芽，而刘禹锡却已然失去了最美的颜色。当长安的桃花还在开的时候，他的桃花已经不见了。

刘禹锡再次来到玄都观，发现观中“荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风中耳，因再题二十八字”，即《再游玄都观》：

百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

当年种桃花的和与他一起看桃花的人都已经不见了。一首桃花诗，写了14年，一朵桃花，系紧了两个男人的大半生。刘禹锡与柳宗元用这人间最艳的桃花，照亮了唐朝的长安城，朋友之间那相遇相知相恩的桃花逐春水的情谊。

本期的文学欣赏到现在就结束了，播音……代表编辑...，感谢您的收听。我们下周同一时间再见。