教育名言名句选摘

第一篇：教育名言名句选摘

教育名言名句选摘

一、当代名言

1、让学校成为学生心中的“圣地”。

2、学校无闲人，人人皆育人，学校无小事，事事皆育人，学校无空地，处处皆育人。

3、创设良好育人环境，优化校园育人氛围。

4、校以育人为本，师以敬业为乐，生以成才为志。

5、课室文化：“静、专、思、注”，“忘我、忘物、忘时”，“入门即静，怕苦莫入”，“谁敢高声语，恐惊苦读人”，“走进教室，满怀信心；走出教室，意气风发”，“此门是你走向成功的必经路”。

6、宿舍文化：“学贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，只怕一日曝晒十日寒。”，“入梦为梦想，起床为奋起”，“小舍内安居，大天下乐业”，“学习就是休息，休息就是学习”，“轻声慢步走过廊”。

7、草地文化：“小草对你说，请保护我们绿色的生命”，“生命，脚下请留情”，“小草嫩又青，君子绕道行”，“美丽的花是用来看的，不是用来踩的，请不要进去好吗？”，“劝君莫打枝头鸟，子在丛中望母归”。

8、自信是成功之母，自卑是失败之父。

9、心志决定命运，态度决定高度。

10、树立平等意识，帮助学生；树立服务意识，影响学生；树立师表意识，相信学生。

11、人人有目标，天天有进步，微笑面对每一天。

12、宽容是一种人生境界，更是一种品德。

13、自重自律，自尊自爱。要做事，先做人。

14、信心留给自己，关心献给他人。

15、教师无小节，事事是教育。

16、爱心、耐心、责任心献给每一学生。

17、德才兼备是人才，有德无才是庸才，无德无才是蠢才，无德有才是坏才，18、唯有埋头，才能抬头。跌倒了，别趴下。

19、把成功把握在自己的手中。

20、多读书，读好书，终身读书。

21、平静的湖水，练不出精悍的性格，安逸的环境，造不出时代的伟人。

22、失败是成功之母，世界上没有任何事物是一帆风顺的。

23、教师是文明的化身、道德的楷模、社会的榜样、人类的精英。

24、教育就是培养习惯。

25、世界上没有两片完全相同的叶子。

26、不求人人升学，但愿人人成才。

27、创新就是对不同信息的重新整合。

28、在科学技术上只有金牌，没有银牌。

29、不忘昨天、珍惜今天、建设明天。

30、自己的事自己做，家里的事帮着做，学校的事争着做。

31、校以育人为本，师以敬业为乐，生以成才为志。

32、人生是一本书，一本只能读一遍的书。而感情是它最精彩、最丰富也是最难懂的一章。

33、今天学习不努力，明天努力找工作。

34、一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切。

35、凝廉洁之气，铸中华之魂。

36、只有掌握学习的金钥匙，才能开启知识宝库的大门。

37、养浩然正气，育一代新人。

38、树师德，练师能，铸师魂、展师风。

39、师德兴则教育兴，教育兴则民族兴。

40、以德育德，以智育智，以心育心。

41、我知老师用心苦，莫让教诲付东流。

42、行不言之教，处无为之事。

43、山高人为峰，努力定成功。

44、自信创造奇迹，拼搏读写神话。

45、知识改变命运，现在决定未来。

46、苦学三年，幸福一生，逝者如斯，照亮前途。

47、一个不会与人合作的人比弱智的人更可怕。

48、一个人一生只有三天，昨天、今天和明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快了会过去；明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。

49、困难、挫折甚至失败，都是财富。一个人只有拥有了这些财富，他才能更成熟，更充实。

50、细节彰显品质，细节决定成败。

51、处处读书，人人明理。

52、堂堂正正做人，扎扎实实做事。

53、不拘小节难成大事。

54、把握了机会，就把握了成功。

55、父母是子女的第一教师，家庭是子女的第一所学校。

56、眼前多少甘难事，自古男儿当自强。

57、受

人滴水之恩,当以涌泉相报。

58、好奇是知识的萌芽。

59、谁拥有自信，谁就成功了一半。

60、对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。

61、学是师之骨，德为师之魂。

62、只有廉洁从教，才能当好教师；只有勤勉敬业，才能培育英才。

63、爱心，为师之本，奉献。从教之基。

64、教书育人为已任，言传身教为树人。

65、三尺讲台伴春夏秋冬四季，孜孜不倦育东西南北英才。

66、学似逆水行舟不进则退，心如平原走马易放难收。

67、有目标才可能有思路，有方法才可能有效率。

68、打工也要读高中，不读高中做苦工。

69、百行德为首，百义忠为先，百善孝为根，百业信为本。

二、名人名言

70、教育工作者的全部工作就是为人师表。（叶圣陶）

71、数子十过，不如奖子一长。（清朝教育家颜元）

72、正已之后可以正物，自治而后可以治人。（岳飞）

73、一日为师，终身为父。（关汉卿）

74、学会求知、学会做事、学会共处、学会做人。（联合国教科文组织）

75、千教万教教人求真，千学万学学做真人。学高为师，身正为范。（陶行知）

76、贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一是曝十日寒。（毛泽东）

77、五岁以前所做的一切，等于教育过程的百分之九十（前苏联教育家马卡连柯）

78、习惯是一种顽强的巨大的力量，它可以主宰人生.(英国培根)

79、有健全的身体，才能完成你的事业。（陶行知）

80、自信是成功的第一秘诀。（美国爱默生）

三、诗文名言

81、玉不琢，不成器。

82、善为师者，即美其道，又慎其行。

83、人若无志，与禽兽类。（孟子）

84、君子谋财，取之有道（孔子）

85、学源于思，思源于疑。

86、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

87、今日事，今日毕。

88、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（唐朝，杜荀鹤）

89、艰难困苦，玉汝于成。

90、“不积硅步，无以至千里”；“一室不扫，何以扫天下”。

91、一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。（清代朱柏庐）

92、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

93、观其行而知其言，闻其言而知其人。

94、有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语》）

95、学高为师，德高为范；学为人师。德为师范；学高为师，身正为范。

96、养不教，父之过；教不严，师之惰。

97、学贵有疑，于无疑处求疑，方是进矣。

98、少而好学，如日出之阳；壮而好学，发日中之光；老而好学，秉烛之明。

99、与朋友交，言而有信。（《论语》）

100、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子）

第二篇：教育名言名句选摘

教育名言名句选摘

一、关于教书育人

1.“师者也，教之以事而喻诸德也。”

——《礼记》

2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

——陶行知

4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

——陶行知

5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

——马卡连柯

8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”

——爱因斯坦

——爱因斯坦

7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

——乌申斯基

8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

——乌申斯基

9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

——卢梭

10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。

——车尔尼雪夫斯基

三、关于爱岗敬业

1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

——爱因斯坦

2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵„„只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

——苏霍姆林斯基

3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多, 上课就越轻松。

——苏霍姆林斯基

5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

——苏霍姆林斯基

6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土„„

——美国诗人惠特曼

7.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

——孔明

8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。

——车尔尼雪夫斯基

9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

——爱因斯坦

10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

——列夫·托尔斯泰说

五、关于启发式教学

8.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

——陶行知

9.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

——陶行知

10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。

——魏书生

六、关于因材施教

1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

——陶行知

2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

——陶行知

3.当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

——赞科夫

4.从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无

6.教是为了不需要教。„„就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。

——叶圣陶

7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习„„（这）是教育过程的逻辑。

——苏霍姆林斯基

8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

——苏霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

——苏霍姆林斯基

10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

八、关于创新与实践

1.教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

——江泽民

2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

——江泽民

10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

——狄德罗

九、关于养成性教育

1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

——陶行知

2.精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。

——狄德罗.播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。

——英国作家萨克雷

4.如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。

——苏霍姆林斯基

5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。

——裴斯泰洛齐

1姆林斯基

5.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

——卢梭

6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

——苏霍姆林斯基

7.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。

——巴特尔

8.教育植根于爱。

——鲁迅

9.只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。

——爱因斯坦

10.错误在所难免，宽恕就是神圣。

——波普

十一、关于情感教育

1.没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。

——苏霍姆林斯基

2.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。„„教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

——爱因斯坦

10.幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。

——休漠

十二、关于成功教育

1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。

——布鲁诺

2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。

——布鲁姆

3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

——苏霍姆林斯基

4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。

——苏霍姆林斯基

5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。

——赞科夫

5发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

——陶行知

4.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益„„

——陶行知

5.教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。

——苏霍姆林斯基

十四、关于自我教育

1.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。

——苏霍姆林斯基

2.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。

——苏霍姆林斯基

3.追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。

——苏霍姆林斯基

4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。

——苏霍姆林斯基

7——马卡连柯

2.学校没有纪律便如磨房里没有水。

——夸美纽斯

3.遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。

——马卡连柯

十六、关于劳动教育

1.在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

——马卡连柯

2.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

——杜威

3.劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

——苏霍姆林斯基

4.劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

——苏霍姆林斯基

5.劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。

——达·芬奇

9读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。年轻时读书就像迎着朝阳走路。最淡的墨水也胜过最强的记忆。精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。语言是心灵和文化教养的反映。高尚的语言包含着真诚的动机。勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。再高深的学问也是从字母学起的。写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。读书在某种意义上来说是养心。知识上的富有可以享受心灵上的满足。不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。不信书不能提高境界，光信书不如无书。掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。努力耕耘，少问收获。

读过一本好书，像交了一个益友。臧克家

能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。亚里斯提卜 仅次于选择益友，就是选择好书。考尔德

阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。别林斯基

不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。菲尔丁

一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。--伊萨克•巴罗 ●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿

●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。--蒲松龄：《阿宝》

●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其

●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。--《奥斯特洛夫斯基》

●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。--《舒曼论音乐与音乐家》 ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫

●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》

●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。--陶渊明：《五柳先生传》

●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。--鲁迅：《读书杂谈》

●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。--《鲁迅全集》

●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。--陶行知：《八位顾问》

●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。邓拓

●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。--《培根论说文集》

●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。--夸美纽斯：《大教学论》 ●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。--高尔基：《文学书简》

●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。--苏轼：《东坡文集事略》

●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。--朱熹：《朱子语类大全》

●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？--朱熹：《训学斋规》

●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。--戴震：《戴东原先生年谱》

●读书以过目成诵为能，最是不济事。郑板桥

●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……--《韬奋文集》 ●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。--《周恩来选集》 ●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。赵树理

2——尼克拉耶娃

“书是这一代对下一代精神上的遗训。” ——赫尔岑

中国古代读书名言7则

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

中国现代名言3则

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

西方名言3则

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。

627284、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》

7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥 中国现代名言3则

1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》

2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理 西方名言3则

1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。” ——坎耶里

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

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第三篇：教育名言名句

教育名言名句

1、创新是一个民族进步的灵魂是一个国家兴旺发达的不竭动力。……江泽民

2、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。……普良尼施尼柯夫，前苏联农业化学家

3、教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。……洛克，英国哲学家

4、忠诚党的教育事业。……毛泽东

5、无论是脱离生产劳动的教学和教育或者没有同时进行教学和教育的生产劳动都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。……马克思

6、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。……美，富兰克林

7、懂得如何启发，使教人的一大艺术。……阿米尔，印度尼西亚诗人

8、教学必须符合人的天性及发展的规律。这是任何教学的首要的最高的规律。

9、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。……蔡元培

10、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

11、今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。黄炎培

12、一个坏的教师廉价真理，一个好的教师发现真理。……第斯多惠

13、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。……管仲，春秋政治家

14、学而不厌，诲人不倦。孔子〈〈论语。述而〉〉

15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……《中庸》

16、教育最伟大的技巧是：知所启发。……亚美路，瑞士教育家

17、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。……《朱舜水集。劝学》

18、教育贵于薰习，风气赖于浸染。……郭秉文

19、面向现代化面向世界面向未来。……邓小平

20、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。……夸美纽斯，捷克教育家

21、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。

22、凡是出于人为的事，人都能破坏它，只有自然的本性是不能消灭的，因此教育必须”遵循自然”。

23、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。……魏源，清朝思想家、史学家

24、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候，再教他的学习方法，这才符合优良教育的原则。

25、读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。……培根，英国哲学家

26、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。……陶行知，教育家

第四篇：作文题目选摘

作文题目摘选

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）对于奋斗中的高三学生，理想的大学无疑是开启新生活的一把钥匙。因为，在那里，可以拥有更大自由，选择做自己喜欢的事情。

有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术；有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职；还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等；„„

以上材料引起你怎样的思考?请综合材料内容及含意作文，体现你的权衡、选择与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：此材料秉承课标卷近年来的一贯特色，采用社会生活事实性材料，客观呈现当代大学生活状态种种，不作主观评价，引导考生权衡、选择与思考。

一、从比较选择的角度，探讨什么样的大学生活才更有意义，可以作如下理解：

第一种状态“有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术”，可以理解为学习型。从这个角度可以写“笃学敏思”、“苦心深造”的进取精神；只有埋头才能抬头；如今大国纷争强烈，社会风气浮躁，大学生活，学业为重，我们更加需要弘扬“甘于寂寞”精神；大学是深造知识、砥砺精神的地方，应该保证自己专注于学业第一。

第二种状态“有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职”，可以理解为活动型。从这个角度可以写在如今讲究实践精神和团队合作的社会中，良好的待人接物和为人处世态度是事业成功的保障；大学生面临的就业压力大，以文凭定水平，以学历定能力的时代已经过去，学业固然重要，但是实践经验更利于跨出校园后与社会接轨。

第三种状态“还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等”，可以理解为玩乐型。从这个角度可以写“玩” 代表酷爱生活的个性，具有发现美、创造美和感知生活的能力，从某种意义上说，“玩”是另一种学习；爱好和兴趣的发掘，有利于在忙碌的日常中找到生活的意义，对抗强大的工作和生活压力，实现美好人生。

材料中的省略号提示考生可以进行延伸理解，也即大学生活还可以有第四种、第五种、第六种„„生活状态，三种类型并非绝缘，二种类型可以兼顾或三者兼而有之等。如：虽然说鱼与熊掌不可兼得，但可以将学业保证在一定水平的基础上有选择，有目的，慎重积极地参加社会活动。

二、从整体材料看，抓住关键词“喜欢”，可以写个性的张扬与发展的人本理念；

三、反面立意，用逆向思维对这几种状态进行追问和怀疑，角度会更多元。

高考作文不仅考察写作水平，同时也在考察考生的人文精神、社会责任与公民意识。这道题目向我们展示了大学生活的几种生活方式，让学生关注和思考什么样的大学生活才更有意义，凸显对核心价值观的思考，符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求。

2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)过去有人说，“酒香不怕巷子深”。可直到今天，吉林市山清水秀、风景如画的松花湖在全国的旅游宣传中仍是难见踪影，全国人民对吉林市、松花湖自然也就了解甚少，来吉林松花湖旅游的外地游客更是少得让吉林人心酸。

请结合材料及时代的特点写作，体现你的思考、认知与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体（不要以诗歌形式写作），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得套作，不得抄袭。【文题解析】：酒香——优秀，深巷——闭守；吉林景美无人知——宣传展示不够。

时代在发展，如何宣传展示特色（人的才华，地方特色），应该引发思考。

角度：需要有“香”（有“美”）——“香”（“美”）外现——符合时代发展需求。

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)母亲节前后，许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆，突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品；有的人请母亲去高档餐厅，并将菜式拍照上传；有的人转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌。对此，有人赞赏，也有人提出质疑。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。

可从以下几个角度立意。角度一：对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩，但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福，而且很多是有实际行为的。角度二：别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺，更多的应是一种日常行为，一种生活常态，不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三：对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代，人人都有可能作出各种各样的“秀”，“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。

4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：本题为任务驱动型作文，所给材料围绕重庆街头图书论斤卖一事引出网友对此评论的三个观点，题目要求考生作出判断，更认可网友的哪个观点，然后在作文中体现自己的“思考、权衡与选择”。作文题型与2016年高考新课标全国卷Ⅱ相似，要求考生必须作出选择，且只能在网友的观点中选择，不能在此之外提出自己的观点，也不能写三者之间共性的东西。立意一：图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。立意二：图书贱卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。立意三：图书贱卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，提高阅读品位，有益身心健康。

第五篇：《韩非子》选摘

《韩非子》选一、一般认识

1、人与现实

夫民之性，恶劳乐佚。

鱣（shàn）似蛇,蚕似蠋(zhú)。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者

握鱣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲（bēn）。[注]蠋：蛾的幼虫。孟贲：勇士。<内储上>

今人有五子而不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。

《五蠹》

且民固服于势，寡能怀于义。同上

婴儿子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；

修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。[注]必知介：一定要知道披甲上阵，而不投靠私门，去免除兵役，为的是协力战斗，俘虏敌人。《显学》

处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治

也。《八说》

2、务本、实，图功、利

故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用。故民尽死力以从其上。《五蠹》

故明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作。（趣：同趋；

外：疏远）同上

侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《显学》

故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不

贵则舆不售,人不死则棺不卖。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。）

《备内》使人不衣食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。

3、事物规律

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《亡征》

常酒者，天子失天下，匹夫失其身。〈说林上〉

是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。[注]国害：对国家有害就反

省可能从中获利的人。反：反对他的人。

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。〈外储说左下〉

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而损

精。故去甚去泰，身乃无害。[注]天：自然； 人：人类；大命：普遍规律。甚，泰：

过分，过度。〈扬权〉

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。《奸劫弑臣》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。《喻老》

智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。同上

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道

无明过之怨。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余

补不足，以长续短之谓明主。〈观行〉

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。《大体》

利莫长于简，福莫久于安。《大体》

治不逾官，虽知不言。[注] 治：办事。逾官：超过职守。《难三》

人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则

祸难生。[注]经：原则。《解老》

伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此周书所谓下言而上用者惑也。[注]下言句：把用于一时一事的话，当作普

遍规律来采用。《说林下》

二、法

夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况人君乎？[注]：杀：萧杀，摧败。犯干：背逆。《内储说上》

不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：

恃：依靠；幸：侥幸，依赖；怯：君怯，臣亦能服；主庸，国亦能守。《守道》

乱世则不然，主有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。

[注]矫：违背。同上

夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之“高”。设爵位，所以为贱贵基

也，而简上不求见者，世谓之“贤”。[注]简上：对上不敬，简慢。《诡使》

古者有谚日：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”

母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令之行于民也万父。母

积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之策亦可决矣。且父母之所以求于子也，动作则

欲其安利也，行身则欲其远罪也。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。亲以

厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而

增威严之势。故母厚处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。[注]推：推行。

《六反》

故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故

用法之相忍，而弃仁之相怜也。同上

无难之法，无害之功，天下无有也。《八说》

公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难也；而小过者，人之所易去也。使人去其

所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。[注]离：

违反，触犯，难犯的重罪。

《内储说上》

赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。[注]谩：不兑现；下人不为上所用。

《内储说上》

行法曲断，从五里断者王，从九里断者强，宿治者削。[注]曲断：在乡曲断案；宿

治，办事拖到第二天的削弱。《饬令》

行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。《饬令》

智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫

奸。《孤愤》

三、术

今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课

群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一

无，皆帝王之具也。

《定法》

七术：一曰众端参观（全面了解情况），二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听

责下（多方面看问题以督下），五曰疑诏诡使（造假疑下，观其诚伪），六日挟知而问，七曰倒言反事（说反话做反事以探奸）。

闻有吏虽乱而有独善之之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。

（注）独善：自行守法。《外储说左下》

摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而

高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已

囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。《外储说左下》

既知一时之权，又知万世之利。[注] 权：权变，权宜之计。〈难一〉

夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？《外储说右上》

爱臣太亲，必危其身，人臣太贵，必易主位。《爱臣》

一人不兼官，一官不兼事。《难一》

索人不劳，使人不佚。[注]索人，寻求人才如不费力，使用人才就不

能安逸。《难二》

广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。

且君上者，臣下之所为饰也。[注]：广廷：庄重场合。宴室：私室。曾：曾子。僈：轻

慢，随便。行情：人品行的真实情况。之所为饰：文饰以应付的对象。〈难三〉

是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。[注]知：察。之：其奸。《八说》

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。[注]：参验：验证。必：作断定。

据：作据。诬：欺骗。《显学》

观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其攻伐。则庸人不疑于愚智。故

明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。[注]必：肯定。课：考核。伐：成绩。

州部：地方官。卒伍：士兵。同上

大不可量，深不克测。同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。[注]同合：审

核形与各是一致。法式：法度执行的情况。《主道》

故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不

当其事，事不当其言，则诛。《主道》

是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩；其观行也，以离群为贤，以犯上为

抗。［注］难：隐微；察：高明；抗：刚直。《问辩》

喜之则多事，恶之则生恶。故去喜去恶，虚心以为道舍。[注]喜之：喜欢哪个大臣，他将呈能多事。道舍：为道留空间。《扬权》

凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀；故明主蚤绝之。„„故子夏日：

“善持势者，蚤绝奸之萌。”《外储说右上》

夫人臣之侵也，如地形焉，即渐以往。使人主失端，东西易面而不自知。[注]地形：

如走路遇到的地形。即渐：是逐渐发展，变化过去的。端：方向（主意）。东西：面向

东变成面向西。《有度》

四：势夫冠虽贱，头必戴之，屦虽贵，足必履之。《外储说下》

申子曰:”上明见,人备之；其不明见,人惑之；其知见,人饰之；不知见,人匿之。

其无欲见,人司之；其有欲见，人饵之。故曰:“吾无可知之,惟无为可以规之。” [注]

司：探测。饵：动，引诱。规：作为规则。

<<外储说右上>>

主卖官爵,臣卖智力，故自恃无恃人。<<外储说右下>.故国者,君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱。有术以御

之，身处佚之地，又致帝王之功也。同上

万物莫如身之至贵也，位之至尊也。主威之重也，主势之隆也。此四美者，不求诸

外，不请于人，议之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，则终于外也。”[注]身：君主

自身。隆重：至高无尚。议之：君主措施得力就能取得。终于外：被奸臣排斥在外而告

终。《爱臣》

欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼

将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一日百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割

其下。故度量之立，主之宝也；党与之俱，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不俱也。

故上失扶寸，下得寻常。[注]为：治理。适赐：适当的赏赐。乱人：乱党就会借机提出

要求。我予：我不得不予，这是一种失败，这就等于借给仇人斧头。割：制约。扶寸：

一点。寻常：八尺为寻，十六尺为常，很多。《扬权》

恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移籍,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者

侵.[注]恶:（君主）厌恶亲自治理的劳苦.辐凑:归聚的中心出现变化.传柄:使权柄

和势位发生转移.藉:势位.《三守》

人主之患在于信人.信人,则制于人.人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得

不事也.故为人臣得,窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上。[注]怠傲：失去警

惕。《备内》

人主之患，在莫之应。故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧，在不得一。故曰：

右手画图，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若

马。[注]应：响应，捧场。不得一：不能专一于职位。事：功。《功名》

慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。

贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不

能治三人；而桀为天子，能乱天下；吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而

矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而

王天下，令则行，禁

则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。《难势》

人臣大得，人主大亡。《八说》

知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。[注]以为：认为臣主之利相同的人

有大难。与：主与臣共事。《起乱》

赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：国之利器，不可以以示人。[注]利器：锐利的兵器。

拥：蒙蔽。鬻之以德：卖弄自己的德行以要赏。鬻之以为威：卖弄自己的权威。《内储说下》

人主者，利害轺毂（yáogǔ）也，射者众，故人主共矣。[ 注]:轺觳;利害集中象

车轮中心.射:众求利如辐条射向车毂.共:成了他们共同对准的目标.《外储说上》

毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉.腓大于股,难以趣走.主失

其神.虎随其后.主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗备无已.虎成其群,以弑其母.„„主

施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.法刑苟信,虎化为人,复反其真.[注]富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趋.神:权.虎:臣象虎.不知:仍不察觉，误虎为狗。止：制止。

益：更猖狂。信：同伸。真：应有的本性。同

上

毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗（口颜）（口颜）。豺狼在牢，其羊不繁。一

家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。„„为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；

木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。„„ 数披其木，毋使枝大本

小；枝大本小，将不胜春风；[注]：（口颜）：（yan）争斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛

分披。木：比大臣。公闾：官府的门。圉：(yu)被包围。本：根。同

上

五、统治者的修养

君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。

故曰：去好去恶；臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。[注]见其：（如果）君见其所欲。

雕琢：掩饰以投其所好。表异：伪装以表现自己。去：所好所恶，都不表现出来。素：

本色，理想状态。旧：成见。智：见识。自备：将自己的观点完备地陈述出来。《内储说下》

权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用。内外

为用则人主壅，其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。[注]壅：受蒙

蔽。失鱼：《老子》“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。”久语：与臣下久语。鬻怀刷：

以此为抬高身价的资本。

《内储说下》夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其

能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辩惠好生，下因其材。上

下易用，国故不治。《扬权》

若天若地,是谓累解.若地若天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;

欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,正直.孰:岂.自恣:各自恣

意妄为.移并:越职越权.《扬权》

浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也.[注]浅薄:表露感情不

持重.漏泄(机密)。周密:严守秘密。通:互相透露.《亡征》

人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日不可复爱也.故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之.虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也![注]因资:因此.以:把;诚：真。《二柄》

事以密成,语以泄败.《说难》

事以微巧成,以疏拙败, [注]微巧:隐密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙.《难四》。

圣贤之朴深矣.胡明主观人,不使人观已.[注]朴:道术.《观行》。

怯慑而弱守,蚤见而心柔懦;知有谓可,断而弗敢行者,可亡也.[注]弱守:不敢坚持自己的意见.柔懦:不敢解决.谓可:可以怎么做.断:决定.《亡征》。

臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。《难四》

漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸候。[注]色挠：屈服诅丧神色；目逃：目露逃避情态。违于：对奴隶亦要避让。

《显学》

救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠（chuí同棰）指麾而趣使人，则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。

《右储说右下》

不以智累心，不以私累己。《大体》

亦有君之不能耳，士无弊者。[注]不能：不能使用战士，不敢想敢干。

《难二》