从哲理诗中悟学习之道

第一篇：从哲理诗中悟学习之道

从哲理诗中悟学习之道

哲理诗是我国文学宝库中的一颗光彩夺目的明珠，备受文学爱好者的青睐。它以质朴的叙述，生动的描写，精彩的议论，鲜明的形象，通过比喻或象征等手法，揭示某种人生感悟、社会哲理，促人联想，启人心扉。那些哲理名句，常常被人们铭记、征引，乃至被视为诗文创作的楷模。

一、观书有感 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

朱熹，字元晦，是我国南宋时代的大理学家，曾开设白鹿洞书院授学。本诗乃读书时偶有感悟而发：半亩大小的一方池塘，清澈如镜，天光云影尽映其中，惹人喜爱。若问它为什么如此清澈，正是因为源头有活水不断流来的缘故。

虽为观书有感，乍看来却很难看出与读书有何关系，作者用的是比喻的手法。优美的文章就好像清澈见底的半亩方塘，但是怎样才能让文章称得上优美呢？关键在于有没有生活。我们无论写什么样的文章，其素材、观点、情感都是来源于生活的，是对生活的能动的反应。如果失去了生活这个“源头活水”，文章就会干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，写起文章得心应手，文如泉涌的同学，必定是热爱生活，关注生活，对生活比较敏感的人。马马乎乎、大大咧咧的人，我们只能称之为“生活的漏斗”，他只能写一些干巴乏味的文字，抒一些无病呻吟的情感，谈一些空洞造作的见解。这样的文章，又有谁会喜欢呢！请关注生活吧，它是写作的源头活水，只有不断从生活汲取养料，搜集素材，才能写出生动感人的作品来。

二、题西林壁 苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

大千世界，丰富多彩。就其中的每一种事物来说，也是复杂变化的，站在不同的角度去观察，就会得出不同的结论。比如看庐山，从远、近、高、低等几个角度去观察，结论就“各不同”；那么，为什么“不识庐山真面目”呢？是因为身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻远瞩，总揽全貌，也就必然不能认清事物的真相了。

学习也是一样。首先，思考一个问题，解决一个问题，其角度、方法往往不是唯一的。当我们从某一个角度，用某一种方法而难以为继时，千万不可钻牛角尖儿，换个角度或方法，往往会受到奇效。所谓“穷则思变”，就是这个道理。其次，在社会生活当中，尤其是在文学领域，我们对同一事物的看法（结论），也往往因为角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文试题所言：“答案是丰富多彩的”。“仁者”可以见“仁”，“智者”亦可以见“智”，岂可一概而论呢？最后（这也是相当重要的），认识某一事物，分析某一问题，要能总揽全貌，把握整体。如果在看问题时只就问题而论问题，攻其一点，不及其余，你的理解很可能是狭隘的、片面的。比如我们常讲，对字、词、句的理解要结合一定的语言环境，阅读文章首先是整体阅读，说的都是这个意思。为什么说“当局者迷，旁观者清”？因为“当局者”失去了角度，更无所谓高度，“旁观者”居于矛盾冲突之外，更客观、更冷静，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窥豹，永远也不可能看到山的全貌。

三、登飞来峰 王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。

荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。

登高望远，实际上是在利用客观条件为我服务。所谓“君子生非异也，善假于物也。”在学业上，你要想站得高，就必须善于学习，善于积累，善于总结。积成知识之山，蛟龙自能生焉。否则，所谓“登高”不过空谈一句而已。

四、冬夜读书示子聿 陆游

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这是一首专门谈论学习的哲理诗。前两句诗说学习是一个漫长的过程，要不遗余力，要活到老学到老，不可中途懈怠；后两句旨在说明要了解一事物，光凭书本上得来的知识是远远不够的，还必须亲自参加实践。

随着社会的发展与进步，各门学科知识正在以越来越快的频率翻倍地增长，每个人要想在较短时间内全部获取它们，简直不可想象，只能是尽可能的获得。人生短暂，知识却浩如烟海，确实应该把知识作为一生的追求，随时随地地学习，不断地进步，方能做一个博学之人。孔子曰：“朝闻到，夕死可矣。”

但是，仅仅满足于从书本上获取知识是远远不够的，还必须注重知识的实用性。社会需要的不是指挥纸上谈兵的书呆子，而是能够把所学知识运用到实践当中去的建设人才。赵括自幼饱读兵书战策，不可谓不博学，结果又如何呢？作为二十一世纪的青年学生，一定要引以为戒！

五、论诗三十首（其二十一）元好问 窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横自有凌云笔，俯仰随人意可怜。

这是一首论述诗歌创作的诗，对我们大家写文章多有启发。无论写诗还是为文，都要求写出自己的个性，写出自己的真实情感。不抒发自己的真实情感，不表现个人的特性的作家，永远也写不出流传千古的佳作。

很多同学写作文就有一种不好的趋向。他们盲目地模仿别人优秀作文的篇章结构、语言风格技巧甚至是思想感情，形成一种公式化的作文程式。这种文章，在高考中也许会得到一个不错的分数，但从本质上来说是不合为文之道的。艺术的东西讲究的就是一个“真”字，失去了“真”便没有任何意义。只有敢说真话，敢抒真情，勇于表现个性，才是值得提倡的。

不仅写文章，其他方面也是如此。因循守旧，把陋习当作典范的情况在中国历史上多有存在。先贤圣哲怎么说过、怎么做过，我们便可以说、可以做，否则便是“大逆不道”，予以诛伐。这种弊端陋习而今可以休矣！古代的文化遗产，先贤圣哲的谆谆教诲不是不能学，关键是态度问题。我们要“扬弃”，我们要“拿来”，要去粗取精，去伪存真，找到自己需要的营养而加以利用。在平时的学习生活当中，对于别人的观点、言论也不要鹦鹉学舌，跟在人家后面亦步亦趋。动辄“这是老师说的”，“XX就是这样讲的”，只能说明思想的贫乏。

总之，我们反对盲目模仿，反对沿袭陈规陋习，我们提倡表现个性和创新精神。“纵横自有凌云笔，俯仰随人意可怜。”这句话应该成为我们的座右铭。

世界丰富多彩，哲理诗自然也就多种多样，诸如自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面，都有许多优秀的哲理诗，值得我们欣赏和研究。

描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”； 虞世南的“ 居高声自远，非是藉秋风”； 白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；

刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”； 许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”； 王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；

叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。

左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；

白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；

曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。

描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。

曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；

文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；

郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；

龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。

描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。

王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；

陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）； 郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；

张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。

描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。

元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；

刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；

李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。

其实，哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。

下面仅举几例，谈谈与我们学习相关的诗句，以期共同受益。

陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。

陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。

宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，次日中流自在行。”这首诗就想象地把学习中的积累的重要性和作用简明透彻地告诉大家。

让我们感受古诗，品味古诗吧：

“欲穷千里目，更上一层楼。”（鼓励人们不断追求进步）

“野火烧不尽，春风吹又生。”（歌颂生命力之顽强，教我们面对困境不屈不挠的奋斗。）

“山外青山楼外楼。”（教育我们不要骄傲，不要自满。）“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（当局者迷，旁观者清。告诉人们不要被眼前的困境所迷惑。）

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（面临困难，身处绝境，依然相信会有转机的。）

“少壮不努力，老大徒伤悲。”“花开堪折只需折，莫待无花空折枝。”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”„„（教育我们要珍惜时间，及时努力。）

要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

要知道思亲：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。要珍惜朋友之谊：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

第二篇：学习之道在于悟

学习之道在于悟---谈高中数学学习心得体会

老师们，同学们：

大家好！今天我发言的题目是“学习之道在于悟”，借此机会和大家共同分享高中数学学习的心得体会。

相信我们当中许多老师和同学都看过《功夫之王》这部电影，它讲述了一个喜爱功夫却毫无功底的剧中人物最终练成绝世功夫，成就大业的故事。其中李连杰饰扮演的默僧在传授杰森功夫时，有一段精彩对白:“画家以泼墨山水为功夫，屠夫以庖丁解牛为功夫，从有形中求无形，充耳不闻，习万招之法，从有招到无招，习万家之变，才能自创一家，乐师以辗转悠扬为功夫，诗人以天马行空的文字倾国倾城，这也是功夫„„”。

套用上述对白，我们也可以说，学生以解题为功夫，习万题之法，从有招到无招，习万题之变，才能自创一家，它揭示了学习是一个自我领悟的过程，是一个自我思考，自我反思，自我总结的过程。那么，如何在学习过程中实现“悟”呢？

其一，数学的学习是学会独立思考的过程。数学学习要防止死记硬背，不求甚解的倾向，学习中多问几个为什么，多沉下心来琢磨琢磨，做到举一反三，融会贯通。听课时要边听边思考，思考与本节课相关的知识体系，思考教师的思路，并与自己的比较。在老师没有作出判断、结论之前，自己试着先判断、下结论，看看与老师讲的是否一致，并找出错误的原因。独立思考能力是学习数学的基本能力。

其二，数学学习过程是一个需要反复练习的过程，也是一个熟能生巧的过程。反复练习正是为了达到悟的结果及培养对数学的理解和感觉。训练的过程需要经历一个由量变到质变，一个无形无状的过程。当然由于每个人知识结构、思维水平和理解能力的差异，训练的过程和量是不同的，但无论如何不能“为解题而解题”。

其三，数学的学习过程是把握数学精神的过程。数学的精神在于用数学的思想、方法、策略去思考问题。有些学生对数学无论怎样练习，也始终难以找到对数学的感觉。这就需要我们在学习过程中从问题解决形成一般的结论，领悟问题解决中数学思想、方法、策略的应用。这个过程单凭老师教将很难使学生达到理念的升华。当然，这并非削弱教师的作用，而是体现学生悟的重要性，将所理解的知识嵌入已有的知识结构中才能达到真正的理解和掌握。

其四，自信是学好数学的必要条件。自信源于对数学的热情、对自我的认可、对数学契而不舍的执着精神以及坚实的数学基本功。曾经有位学生在阐述他对基本功的理解时说：“从今天起我所做的每一道题高考肯定不考，高考的每一题会做，并不保证都能做对，要关注对，而不仅仅是会，解决问题最好的方法是反复，不要因为这题简单而不去做，不要因为这题做过三遍而不去做，可为难题放弃，绝不可为简单题而放弃，这些就是基本功”。

总之，学好数学不仅是为了应付高考，或是为将来进一步学习相关专业打好基础，更重要的目的是接受数学思想、数学精神的熏陶，提高自身的思维品质和科学素养，果能如此，将终生受益。最后，祝愿每位同学学习进步。

第三篇：从三国历史悟带兵之道

从三国历史悟带兵之道

三国是一段扑朔迷离的历史，是一个人才辈出的时代，从天下大乱到诸候割据再到三分天下，这一过程彰显了魏、蜀、吴三个国家的竞争实力，也展现了几位领导人高超的带兵之道。分析和研究三国时期典型人物的带兵之道，并将他们带兵方法吸纳和借鉴，对于当前部队管理问题同样具有很强的指导意义。

历史人物 带兵方法 利弊分析一、三国时期典型人物的带兵方法

1.曹操――以智带兵的代表

三国的几个代表人物中，曹操当属文韬武略，是才干最为出众的一位，其带兵方法，处处显示着智慧。以郭嘉和荀?为例，当时二人均为曹操集团五大谋士之一，郭嘉多谋，善出奇兵但生活作风不好；而荀?生性耿直，作风正派。鉴于两个人个性迥异，曹操让郭嘉出谋划策，令荀?管理干部，这就充分发挥了两个人的长处。当然，荀?发现郭嘉作风有问题，自然多次向曹操报告，希望曹操给予惩罚。而此时，曹操往往对荀?大加赞赏，但又不对郭嘉过分指责，从而保证了二人对其的忠心，这就从侧面显示出了曹操的用人智慧。

2.孙权――以情带兵的楷模

孙权掌管东吴时仅仅18岁，年纪轻轻的他在混乱的局面下，逐步将东吴发展壮大，以致形成三分天下局面，与他身边的人才息息相关，也与他的带兵之道联系紧密。对当时的东吴，诸葛亮曾用“人才济济一堂，同心同德”为评价，他如何能将这些人才凝聚一心，保持东吴的安全稳定，以真情换真心的手段可谓高明。公元213年，孙权任命出身寒门的周泰为濡须口前线总指挥，朱然和徐盛作副手，由于周泰出身不好，二人不服。为此，孙权亲自到濡须口，大摆筵席款待将领，席间令周泰脱掉衣服，尽显身上伤痕，哭着拉起周泰手着说：“为了我们兄弟你出生入死，把命都搭上了，我怎能不把你当成亲兄弟，怎能不委以重任呢，我孙权与你同荣辱共休戚。”当下，所有人都服了，威信得到树立，问题也迎刃而解。

3.刘备――以义带兵的典范

《三国演义》讲刘备最多的是哭，而真实的刘备更多的特征是他的义。《三国志》讲到刘备时，经常会用到“食则同器，寝则同床”的语句，作为一个将军、一个皇帝，能够做到这样实属不易。同时，也是他的义使关羽、张飞在刘备一无所有时仍然衷心耿耿，是他的义使手下的将士奋勇杀敌。221年，刘备为了替关羽报仇，在将领缺乏、谋士短缺的情况下，不顾众人反对，毅然出兵亲自攻打东吴，发动了历史上著名的夷陵之战，虽然此次战役给刘备集团以致命打击，但也从侧面反映出了刘备的大“义”。

4.诸葛亮――以法带兵的先锋

诸葛亮在治理蜀国期间，执法公平，赏罚严明，据《三国志诸葛亮传》记载，“吏不容奸，人怀自厉，佥忘其身”，足以显示出当时国家、军队的严整。228年，诸葛亮第一次北伐，深受诸葛亮器重的参军马谡，违背诸葛亮部署、不听副将王平劝告，致使街亭失守。为了维持公正、公平、公开的局面，诸葛亮上表刘禅免去自己丞相职务，降级三等，处斩了主要负责人马谡，王平因劝告有功得到奖赏。从上述事例可以看出，诸葛亮在治理蜀国期间，不徇私情，凡事以法为大，也显示了其长远的眼光和高超的带兵艺术。

二、几种带兵方法的弊端分析

1.以法带兵需要有成熟的法规为依据，否则难以有效执行

我军各项法规，大多很笼统，方向性有，但细化不够。以基层连队为例，遵循的法规主要是三大条令，由于各单位情况不同，条令中对于各职人员的职责规定也过于泛泛，难以从中找到利于执行的条款，这样会给连队带兵人造成模糊的局面，遇事不知如何处理的现象时有发生，而且在这种过于弹性的局面下，也给了带兵人很大的权利空间，用的好可以人心齐聚，用不好便会滋生腐败，后果不堪设想。

2.以情带兵需要以识人为前提，否则易造成任人为亲的局面

以情带兵要求各级带兵人必须对下属以真情付真心，通过培养出的感情达到辐射效应，从而激发集体凝聚力。这种方法要求简单，但操作复杂。单纯对每个人付以真心简单，但能否激发动力却不确定，回报往往各不相同。如若带兵人不识人，不会用人，以感情用事，屡屡将重要岗位托付于自己的亲信，那么公平的环境无法保护，个人的威信必将下降，战士的信心也会动摇。

3.以义带兵需要有正确的方向为指导，否则易形成江湖风气

以义带兵实际靠的是带兵人的个人魅力，它需要有一个正确的方向，有方向、有义气效果可佳。但如若带兵人领的路是歧途，那损失可谓巨大。刘备就是一例，为替关羽报仇，不听劝阻、一意孤行，毅然向东吴出兵，从而导致了蜀国的元气大伤。可见，如若没有正确的方向，单纯义气用事，也只是匹夫所为。

4.以智带兵需要带兵人具备超常的智力，否则无从谈起

智力往往是来源于先天，后天培养的成分较少。所以想依靠智慧带兵，从根本上就断绝了那些愚蠢之人的路子。下属行骗忽悠，你毫无察觉；每位战友优点、劣根，你不清楚；有才之人不得用，无德之人受重用，那只会让局面愈加混乱。可见，以智带兵，是聪明人的带兵方法，它是一种补充，而非主流，不可盲目使用。

三、启示

1.坚持依法带兵的基础地位不动摇

依法带兵是我军坚持的一项根本准则，随着我国法制的不断完善，军队条令条例、规章制度也日趋成熟，加之新修订的条令条例也相对完善，使得依法带兵有了更好的保障。坚持依法带兵能够更好的营造出公平、公正、公开的环境，激发官兵的干劲，形成团结协作的局面；坚持依法带兵能够确保方向的正确性，避免道路上的偏差。可见，依法是带兵的前提，也是根本，必须牢牢把握。

2.贯彻以情带兵的重要手段不改变

当前，兵员成分复杂，层次有所提高、民主意识不断增强，单纯依靠原来的下命令的方式，难达预期效果，此时，发挥感情的引导作用显得至关重要。以情带兵倡导以人为本，易于营造团结和谐的局面；以情带兵需要在实践中深入官兵，更易于掌握官兵所思所想，便于管理的有的放失；以情带兵要求对战友付出真心，更利于融洽关系，与官兵打成一片。

3.借鉴以义带兵的辅助形式不要丢

以义带兵是带兵方法中的土办法，主要是通过哥们义气凝聚和带动全体，从而提高集体的作战能力。采取以义带兵的方法，可以充分展示带兵人的个人魅力，影响和带动一片人，提升凝聚力；以义带兵，便于与下属沟通，与官兵打成一片；以义带兵，可以使官兵为了带兵人的利益赴汤蹈火，体现超常的战友情谊。为此，在小范围内采取以义带兵仍然可以发挥出功效，在坚持依法带兵、以情带兵的前提之下，仍然可以采取。

4.穿插以智带兵的可贵思想不能放

以智带兵对带兵人有着超常的要求，自然不可随意使用。但在经过了实践的检验后，确信带兵人具有这种能力素质时，其也不乏一种有效的带兵之道。以智带兵，便于发挥带兵人的智力优势，体现个人价值；以智带兵，利于发挥下属的特长，起到事半功倍的效果；以智带兵，可以根据随时情况灵活处置。

参考文献：

[1]易中天.易中天品三国.上海文艺出版社，2006.

第四篇：从“香菱学诗”悟考场作文之道

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从“香菱学诗”悟考场作文之道

作者：夏国荣

来源：《新高考·高三语文》2012年第08期

近日读《红楼梦》中“香菱学诗”一节，联想到刚刚看过的2011年浙江省的高考作文，颇有感悟，颇受启发，香菱在学写诗中出现的问题与我们同学在考场中出的问题是何其相似。我们都知道，香菱的身世很是凄苦，三岁时被人拐走，与双亲分离，后又不幸遇到呆霸王薛蟠，做了人家的侍妾。但她聪慧有追求，来到大观园就开始跟林黛玉学诗。于是黛玉让她以“咏月”为题目来写一首诗。应该来说，此时香菱的写作水平与我们的学生是差不多的。请看她写的第一首诗：

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。

诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。

翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。

良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。

黛玉看过后笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。”林黛玉的评价是很中肯正确的，它的毛病主要是：

单调空洞，堆砌辞藻，凑搭成句。这首诗首尾两联28个字，只说得个“月亮很亮”，内容十分有限，不能寄情寓兴，加上语意重复，一篇之中不见翻新，显得词汇贫乏，造句呆板；于是香菱写了第二首：

非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。

淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。

只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。

梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。

黛玉的评价为：这一首过于穿凿了，还得另作。为什么?那就是过于牵强、过多的拉别的东西来比附。而且只是为了写景而写景，没有“寄情寓兴”。虽然脱去前一首诗老是形容月亮本

身形貌的窠臼，但却又跌进“句句倒是月色”的误区，通篇只说得个“月色很白”，仍没有步入咏物诗的佳境。

于是香菱写了第三首：

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆?

大家对它的评价是：“新巧有意趣。”

这首诗句句写月，又句句写离别，最后更在嫦娥的“自问”中融入了作者的孤单无依的感情__这是她自三岁离开了父母到现在十多年间一直蓄积在心头的感情。有了这种感情，诗中也就有了作者的自我形象，于是望月而生“魄自寒”之念，再看月下之景——“砧敲”、“鸡唱”、“闻笛”、“倚栏”，几乎无一不引起她的故乡之思和自伤身世的凄凉之意，的确是耐人寻味。众姐妹说这首诗“新巧有意趣”，决非溢美之词。

香菱的前两首为什么受到黛玉的否定，就是它为文造作，没有个性，没有自己独特的情感和感受，只是为了写而写，因为打不开思路，只好堆砌辞藻，以凑成诗句，如此之作，自然也就谈不上打动人心了。请看这一篇高考作文的风格与香菱的前两首诗是何其相似：

最爱深秋，并非它的愁情与怅然，只因那本是葵花盛开的季节，它总是让我莫名地想起才女李清照，每一种己任都饱含哲理，还有那个日日在葵花下作画的天才画家。有人说凡·高的一生充满着蹩脚与哀情。也许有葵花盛开的地方就有他的天堂。凡·高的一生也许是孤独的，他烧焦的左手割掉右耳时也许是疼痛的，但不一定是痛苦的。他一生都和葵花做伴，葵花下洋溢着他灿烂的笑脸。庄子曾经说过，你不是鱼又怎么知道鱼是不快乐的呢?所以我宁愿相信凡·高把他的心驻扎在秋天。

这是2011年高考作文的选段，它表面文采飞扬，其实是虚情假意地生搬硬套，作文的题目是“我的时间”，可这些名人与“我的时间”有什么关系呢?因为没有自我，没有独特的感悟，所以只能东拉西扯，凑搭成文。

那么怎样才能做到内容充实情感真挚呢，香菱给我们的启示就是：要写自己的生活。应该像香菱一样，发自肺腑地说自己最想倾吐表达的东西，说自己的话，不说假话、空话、套话。如果写记叙文，那就要“生活写真”，用朴实本分的情感来感动读者。比如这一篇优秀的考场作文：

我的时间

每一个清晨，都平静地把自己铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫；每一个夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽量添加一切诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。

我知道自己，知道什么样的生活才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。

我的幸福低到尘埃里。

世上有不计其数的成功者，他们头顶光环，令人艳羡，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的吗?人生不在复制别人的成功而是做你自己。

有的人幸福如瀑布或山洪，有的人幸福如涓涓小溪。

屋檐上鸽子成群，院子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即便你在它吠叫时打它的小脸，它也依然喜欢偎依着你安静入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这一切都是我要急着向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。

在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又拣起了什么?看着那令人窒息的钢筋水泥构造中步履匆匆的人们，看着那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人……他们的眼睛储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己，迷失在别人的道路与时间里。

在我的时间里，我要做自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。

我时常背上背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光又故意疏漏其中的一两缕打在潮湿的地面，当深秋的第一枚或黄或红的落叶在我面前摇曳而下带着欲言又止的幽怨，当南风带着沁人的土袭乱我的头发……

这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关。因为我找到了自己的时间，找到了自己的幸福。我可以坦然地与自己对话……

在我的时间里，我只想做我自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的蜻蜓。临风吟唱，翩翩起舞。

这是2011年浙江卷的满分作文。从此文的第一段开始，我们就被作者的那种纤细的感触、低浅的吟唱、平和的态度、真实的感受、谦卑的愿望所打动。作者没有怎么去在意那些万

众瞩目的成功者，更没有把那些崇拜者和模仿者当一回事，只是写出了自己涓涓细流般的小小的幸福，这是一种朴素的草根式的满足。因为是自己真实感触的自然流露，所以格外地感动人心。

而对于要写议论文的同学，也需要多写自己的感受。要敢于“直击现实”，反映社会热点问题，展现时代气息，而不能像香菱的第二首诗那样只是牵强比附，拉杂一些典故来凑数。过去那些“掉书袋、套路型”的作文，已经不会再得高分。请看下面这篇优秀作文：

我的时间

懂得，所以相信；相信，所以坚持；坚持，所以自主。成功不在于复制，也没有绝对的范本，只有认清自己，自主“我的时间”，才能成就你独一无二的孤本。

总记得周末的校门口，总是停满了大小不同的车辆。总有眼神疲惫的学生，一出校门便被急切等待的家长搂进怀中，护着他在拥挤的人群中穿过，小心翼翼地送进车里。可我从不，我总爱自己独自拎着书包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，风声、人潮声、喧语声浸满久离世俗热闹的我。我总是庆幸：这一段真正属于我的时间如此可贵!那些平凡而真实的人世风光，一点点扎进我柔软的内心，平和、安定的心性也在此间慢慢养成。我始终相信“我的时间”能给予我更多的力量，于是，我选择自主前进。

龙应台曾说：“在人生的跑道上，有人在5000米赛跑，有人在百米冲刺，而你却在清晨漫步，你会害怕自己会被淘汰了吗?不，不会的。”因你知道自己将在哪里成功，知道自己在做什么，所以无需复制他人的成功之路，掌握好自己的时间，在我的时间里做我自己该做的事。高三的自主招生，比起往届范围大大扩展，自主招生风更流行时，身边无数的人想通过先于高考的自主招生获得大学的敲门砖，但我却安之若素，一心当起了“又宅又独”的乖学生，置身事外。能够平静地看待风潮而不心生羡慕，我想是源于对自己的充分认识与对时间的把握。我深知自己不擅长竞赛类的难题、偏题，盲目参加只会适得其反，不如安心专注高考，用那些“我的时间”弄清每一道做过的试题，为将来从容准备，岂不更为划算?

身边的朋友也有笑我傻的，但我只是报之一笑。正如徐悲鸿先生所讲：“别人看来我是荒谬，我看自己是绝伦。”的确，有很多人在自主招生里一举成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟风，不如相信自己，在自己认为合适的时间里发愤苦读，走出一条不一样的平坦大道!在人生的路途里，很多东西是无法参照和复制的，不要迷信别人的传说，认清自己的心性，不为外物琐事所扰，自主过好“我的时间”，即使头破血流，也能练就铮铮铁骨!

有很多东西难以出彩，便是少了自己的东西。作为“90后”的领路人，我们更要认真把握自己的时间，才不负一个独立而完整的灵魂!

本文从寻常事出发写自我真事，抒发自我真情，文章深刻的论证不在于轰轰烈烈的大事，而是选取生活真实来演绎人生道理：一是周末校门口的家长上门接孩子，一是风头正劲的自主招生，情理真挚而充沛。寻常事情中的情理也极其容易引发情感共鸣，这胜却大讲道理甚或套用文化名人的写作之风，这也是在样卷中被阅卷组评为满分的原因所在。

第五篇：感学之妙 悟学之道（范文模版）

感学之妙 悟学之道

托马斯弗里德曼在《世界是平的》一书中说道：“在非洲，瞪羚羊每天早上醒来时，他知道自己必须跑得比最快的狮子还快，否则就会被吃掉；狮子每天早上醒来时，他知道自己必须超过跑得最慢的瞪羚，否则就会被饿死。不管你是狮子还是瞪羚，当太阳升起时，你最好开始奔跑。”在离开校园，步入社会的那一刻起，我们就被告知，这是结果为王的时代，没有人会在乎你的熬夜加班和勤思苦想，在别人看来，done so yet or not才是唯一的价值标准。所以我们自觉或被迫开始了日复一日，年复一年的奔跑。

奔跑的过程让我们无暇顾及身旁环境的悄然改变，当静心阅读和沉潜思考变成了一种奢侈；当“没有时间”或者“没有精力”变成了逃避学习理所当然的借口；当面对崭新的知识和理论时，固有思维却力图以“成功经验”的名义延长知识的陈旧周期时，我们真的需要静下心来思考这个问题——难道学习真的没有必要了吗？答案是否定的。国际著名的全球问题研究机构罗马俱乐部1999 年发表了第六个研究报告《学无止境》，报告提出：“对于我们来说，学习意味着对于知识、对于生活的接近。它强调主动精神，它包括获得和实践为生活在一个变化的世界上所必须的新的方法论、新的技能、新的态度和新的价值。学习是预备处理新的情况的过程。”并就此提出要改革传统的“适应性学习”为现代的“创新性学习”。联合国教科文组织国际教育发展委员会早在1972年的报告书中就开始使用终身学习的概念，提出“每一个人必须终身继续不断地学习，终身教育是学习化社会的基石。” 在今天这个日新月异的时代，每五年发展出来的新技术可能就会淘汰过去五十年甚至一百年里积累的技术，所以，为了跟上时代的步伐，必须坚持终身学习，保持“活到老，学到老”的心态，这样才能在这个生理寿命逐渐延长、知识寿命日益缩短的社会里发挥自己的全部潜力。

既然继续学习确有必要，那么学习要达到什么目的呢？教育专家鲍西埃认为成人有六种学习目的：一是职业提高，即为求得个人职业的进步做准备。二是社会交往，即希望通过学习活动扩大人际交往，增进人际友谊并得到他人的尊重与认同。三是社会刺激，即借助学习这种社会群体活动以摆脱生活的单调、孤寂的状况。四是外部期望，即某些职业的特殊社会威望或待遇, 成为一些成人的学习欲望与动机。五是服务社会组织，即希望提高社会活动能力以便更多、更好地为社会组织服务。六是认识兴趣，即以学习充实精神生活，认为学习即享受。

正源于以上的目的，我们立志攻读在职研究生的同学走进了久违的教室。在这里，我们得到的不仅仅是知识本身，更重要的是通过“教学相长”和“学学相长”，同学们掌握了转向思维的能力，跳出了本行业、本专业的固定看法，懂得从整体架构的角度出发考察问题，每一次问题研讨，大家都用心去听，寻观点、思逻辑；每一次课间交流，大家都聚精会神，捉亮点，想问题；每一篇课后作业，大家都翻阅资料，求方法、找启迪。在这个过程中，我们学会了思考，学会了质疑，真正掌握了调查事实、逻辑分析和科学决策的原则和方法。

回顾数月来的历程，我体会到，在职研究生课程的学习要注意两个方面：

一是要有毅力。同学们都是来自各个不同的岗位，工作任务繁重，相当多的同学还有子女牵累，家务负担，在这种情况下没有毅力是难以坚持的。毅力是一种对自己的负责和执着，一种完成艰难任务的持久力，它的源泉是理想、目标和正确的学习动机。毅力同时也是学习态度的问题，就是以什么样的姿态去学习。古人云：“勤学如春起之苗，不见其长，日有所增；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”毛主席说：“贵有恒何必三更起五更睡；最无益只怕一日曝十日寒。”这些都充分说明学贵有恒，学习成败的关键在于是否具有勤奋的态度，坚韧的毅力。毅力能够决定我们在面对学习和诱惑时的态度取舍，看看我们是倒了下去还是屹立不动，如果想学业有成，单单靠着“一时的热劲”是不成的，一定得具备毅力方能成功。二是要善于挤时间。在职读研要求每隔一周要有两天的学习时间，而对于有些同学来说，工作任务往往会积压到周末才能做完，这就需要科学地管理时间。时间管理与目标设定、目标执行有相辅相成的关系，是目标管理的重要组成部分。《高效能人士的七个习惯》一书提出要把事情分轻重缓急，我们应该把“必须做的事”和“尽量做的事”分开，把坚持学习当做“必须做的事”从而做到最好，把日常性工作作为尽量做的事，在工作时间内以“日事日毕”的理念尽量完成，不占用学习时间。此外还要注意生物钟的运行规律，少一些觥筹交错、减一点棋牌娱乐，按时作息，这样才能在学习时有最好的状态。

学习的过程让我想起了保龄球比赛：投掷对象是10个瓶子，你如果每次砸倒9个瓶子，最终只能得90分；而如果每次能砸倒10个瓶子，最终将得到240分。学习进步的规律也是这样：只要你每次比别人稍微优秀一点，能再多坚持一会，最后就可能获得更大的收获，这种结果的叠加就是效应的逐级放大。在职读研刚刚开始几个月，每一位同学都是在同一条起跑线上，只要我们下定决心、掌握方法、坚持不懈，就一定能实现自己的目标和理想，为自我价值的体现和多元化的成功迈出坚实的一步！