马原期末论文共产党宣言（大全5篇）

第一篇：马原期末论文共产党宣言

马克思主义原理

期末论文

题目：浅析《共产党宣言》的当代价值 院系： 专业： 学生姓名： 学号： 指导教师：

二〇一五年 12 月

浅析《共产党宣言》的当代价值

【摘要】

1848年2月,马克思、恩格斯发表了科学社会主义的纲领性文件——《共产党宣言》,标志着马克思主义的诞生。《共产党宣言》发表160多年以来,对人类历史产生了深刻影响,是人类发展史上具有划时代意义的标志性文献之一。随着全球经济、政治、科技、文化、社会等各个领域的巨大变化，人类的思维方式和价值观念也随之发生了巨大的变化。面对这些变化，重新审视一百六十多年前的《共产党宣言》，其中的许多观点不仅没有过时，作为经典之作的《宣言》仍具有许多的现实价值。

【关键词】 共产党宣言；马克思；当代价值；社会主义

一、《共产党宣言》的历史价值

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让人热血沸腾的两句话。

《共产党宣言》写于1847年12月至1848年1月之间，1848年2月在伦敦第一次发表，共23页。随后，又分别以德文、法文、波兰文、意大利文、丹麦文、佛来米文、瑞典文等形式进行过发表。《共产党宣言》的问世不是偶然的，它是时代呼唤的产物，是马克思恩格斯革命理论研究的结晶，是工人运动和无产阶级革命斗争实践要求的结果。

《共产党宣言》第一章开头就指出“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的，有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”《宣言》同时还指出资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，即社会主义必然代替资本主义。而“两个必然”理论是整个《共产党宣言》的核心,是马克思、恩格斯应用他们创立的唯物史观,即社会的基本矛盾运动,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是社会发展的动力,在阶级社会中集中表现为阶级斗争，所得出的结论。在资本主义社会表现出的是生产资料的私人占有制同生产社会化的矛盾,这是资本主义社会最终无法克服的矛盾。它集中体现在无产阶级同资产阶级的阶级斗争中。而这是有文字记载以来，第一次指出人类历史是阶级斗争的历史，阶级斗争的核心是政权问题。

《共产党宣言》是第一个无产阶级政党的党纲，是无产阶级向世界宣布自己的目的和意图，它第一次对马克思主义进行完整而系统的阐述，是马克思主义诞生和公开问世的标志。《共产党宣言》为创建无产阶级政党提供了理论指导，为无产阶级革命斗争指明了方向，为工人运动提供了强大的思想武器，它使工人认

【1】识到: 必须开展政治斗争，改变政治上无权的地位，才能得到真正的解放。正如恩格斯在《共产党宣言》1888年英文版序言中所说: “《共产党宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人运动的历史:现在它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最带国际性的著作，是从西伯利亚起到加利福尼亚止的千百万工人公认【2】的共同纲领。”

二、《共产党宣言》的当代价值

《共产党宣言》是一部具有划时代意义的伟大著作。正如列宁所说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”迄今的世界历史实践证明，《宣言》是指导国际共产主义运动的不朽文献，它所阐述的基本原理是毋庸置疑的真理。

（一）从《共产主义宣言》看全球化问题

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写到“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。《共产党宣言》对资本建立世界市场并向全球扩张过程的描述，揭示了当今世界经济全球化的实质。当今的资本主义世界虽然出现了一系列新变化，在发展程度上早已不同于马克思、恩格斯所生活的时代，但资本主义世界的发展变化正是朝着他们在《共产党宣言》中所揭示的趋势而展开的。例如资本的全球化、世界经济的一体化、跨国公司的扩张、失业的增加等等，都是以活生生的现实一一验证《共产党宣言》的预言。虽然《共产党宣言》全篇都没有明确出现“全球化”这个术语，但马克思恩格斯对“全球化”的本质和后果的深刻揭示，也正是当今世界经济全球化的真实写照。

全球化有力地推动了人类社会的发展，使世界资源得到优化配置，但就其实质来说是资本主义全球扩张，并会导致两极分化、阶级对立及世界发展的不平衡。【3】目前来看，全球化的潮流与趋势不可逆转，而中国这头沉睡的雄狮，发展中世界里的大国，在全球的浪潮中又应该扮演着怎样的角色？如何应对全球化呢？我认为，大力发展生产力以满足人民日益增长的物质和文化需要是我们的主要任务。科技进步也是不可忽视的要点。然而生产力和科技的发展必然会触及到原有资产阶级的利益。这就要求我们要处理好两者之间的关系。

(二)从《共产主义宣言》看中国梦

马克思和恩格斯在《宣言》中关于未来社会的核心思想提出这样命题：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”《宣言》以“每个人的自由发展”来界定社会主义，从根本上把社会主义同一切旧社会区别开来，深刻地表明了社会主义的本质特征，说明社会主义的终极价值和最高目标。指明社会发展归根结底是要实现人的全面发展，现代化最终要实现的是人的现代化，深化改革就是要革除阻碍人的自由发展的体制、机制。这也能看出，《共产主义宣言》从未过时。

实现中国梦则必须凝聚中国力量。而中国力量，就是中国各族人民大团结的力量。习近平指出：“中国梦归根到底是人民的梦。”在范畴上涵盖了每一个中国人，包含自由和发展两个要素，不仅强调人的机会平等，而且还强调人的发展，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福【4】，这个思想就是对《共产党宣言》“每个人的自由发展”的继承和发展。总之，一切围绕对人民的责任、人民的要求，依靠人民群众，推动国家、社会和人民共同进步。

三、结语

《共产党宣言》发表160多年以来来世界发生了翻天覆地的变化，《共产党宣言》中的一些理论也许在当今的现实情况下看来有的已经过时了，但我们不能以偏概全，不能一味的认为《共产党宣言》已经过时了。它所蕴涵的理论思想对当今社会的发展依然有着重要的指导作用。因此我们在看待 《共产党宣言》中的理论时，要把它放在当时的历史条件下去考察，要肯定它的当代价值。【参考文献】 [1] 邵邦．《共产党共产党宣言》的价值思考［J］．重庆科技学院学报:社会科学版,2008,(12)． [2] 马克思恩格斯选集: 第 1 卷［M］．北京: 人民出版社，1995． [3] 闫泽成.浅议《共产党宣言》的当代价值

[4] 颜晓萍.《共产党宣言》与近现代中国梦的实现 [J].社会纵横，2013,（08）.

第二篇：马原：共产党宣言读后感

共产党宣言读后感

一、起初接触马克思主义

最初接触到马克思主义是在中学的历史课本上，列宁在苏联宣扬马克思主义在彼得格勒前说的一句话：“全世界无产者，联合起来！”这样的句子在19世纪中期后，就影响着一代又一代的共产主义者，给许多处于水深火热的殖民地半殖民地国家带来了前进的曙光。

在19、20 世纪的旧中国，太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些运动都曾尝试斗争建立新政权，但最终都以失败揭示。自此意识到农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。但是自从马克思主义传入中国、第一个社会主义国家苏联的建立解救了，正处于殖民地半殖民地的中国。对于《共产党宣言》一直存在好奇，为何它会歌中国带来如此深远的影响。

二、对共产党宣言的理解

《共产党宣言》诞生于1848年1月，是马克思和恩格斯对19世纪40年代欧洲无产阶级反对资产阶级斗争的经验总结，也是将科学理论运用于工人革命运动、创立无产阶级政党的实践的产物。主要是阐述了：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。1.资产阶级和无产阶级是两个对立的阶级：

它认为原始共产主义和共产主义社会是无阶级的社会。至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级和阶级斗争是社会历史发展的直接动力。历史上就许多例子，奴隶主和奴隶、封建地主和贫农、资产阶级和无产阶级等，它都是在彼此关系中充当的是压迫者和被压迫者的角色，而这些阶级斗争，随着共产主义社会的建立和资本主义社会的灭亡而逐渐消失。

出现这个阶级都这个最根本的原因就是生产关系的矛盾，也就是资本家生产过剩价值和工人阶级食不充口、衣不蔽体的矛盾。2.无产者和共产党人是亲密的伙伴：

马克思主义有最鲜明的政治立场表明，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应该致力于以劳动人民（即无产阶级）为主体的最广大人民的根本利益。

在共产宣言中，马克思和恩格斯点明了，无产阶级的政党是工人阶级政党，是整个工人阶级利益的代表。它的历史任务是用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”。阐述了共产党的理论和纲领。

明确指出无产阶级政党以广大工人阶级为其阶级基础，代表无产阶级和人民群众的根本利益。具有严格的组织性和纪律性。它不仅是无产阶级的先锋队，还是工人阶级一切组织的最高形式。3.在繁琐的理论中坚持自己的思想

马克思批判了当时流行的，反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义。他分析了各种假社会主义流派在特定时期产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。其后在原有的基础上，取其精华，去其槽粕，提出了全新的社会主义观点。4.马克思通过对共产党人对各种反对党派的态度，论述了共产党人革命斗争的思想策略。

三、读后的感想与反思

1.坚持马克思主义观点 ：解放思想、实事求是

自马克思主义传入中国以来，以毛泽东为核心的第一代领导人，拒绝本本主义和照搬西方国家的经验主义，坚持理论联系实际，实事求是的原则，开创了一条“农村包围城市”，扭转了被动的局面，迎来了新中国。在邓小平为核心的三中全会下，运用马克思主义辩证唯物发和唯物辩证法的观点，提出解放思想、实事求是，结合中国国情走中国特色社会主义道路，迎来改革开放，迎来了一个崭新的世纪。在这充满机遇和挑战的今天，我们越是要坚决地反对教条主义、本本主义和墨守陈规、拒绝无所作为。面对日益竞争的世界，越是要相互交流经济、文化，不断地解放思想、与时俱进创造双赢的效应。面对现在瞬息万变的时代，越是要到实践中去，坚持理论联系实际实事求是，并且不断的认识和发展社会主义中国。2.坚持发展社会主义生产力

历史唯物主义认为：社会是活的机体，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系、上层建筑又反作用于生产力、经济基础，这两大基本矛盾运动推动社会的发展。资本主义国家是建立资本市场经济的基础上的，资本主义生产力的发展决定了，资产阶级和无产阶级的关系。反之西方经济理论、模型和规则推动了生产力的发展。

我国是人民民主专政的社会主义国家，中国共产党代表的是最广大人民的根本利益，坚持和完善社会主义市场经济体制，发展社会主义生产力要实事求是，用变化、发展的眼光寻求发展的道路，大力发展生产力的同时坚持以人为本、统筹兼顾，走可持续发展道路。而科学发展观正是立足于历史唯物主义关于社会结构及其矛盾运动的原理，以生产力的发展为原动力，使经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展，良性互动，形成合力，从而推动社会的全面进步。3.不断地进行共产党内部建设

马克思主义认为，人类社会的全部物质财富和精神财富，归根结底，都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。中国共产党代表最广大人民群众的根本利益，坚持立党为公，执政为民，是无产阶级政党的本质特征，是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志。始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益的中国共产党要以身作则，与时俱进，不断地解放思想，正党风，带领中国走向繁荣富强。

第三篇：马原读书笔记-共产党宣言

《共产党宣言》读书笔记

《共 产 党宣 言 》是无产阶 级革 命 导师 马克思、恩格 斯于1848年1月为世界第 一个无 产阶级政党 制定的 理论和 实践的党纲。全文共分为 四章：资 产 者和无产 者；无产 者和共产党人；社会主义的 和共产主义 的文献；共产党人对各种反对党派的 态度。《宣 言》 论述了无 产阶级作为 资 本主义掘 墓 人的伟 大历 史 使 命；阐述了 马克思主 义 关 于无产阶级专政 的思想；阐明了共产 主义革命不 仅要同 传统的所有制关系实行最彻底的 决裂，而且要同传统 观念实行最彻底的 决裂；阐明了共产党的性质和任务。

《宣 言》第一次对马克思主 义进行了 完整而系统的阐述，它的问世标志着无产阶级的独立意识形态马克思主义科学体系的基本 形成。它 的诞生如同剑 一般，深深 刺入剥削者的 胸膛成为 无产阶级最锐利 的战斗武器，又如同灯塔一般，在漆黑一片茫茫大海上为全世界 无产阶级和劳动人民的解放 运动指明了方向，让对社会发展的探 索之路更加 清晰 明确。回顾历史，共产党自诞生 到 如今，经历了多 少风雨的洗礼，经 受了多少困难的 阻挡，但是，不屈的共产党人始终怀着坚定的信 念和顽强 的意志，以步步艰辛 却从未停下的步伐走到现在，这个经济水平不断提高，生产力极大发展的当今社会。从“共产党 宣言”到“三个代表”，再到如 今的科学 社会主 义理 论，共产党人的理论指导也在原有 的基础上不 断补充 和丰富，共产主义理论的 不断完善也将进一步指 导共产党人 的奋斗 方向和 前进道路。站在现今 的社会，能够深刻 的体会到，无论到什么 时候，共产党 宣言 都是最最 根本的东西，是整个 社会主义乃至共 产主义的发展的基石，没有它，没有基石的建筑 都必将倒塌。所以，仔细研读共 产党宣 言 仍 具 有非常大的意义，可以让我们从根 本出发，认识和理解社会。首先谈谈 我对 资本主义的理解 和认识。《宣言》 中提到“它用 公开的、无耻的、直接的、露骨 的剥削 代替了由宗教 幻想 和政治幻想掩盖着的剥削”，“资产 阶级除非对 生产工具，从而对生产关系，从而 对全部社会关系不断 地进行革命，否则就不能生存下去”，“资产 阶级，由于 开拓了 世界市场，使一切国家的生产 和 消费都成为 世界性的了”，“资产阶级 在它的不到一百年的 阶级统治 中所创造 的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要多，还要大”。或许从 这几句话 中我们就可以很容易的看 清资本主义。资本主义也是社会 发展中的一个 必不可少的过程，它曾经代表着一个时代的生产力发 展水平，以及生产关系 的发展趋势，可以说是生产方式和交换方式的 一 系列变革的产物。经历 了封建 社会，资本主义的出现可 以说是极 大的提 高了生产力，创造了极大的社会 财富，它改造了生产 工具、生产关系甚 至全部社会 关系，而且由于其基于 开拓市场 的需要，使得整个世界 开 始 走 向一个联合的整体。所 以，资

本主义对 于整个 人类文明的发展 是做出 了一定贡献的。因此 说 资 产阶级在历史上曾经起过非 常 革 命的 作用。但是，从封建主义过渡到资本主义，并没有从本质上改变剥削与被剥削的关系，并没有消灭阶级对立，可以说，资本主义是撕掉了封建伪装的外衣，取而代之以利益关系，只是用新的阶 级、新的 压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。所以，从根 本上讲，还需一个更 先进的政党，一个更先进的社会制度 来改造社会。然而，无产阶级也随着资产阶级的出现 而出现。无产阶级是资产阶级生产出的消灭自己的武器。在大生产的背景下，工人完全成为了自己劳动产品的奴隶，即资本的奴隶，他们只是机器的附属品，并成为劳动工具、商品，受到资产阶级的奴役、剥削和压榨。随着工业的发展，无产阶级人数增加、集体壮大、力量增 长，联合得到不断扩大。同时，旧社会内部的冲突在许多方面促进了无产阶级的 发展。无产阶级在资本主义社会发生发展过程中一直处于最底层的地位，苦难必然引发反抗，用暴力推翻那些压在身上的不堪重负的东西从而建立自己的统治才 是最终的出路。并且随着生产力的发展，阶级矛盾愈加尖锐，资本主义制度成为 了阻碍生产力发展的桎梏。只有彻底推翻资本主义私有制，由无产阶级建立以公 有制为主导的社会主义制度才能解决这一矛盾，从而推动生产力的发展。因此，无产阶级革命成为了必然，社会主义成为必然。所以，资产阶 级的灭亡和无产 阶级的胜利同 样是不可避免的。我想谈谈对共产党人的理解。共产党代表着广大工人阶级的利益，代表着广 大受压迫群众的利益，共产党人是为了强调和坚持一个无产阶级共同的、不分民族的利益和代表整个运动的利益而诞生，为 实现共产主义而奋斗是共产党人的人 生目的。《宣言》中解释“共产党人不 是同其他工人政党相对立的特殊政党。他 们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用 以塑造无产阶级的运动。” 共产党是工人阶级的政党，作为先行者为广大人类描 述了苦尽甘来后的美好世界。生产力高度发展，社会财富极大丰富，高水平的劳动生产率；实行公有制，各尽所能，按需分配；经济的计划调节管理，商品经济 消失； 阶级消灭，国家自行消亡； 精神境界极大提高，没有落后宗教道德的桎梏； 人可以自由而全面的发展； 全人类彻底解放。正是由于共产党人的奋斗目标，共 产主义的思想意识决定了共产主义革命要与传统的所有制关系、传统的观念实行 最彻底的决裂。《宣言》 核心的基本原理是： 每一 历史时代主要的生产方式与交换方式以及 必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精 神的历史所赖以确立的基础，并 且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。通过以上对资本主义和共产主义的 理解，对共产党人的认识，可以对该基本原理有了更加深刻的理解。无论是资本主义还是共产主义，它们的生产方式和生产关系都决定了其社会的政治和精神发 展方向，并且只有与其相匹配的政治和精神才能生存。可以从上面的分析中 看出 这一点，所以《宣言》的核心思想是能够理解的。《宣言》中的共产主义或者说是 高度发达的 社会主义将世界描绘的过于美 好，人人平等、人人幸福的和谐社会使人们 充满憧憬和期盼。但是，这样的社会 究竟只是空洞的妄想还是最终能够实现的未来的前瞻？如果能够实现，那岂不是 所有人都会向往这样的社会，阶级是否就会自然而然的消失呢？如果不 能够实 现，是我们的理 论出了问题吗，我们又应该去努力建立一个怎样的社会？这是一个值得我们深深思考的问题。在当今社会，科学技术飞速发展，但是社会中各种污浊的现象却也是越来越 多，屡禁不 止。现今社会，更多的人被金钱腐化，只是追求物质享受，却忽视了 个人修养，自私自利甚至利益熏心地背弃了礼义廉耻，文明之风被铜臭之味所 代 替。很多人变得越来越堕落，没有理想，没有目标，没有义务，成为 只剩下了一 个用肉体作 成的躯壳，在世界上行尸走肉般游荡。资本主义追求奢侈享受的劣根 性被誉为正当，越来越受到人们的“欢迎”，而我们的社会主义乃至未来的共产 主义无形中受到了资本主义 之风的侵蚀，我们能否实现我们梦想中的社会呢？我 们又如何实现人类理想社会从空想到实际的伟大转变？ 人类的自私自利的心理根深蒂固，无论物质怎样的 丰富，即便能够满足人类的需求，但是却 永远不能填满人类欲望这个无底洞。从而斗争又将 开始，自然也 就不能彻底的消灭阶级，实现人人平等。所以，要想实现共产主义，必须从根本上改变人们的思想，将 自私彻底摒弃，也就是说，共产主义能否实现，关键在于 主观世界的改造能否完成。“迄今为止的一切人类历史，都是阶级斗争的历史”，这也就揭示出了人类苦难的根源，即阶级的存在，如果人类的思想革命能够取得成功，彻底改变了人性，那么也就消灭了阶级，同 时也就消灭了人类苦难 的来源。那么那个平等、自由、高度发达的社会也就形成了。可是，我想没人敢说人性的革命一定或一定不能成功。世界是不断发展变化 的，没有一成不变的真理，但是在当前的社会，至少共产主义给了我们一个奋斗 的目标，给了我们一个对未来的美好期望。而我们应当做的是努力一步步朝着它 迈进，不断地调整方式方法去适应不断变化的社会。所以，这个过程不是 一蹴而就的，共产主义之最终实现，必定是一个艰难而漫长的过程，但只要有一颗向善 之心，愿意在善 的道路上前进，总有一天会到达终点，看到那期待的光明。

第四篇：马原共产党宣言读后感

《共产党宣言》读后感

李佳林 201321046 1842年2月，一本字数不多的小册子一经印刷出版，立即引起了全世界的轰动，它就是《共产党宣言》。随后，这本影响极大的小册子被欧洲列国翻译成多国语言，在世界上广为流传。《共产党宣言》的诞生时国际共产主义运动的第一个纲领性文件，是马克思主义诞生的重要标志，意义十分重大。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯首次指出了共产主义是历史不可逆转的潮流，认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。他们以历史唯物主义考察了人类社会的发展历程，提出了社会发展论，其中的现代社会发展理论是最重要的思想，在标志马克思主义产生的《共产党宣言》中马克思和恩格斯科学揭示了现代化的本质及其未来趋势,在人类现代化不断发展又充满矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

纵观《共产党宣言》，除了前面的不同时期各国译本序言以外，正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。而第一章关于资产者和无产者的论述，是全文的基础和核心。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。尽管资产阶级的灭亡是一个不可抗的趋势，但是马克思和恩格斯并没有一味的全盘否定资产阶级的重要性，资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。马克思和恩格斯用唯物辩证的方法审视了资本主义开创的现代化，一方面肯定了资本主义现代化的合理性，主要表现为：首先，现代化促进了生产力的巨大发展，马克思和恩格斯指出：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的政府，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的开通，整个大陆使用大量的人来开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下互换出这样的生产力。”资本主义创造的巨大的生产力是共产主义社会的物质前提，说明了资本主义的历史和理性和暂时性。资本主义的创造力在不断地推动社会走向现代化，随着经济和政治的现代化，人们的观念也实现了现代化。此外，马克思和恩格斯还揭示出由资本主义开创的现代化，实现了社会生活的凝固化到社会生活的流动化的改变，即人们的生活方式实现了现代化。但是资本主义其固有的缺陷和弊端也逐步显露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的额矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有没有个人利益，达到了前所未有的团结。因而，当时的西方，主要是欧洲列国将马克思恩格斯提出的理论视为洪水猛兽，想竭尽全力将其扼杀在摇篮之中。所以，无产阶级需要发动对资产阶级的革命其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益，最终解放全人类。在《共产党宣言》里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。而贯穿全文的“两个必然性”的原理，即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动性质，简明扼要的阐明了无产阶级的建党理论和基本策略。尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史中发挥得重要作用，工人阶级政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级政党提供了明确的目的和坚定的信心。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

《共产党宣言》虽然歌颂社会主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析，它在指出资本主义的弊端和本质，认为资本主义必然走向灭亡的同时肯定了资产阶级的历史积极性。马克思讲，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。从这里也可以看出资本主义是必然会走向灭亡的。社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命在《共产党宣言》中，我们可以看到无产阶级的强大和成为社会的力量的必然性，因为无产阶级没有自己的利益，它始终是为了广大人们的利益而奋斗，它是一个无私的党派。社会主义无疑是伟大的思想灯塔，它引领了走得更远更好。共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上，它的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强。宣言中的现代化思想与中国的实际情况结合起来，中国走出了一条具有特色的社会主义道路，让我们站在新世纪的起跑线上；它使中国摆脱了落后的面貌，使中国走得更长更远。

作为大学生的我们是共产主义事业的接班人，是二十一世纪有中国特色社会主义事业的建设者，肩负着历史的重任，党和人民的重托。我们应当把实现个人价值与实现社会价值，追求共同理想与追求远大理想，深厚的人文精神与严谨的科学精神，自觉的民族文化意识与吸纳的西方文化精华作为目标。我们更应高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，建立一个富强民主和谐的大中华。

第五篇：马原论文

《德意志意识形态》读后有感

——小议唯物主义史观和共产主义之于我 摘要：

《德意志意识形态》（后称《形态》）是马克思和恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。其中对于共产主义的阐述可谓入木三分，身为党员的我对于自己所信仰的以及要坚持终身的信仰有了更深刻的认识。

关键词：

马克思 意识 分工 唯物主义史观 共产主义

小议唯物主义史观

记得艾老师上课时候曾经问过一个问题：“人的意识又是从哪里产生的？”当时我的第一个反应就是：“这不就是唯心和唯物的区别吗？”当我在忙碌的学业之余在图书馆静坐一隅，悉心研读完马克思和恩格斯的这一部著作之后，我由衷地对哲学家，尤其是敢于批判的马克思一类的哲学家肃然起敬。既然全书主要是在批判唯心主义史观，那么我们就一定要先看清楚什么是意识，它的产生过程是怎样的。我谨在此略窥一斑。

“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’”，马克思如是说。意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身和个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。起初的人类和动物没有区别，人和环境的联系是一种纯粹的隶属于自然的存在，我们的祖先“只能”（当然他们没有选择的想法，所以这里说“只能”也是有失偏颇的）屈从于自然，像羊群一般。后来的人类由于某种偶发（这种偶发是一种必然中的偶然，而绝不是神创的或者神赋予的）的原因开始用双手制造工具，直立行走来更大地解放双手，又由于生物学中进化的差异产生天赋的不同进而产生了分工，但这最原始的分工就像狮群中的等级一样或者像蚂蚁的分工一样，它是自身无法察觉的东西，是基因和反射构成了大部分的活动。“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工”，《形态》这样阐述，也就是说当人类由于新生产的需要，由于

新的物质关系的需要而诞生了语言和文字，人类才真正地宣告和其它动物的根本性不同：人类自发地启蒙式地察觉到自我和环境的联系。也就是说：只有达到一定的物质基础，才能有意识的产生！这就是唯物主义史观的根基，看待历史一定要站在一定的物质基础上。

马克思特别强调在记录历史的时候以及分析历史的时候要对当时的生产关系和物质条件有全面深刻的了解，不能把历史事件孤立起来，那种把每个阶段的历史抽象成某种概念，并将前后概念加以联系，并限制在所谓的 “概念的自我规定”之中，而这种“规定”又从何而来呢？马克思毫不客气地说：“为了消除这种‘自我规定着的概念’的神秘外观，便把它变成某种人物——‘自我意识’”，更是讽刺道：“这些人又被看作是历史的制造者、‘监护人会议’、统治者。这样一来，就把一切唯物主义的因素从历史上消除了，就可以任凭自己的思辨之马自由奔驰了。”这是马克思对唯心史观哲学家们的直接批判。

《形态》一书认为任何历史事件本都就是应该由物质条件的某种变化引起的。没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。“解放”是一种历史活动，不是思想活动，“解放”是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况等促成的。我个人认为确实如此，真正推动历史车轮前进的一定是某种物质上的东西，而不是在人们生活平静如水的一纸文章或者电光石火间的想法可以做到的，譬如“文革”，我认为不仅是意识形态的动荡，而必然是由于某种生产关系的变化导致人与人之间的交往关系发生变化，进而诱发的“革命”。当然，我这里并没有否定意识或者精神层面的东西对于历史的推动，只是在强调我认为的历史的源动力是物质的作用，是物质生产的矛盾而不是思想的火花在起主导作用，爱迪生发明电灯，那百分之一的灵感很重要，但是别忘了他尝试过6000余次试验。

共产主义之于我提到共产主义，非党员的同学可能会想到镰刀铁锤，或者建国初的样板戏中的英雄形象，或者说大家会谈论一些较为敏感的政治话题，但是最后不约而同地选择缄默，再者可能有同学会说一些关于理想社会的话题，然后最后说：“那只是一种愿景。”

不得不承认我自己对于共产主义的认识可能十分肤浅。此处姑且说一说我看完本书后的感想，期望寻求探讨。

共产主义绝对不代表暴力，共产主义绝对不代表严丝合缝的体制管理！所有的暴力，所有的体制，都是依存于某个发展阶段而存在的，是适应客观历史条件的结果。

“适应历史条件的社会才是好的社会。”艾老师曾说。《形态》一书对于这一点也做了很详细的诠释，而我们无法用具体的几个字眼就概括出历史的规律的原因，就在于唯物主义史观看待问题是必须把历史放在大的物质背景下的，当时的生产力，生产关系都是不可割裂的基本因素。马克思说青年黑格尔派和老年黑格尔派以及费尔巴哈等等，都是在试图总结出历史的概念并加以抽象，进而变成所谓的“自我意识”的产物，这些在马克思和恩格斯看来是愚昧的，历史从来都不是脱离物质河床的飘渺银河，而是每一个能够吃饭喝水睡觉的人能够切身感受到的，它是物质的产物，而非意识的产物。

“迄今为止的一切革命始终没有触动活动的性质，始终不过是按另外的方式分配这种活动，不过是在另一些人中间重新分配劳动，而共产主义革命则针对活动迄今具有的性质，消灭劳动”，最后的字眼不禁让我心头一震！印象中的共产主义难道不是大家以劳动为乐吗？

不错！共产主义就是要消灭劳动，但这里要消灭的是人类不自愿的劳动，是被压迫的劳动。我们创造千千万万的物质，最后却成为它们的奴隶，受制于物质条件。解放全人类不仅是说让人们摆脱统治者的压迫和剥削，真正的解放是人类不再被物质所累，不再因为分工的被动性，而让自己陷入生活的奔忙以至于忘记人之所以为人的独特。最终的共产主义愿景虽然现在难以具体刻画，但绝不仅仅停留在无产阶级掌握政权。真正的共产主义，人们面对的分工不再是由天赋以及社会地位所决定的了，而是根据自己的意愿选择自己想做的事情（不等同于为所欲为），这才是真正的自由，真正的解放！

“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭後从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”《形态》如是说。

我曾看过一部名叫《勇敢的心》的电影，其影片里所宣扬的自由思想让我难以忘怀，主人公带领苏格兰人民追求的不是官爵和土地，而是没有压迫和安居乐业。建国以来社会上存在一种“对于自由的恐惧”，大家“谈自由色变”，认为那是对集体主义的对抗而觉得是异端，但是其实我们所追求的终极目标就是身心的自由（当然这种自由不同于滥杀无辜或者满足私欲，而是人们能够按照自己愉快的方式生活而且在社会关系中地位平等）。

消灭分工，实质上就是推翻私有制，让资源成为一种共同财富，这是建立在生产力高度发展的基础之上的，也是建立在人类的知识和道德等意识层面的产物与物质发展成正比的基础之上的，这里我认为一定要让物质的每一次发展都开出“精神的花朵”，不要让物质疯狂地堆叠，却发现精神依然徘徊不前，以至于最后被物质发展拖垮，然后回到发展的起点。而我们改革开放以来也有很多这样类似的问题，幸福感不再停留在吃饱喝足，人们开始寻求物质之上的精神之花，游弋于物质之间只会陷入更深的空虚。我们必须让思想跟得上发展的脚步，不滞后，不空前，才能踏踏实实地向前走！

那么面对现在相对不自由的分工，我们青年人特别是清华的学子应该何去何从？

我想我还是不在马克思面前班门弄斧地提建议了，《青年在选择职业时的考虑》一文已有很好的指导意义。

当然不是每个人都能成为马克思那样的人，也不是每个人都能像他所描述的那样理性而又独立地选择职业和生活方式，更多的人可能还是会被生活慢慢推动着前进，而不是按照自己心里想着的方式，但是我们至少要保留心中的那份激情，在暗流涌动的世界握紧手中的桨，就算有上下的颠簸也不迷失方向。未老先衰地变得温和入世或许可以获得暂时的好处，但是距离心灵的解放却早已渐行渐远。

每个人都会死去，但不是每个人都曾经真正活过。如果说这世界上还有那么一部分人可以跟随自己的心灵和信仰而活，为什么不是你或者是我？难道我们永远活在惊叹和艳羡之中而在这之后过着自己例行公事一般的生活吗？

最后以马克思《青年》中的那段话作结和大家共勉：

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

感谢卡尔·马克思用铅字在200年后告诉了我一些或许我永远都不曾察觉的道理！

参考文献：马克思、恩格斯 《德意志意识形态》 1845年~1846年

马克思 《青年在选择职业时的考虑》 1835年