第一篇：2018高考备考最新作文素材(五)
2018高考备考最新作文素材
（五）共享是个“筐” 但并非什么都能装
作者：夏振彬
忽如一夜春风来，共享经济百花开。在共享雨伞、睡眠舱等火过一轮之后，衣服、手包、珠宝这样的个人物品也被共享经济瞄上了，比如有共享珠宝平台宣称“高端珠宝不再遥不可及”、换戴轻奢品牌珠宝“零压力”，分分钟戳中爱美这一人类的天性。
不过，细看其“共享模式”：有的需缴纳数额不菲的押金，就能暂时拥有珠宝；有的可以将手头闲置的大牌珠宝寄给平台，以换取佩戴其他珠宝的资格。要么交钱，要么以物抵押，其实说白了不都还是租赁吗？古时就有租旗袍、租首饰的生意——这种古老的行业如今傍上了“共享”的概念，想往“风口”上凑一凑，再翻红一把。
当前，在共享经济的“大筐”里，东西越装越多。出行有共享单车、共享汽车、共享停车，手机没电了有共享充电宝，下雨了有共享雨伞，甚至冰箱、纸巾、书店、篮球„„一夜之间好像所有的物品都可以拿来共享，而“共享”二字几乎成了灵丹妙药，各方资本、各种产品都想抱一抱大腿——一种经济现象火了，可喜可贺，但如果产生新问题，还是值得警惕。
先看“虚火”。据媒体报道，“共享旅游”在厦门悄然流行，手机下个单就可以找当地人陪玩，享受一系列服务——这不是和“网约导游”差不多吗？不久前，共享睡眠舱猛刷存在感，见多识广的网友表示，这不过是换了“马甲”的胶囊公寓；还有书店打出共享的旗号，但其押金借阅的玩法和租书并没有太大不同„„去应用平台上看看，大大小小的共享类APP加起来有近百款，其中很多早已存在的生意不过是改头换面，新瓶装旧酒，换个包装蹭热度。
黑格尔说过，“存在即合理”，任何存在的事物都有其必然性。共享经济火热，各路人马及时“跟进”，以图分一杯羹，这无可厚非，甚至其探索精神值得嘉许。但同样不可否认的是，当前也有一些商家热衷“包装”，痴迷于炒作概念，他们举着“共享经济”的旗号一哄而上，制造声势、圈占市场，有的为了获取融资“强行”共享，进而“赚一笔就跑”——他们助长了市场里的浮躁之风，模糊了共享经济的探索方向，稀释了其正面效应，值得警惕。
再看骗局。针对共享经济，有人为蹭热点竟不断秀下限，以共享之名，行不轨之实。“段位”低的如一些共享产品，用户使用竟被强制安装软件甚至窃取隐私，相当霸道！“段位”更高的，比如媒体曝光的“共享红酒”，商家打着共享的旗号揽客，宣称“既能免费喝红酒还能赚到钱”。其实呢？不过是吸引用户投资以集资理财，诱导用户层层发展“下线”从而 获得奖励，其“模式”不仅是假共享，而且有犯罪之嫌。类似这样打擦边球、无节操的所谓“共享经济”，应予以规范或清理。
此外值得一提的，还有资源浪费。最开始，共享经济只是“陌生人之间闲置物品使用权的暂时转移”，其初衷是淡化所有权、侧重使用权，以此增加闲置资源的利用效率，减少浪费。但当前，很多“共享经济”只是实现了互联网化租赁，一旦管理不当、无序竞争还可能造成资源浪费，与共享经济的初衷背道而驰。比如共享单车，今年3月，上海市交通委已约谈相关企业，要求暂停在中心城区投放；最近，海口、杭州等城市也要求暂停投放，因为局部共享单车已经过剩，甚至过度占用公共资源。据了解，杭州市城管部门为搬移乱投放、乱停放的单车已花费财政经费22万余元„„
共享经济是热点，但也不能随便“蹭”；共享经济火热，更应该提防虚火。对于这块金字招牌，我们要避免其鱼龙混杂，更要打击“挂羊头卖狗肉”——如果“共享”被泛滥化、被玩“坏”，只会过度消费这一经济模式的声誉，其危害不可谓不大。
生活并不是一场物质竞赛
作者：付小为
这几天，一篇题为《北京，有2000万人假装在生活》的文章刷屏朋友圈，短时间内累积数百万点击量，争议也不可避免地随之而来。
有反驳直接指向文内的最大硬伤——老北京人手五套房。有网友笑言：我不仅有五套房，还有故宫、颐和园、香山。作为创造出现象级话题的网文，带有明显个人倾向，甚至一定程度地迎合读者口味、激起争议并讨论，站在传播角度都属正常。但如果仅仅将目光盯在文章里的戏剧化表述上，很容易陷入毫无意义且推波助澜的泥潭。
所谓“2000万人假装在生活”，便有种高高在上的审判姿态。农人忙于耕种，职场忙于打拼，学生忙于学业，年轻人为买房而积累，也有人频频出入时尚圈、名流圈、艺术圈，这些都是真实的人生，而人生有不同的轨迹，无所谓假装不假装。
“假装在生活”、“鄙视链”、“逃离北上广”，一次次制造出爆款文章，无非是刻意迎合了某种情绪。有些情绪往往是潜意识的，但经过了提炼放大，仿佛就变成了一种“共同感受”。社会有万千百态，城市里有无数命运的交集，但是在今天，手机上我们看到的，往往只是千人一面的“焦虑”。
这些所谓的“焦虑”，并不是想说奋斗多么不容易，其实是在阐述奋斗毫无意义。他们在感叹高企的房价、超强的工作节奏、产业生活功能区隔带来的出行时间成本等等，这确实是现代城市生存无法避免的压力；然而，如果更细致的观察爆款话题，不难发现，他们并不是想批判压力，而是将人生看成了一场丛林竞争，一场人与人之间的物质竞赛，是竞赛就会有输赢。
他们描述的画面，是一不留神就会被踩在脚下。与此同时，诸如“五套房”这类社会“真相”甚至提醒你，有些努力有时是枉然的，因为最终有一些人含着“金钥匙”出生，而另一些人永远徘徊在金字塔的最低端。
客观来说，经历了经济的高速增长，国家社会经济活力得到极大的释放，人与人之间的差距也相应拉开。我们一方面要看到，人类社会，社会差距是一定会客观存在的，但另一方面，也要通过制度的完善弥补差距，尤其是防止差距扩大。现在的问题在于，当社会价值追求过于单一，仅仅停留在物质层面，那么这些差距就成了人心中的一堵墙，不是过不去，而是不想过去，选择了主动停留，活在了自怨自艾之中。
奋斗并不是仅仅为了物质，如果只是为物质而活，“鄙视链”永远改变不了，“人手五套房”的老北京人，天生就在金字塔尖。这难道是我们看待社会公不公平的视角？打拼、奋斗的目标挤在了物质、身份的窄桥上，许多人也就不由自主地卷入“抱团焦虑”的漩涡之中，这是一种被刻意渲染和放大了的情绪漩涡，它整合了那些渴望奋斗、努力打拼、积极向上的声音。
生活的美、生命的美是参差多姿、五颜六色。一个人不会因为没有“五套房”而无法过上想要的生活，却可能在一味追逐“五套房”中失去原本拥有的生活。事实上，当你正不安焦虑，准备踏上追逐“高尚”生活之路，或许恰恰也是你与真正的生活擦肩而过的开始。
中青报：知乎与快手非要争个鄙视链的上下游吗
杨鑫宇
2017年07月26日08:14 来源：中国青年报 原标题：知乎与快手非要争个鄙视链的上下游吗
快手和知乎，常被视为运行在完全不同轨道的两类产品。
7月，普通的一天，当知乎用户还在兴致勃勃地讨论着“如何优雅地品鉴一杯红酒”时，快手官方运营悄悄注册了一个知乎账号，并回答了一个平淡无奇的问题：“在快手公司工作是一种怎样的体验？”绝大多数知乎用户都没有注意到这件事，但是，冲突很快就发生了。
知乎的大多数用户不仅不使用快手，还对快手怀有强烈的鄙夷和排斥情绪。在他们眼里，“快手”这个符号象征着低俗、庸俗、媚俗，所谓的“草根精神”不过是不思进取者的自我安慰。快手火遍全国所依赖的“喊麦”文化，在知乎也屡遭批判，粗糙、空泛、脱离实际、歧视女性„„快手入驻知乎，为自己及其用户辩白，但很快这种辩护就变成了知乎用户眼中的挑衅和嘲讽。
本来不过是知乎社区“内部矛盾”，发酵成了一场互联网事件。在事件的漩涡中，两个用户群体之间的冲突，扩大成了自认“精英”者与自认“草根”者之间的冲突。双方都努力暴露着对方的“丑陋”一面。
代表“精英”的知乎和代表“草根”的快手之间的冲突，象征着两大相互隔离、缺乏接触、鲜有理解的社会群体之间的矛盾。在外在层面上，它是群体趣味与价值观的冲突，而在更加基础的层面上，这种冲突则来自于两个群体生活环境的本质差异。
当知乎用户坐在县级以上重点高中课堂复习备考时，快手用户可能正在工厂里做学徒帮工；当知乎用户在大学的社团或球场上挥洒青春之时，快手用户可能正在台球厅里享受属于他们自己的闲暇时光„„这些人生不同阶段累积起来的差异，导致前者浏览知乎上最酷的趣事新知时，后者理所当然地在出租屋里打开快手，好好听一首《一人我饮酒醉》。
两个不同的人群，精神生活被一道无形的边界线分割成了两个截然不同的世界。其中一个世界以文明、理性和格调为捍卫自身阶层的城砖，为所有自诩精英者建成了一座理想殿堂，让他们安然地自我陶醉；另外一个世界则奉行绝对的实用法则，顶着“庸俗”与“堕落”的骂名营造出了一片狂欢的秀场，夜以继日地生产着廉价而畅销的精神食粮。绝大多数时候，两个世界相安无事，因为从来不产生任何交集。然而，这种无知与漠然带来的“和平”并不真实。
其实，两个世界不像自己标榜的那么完美和模范，也不像对方所误解的那样龌龊不堪。归根结底，彼此之间有所不同，实在是件再正常不过的事。仅仅因为不了解对方，就倾泻出鄙夷、敌意，无论如何都是错的。文化和艺术领域或许有着阳春白雪和下里巴人的差别，高雅与低俗之间也确实存在某种界线，但选择不同文化生活形式的人与人之间却是平等的。谁也不该以经验盲目地对别人作出判断。古希腊哲学家苏格拉底是那个年代最有知识的人之一，4 但他却说：“我唯一所知道的就是我一无所知。”这种态度既是对浩瀚无涯的知识本身的谦卑，也是对他人的尊重与包容。
在过去，我是一个“典型的知乎用户”，从不关注快手，也对那个“另一半中国”缺乏重视。我对那个世界有过许多不堪的想象，并把这些想象当成保护自己的精神壁垒。但当我真正睁开双眼了解那个世界时，我终于明白了自己犯下了多么低级的错误：仅用想象定义一群素不相识的人，却不曾对他们做些最起码的了解。当然，自以为是的精英应当自省，反过来说，那些认为一切更高层次的精神追求都是“装腔作势”“故作高深”的草根，又何尝不该如此呢？人们普遍存在的问题之一，恐怕就是知道的并不多，却太过自信，以至于忘记了自己的无知。
因此，我们应当反思两个世界之间的冲突，或许这场纷争正是一个提醒和一次契机，让双方放下彼此之间的冷漠、成见与敌意，重新看待那些和自己不同的人，这或许是社会能从此事中得到的最大收获。
治理共享单车：政府的角色应该是什么
作者：胡印斌
据当地媒体报道，日前，武汉交警联合各共享单车企业，制定出台共享单车“黑名单机制”细则，目前已有216人被列入“黑名单”，其中有28人受治安处罚，被终身禁止使用共享单车。无独有偶，近日，深圳也发出首批共享单车“禁骑令”，1.3万宗涉及非机动车交通违法行为当事人，将在一段时间内失去使用所有品牌共享单车的权利。（《经济日报》7月25日）
事实上，共享单车使用中的无序、混乱乃至种种交通违法行为，已经成为这一新生事物当下最大的痛点。甚至有些学者建议，政府应适时进入共享单车市场，建立统一的市场准入制度并规范管理。
市场准入、政府管制，就能终结共享单车无序竞争、乱停乱放、交通违法高发等乱象吗？尽管问题多多，但当下共享单车的蓬勃发展，恰恰依靠的是市场的自发力量，是在简政放权、放管服改革大背景下的产物。一味强调政府介入，很容易把共享单车管死、管绝迹了。
当然，这并不意味着政府部门不应该介入管理。毕竟，在市场已经初具规模的情况下，强化监管、明晰规则并厘清权责，本来就是公权力的责任。此前的混乱、无序，正是监管缺位的必然结果。
任何新业态、新模式，都应该有基本的规则与边界意识，这不仅是健康发展的基础，也是其与这个社会其他公共机构完美对接的生命线。此前，屡屡被吐槽的无序停车问题，随着各地政府在市政规划方面的调整、跟进，正逐步得到解决。比如，在条件允许的路段和场所合理规划停车区域；又如，启用共享单车“电子围栏”等等。
与此同时，共享单车用户也应遵循起码的规则。而与约束、规范企业相比，这一点显然更为困难，破坏力相对也要大得多。一段时间以来，诸如损坏共享单车、破坏环境和扰乱交通等行为，触目皆是，在个别地方已经成为一种公害，有必要明确相应的规则，采取常态化的监管措施，使之趋于规范。
从操作层面看，以往看似繁难的执法处置问题，也不再困难。当下，数据共享已经实现，每一辆共享单车都对应一个具体骑行人。无论是设置“黑名单”，还是发出“禁骑令”，均能做到令行禁止。
因此，只要政府管理部门和共享单车运营方能够取得共识，明确监管部门、企业、个人的相应权责，完全可以在现行法律的框架内，从限制使用人权利层面入手，迫使、激发其遵纪守法。某种意义上讲，这实际上也是一种管理创新、放管结合。
作为一种新生事物，共享单车不仅给民众带来诸多便利，也推动政府部门转变以往的行政思路，积极主动作为，履行好“守夜人”“看门人”的职责。必须明白，良好的治理并不意味着放任不管，也不意味着把所有的事情都管起来，而是要依法制定规则，并通过监督、惩治、规范，使得市场主体和公民个体都能恪守规则。惟其如此，才有可能走出“一管就死，一放就乱”的怪圈。
别把变相示众羞辱说成“劝导体验教育”
作者：于立生
7月23日，南昌市交管局透露，即日起调整满分教育内容：凡在一个违法记分周期里被记满分(12分)及以上的司机，都必须先去参加为期两天的交通文明劝导体验教育；在集满8小时的“交通协管”经验后，才有资格前往车管所报名剩余的5天满分学习班。目前已在一次记分周期内被记满分的8459名司机，将全部适用新规。(7月25日《江南都市报》)《道路交通安全法实施条例》第23条规定：“公安机关交通管理部门对机动车驾驶人的道路交通安全违法行为除给予行政处罚外，实行道路交通安全违法行为累积记分制度，记分 周期为12个月。对在一个记分周期内记分达到12分的，由公安机关交通管理部门扣留其机动车驾驶证，该机动车驾驶人应当按照规定参加道路交通安全法律、法规的学习并接受考试。考试合格的，记分予以清除，发还机动车驾驶证；考试不合格的，继续参加学习和考试„„”5天的满分学习班，授课内容包括道路交通安全法律法规、交通安全文明驾驶常识等等，即源于此，有着明定的法律依据。
而开始两天所谓新增的“路面交通文明劝导体验教育”，则是出诸南昌市交管局独出机杼的“自创”。
相关机动车驾驶人可以不去、不按预约时间到指定地点找带班责任民警报到，按要求参加为期两天、每天两班、每班两小时的所谓“路面交通文明劝导体验教育”吗？如果不去，机动车驾驶证被扣在那，满分教育无法通过，记分得不到清除，驾驶证就无法领回。完全就是“人为刀俎，我为鱼肉”，根本没办法拒绝，除非机动车驾驶证不想要，车不想开了。这已体现出了权力的支配性，强制性。
可是，众所周知，在“在私权利，法无禁止即可行；在公权力，法无授权即禁止”，要相关机动车驾驶人参加所谓“路面交通文明劝导体验教育”，并无法律依据。权力行使，得有法律依据，得遵循法定程序，不得越出轨道“法外施罚”，这本是常识。
鉴于要求相关机动车驾驶人参与所谓“路面交通文明劝导体验教育”的强制性，这其实已异化为一种行政处罚措施。可是，无论是《行政处罚法》第8条所规定的行政处罚种类，还是《行政强制法》第9条所规定的行政强制措施种类，都无此接受强制性“路面交通文明劝导体验教育”一项；当地交管局又岂能独出机杼，对相关机动车驾驶人“法外加码施罚”？
说是相关机动车驾驶人须接受所谓“路面交通文明劝导体验教育”，其实是让他们干起了临时交通协管员的活；但他们与一般的交通协管员又有不同。一般的交通协管员是在工作，是自愿、有偿的；而他们则是在受罚，是被迫、无酬的。尤其是在“南昌市交警施行机动车驾驶人满分教育新规，8459名‘满分司机’将上路体验教育8小时”被大肆宣扬的背景下，这些机动车驾驶人密集上街充当临时交通协管员，一望而知都是怎么回事———都是因道路交通安全违法行为在一个记分周期内被记满12分的。与其说是在让他们去接受所谓的“路面交通文明劝导体验教育”，毋宁说是在对他们进行变相的示众。恐怕这些机动车驾驶人被迫走上街头充当临时交通协管员，面子上也会十分挂不住，感觉如受折辱。所以，此独出机杼“自创”做法，十分不妥。
近些年来，各地交管部门推出的执法“创新”可谓层出不穷，花样百出，不过，颇有一些越出法律轨道的。以最近的来说，一周前，武汉市交管局治酒驾推出“酒后驾驶，同车、同桌也须接受强制教育”新规，就也受到法外施罚、没有依据的舆论诟病。
一些地方交管部门在推出执法新规前，最好还是先将新规送呈当地政府法制办进行合法性审查，审查通过了再推行，通不过就搁置，以免贸然推行后，侵犯公民权利，招致舆论指摘，并给自身形象带来权力颟顸的“差评”。
光明日报：物化女性的土壤更应铲除
王子墨
2017年08月02日08:40 来源：光明日报
原标题：物化女性的土壤更应铲除
据媒体报道，近期，一则奥迪二手车广告惹众怒：一名婆婆冲向举行婚礼的夫妇，检查媳妇鼻子、耳朵、牙口„„最后做出OK手势，随后出现奥迪二手车介绍页面，配音“官方认证才放心”。网友愤怒：“这不就是检查牲口吗”。
其实奥迪的二手车广告还有一个男版：一男子对女子说“我爱你”，于是两人一路狂奔回房间，女子给男子戴上了一整套测谎设备，让他再说一遍。
这两则广告，剥离了人性尺度，将人等价于可以进行质量检验的产品，对女性人格的蔑视格外明显。很难想象，这两则广告出自一个知名的国际品牌，或至少也是一个声誉颇佳的中外合资品牌。它们本不至于展示如此粗鄙的一面。然而，这种广告依然堂而皇之地出现了，这是值得深思的。
奥迪有着男性的符号意味，正如网络段子所说“为了我的奥迪你的迪奥”，将奥迪与女性背包相对称，其隐含意味不言而喻。因此，广告所取悦的对象是很明确的。广告的设计者，或许以为这类群体与此种认知是重叠的，高质量的产品与低格调的理念可以很自然地结合。
很显然，广告方低估了当前民众整体理性的水平，观众的反感铺天盖地而来。这从一定程度上说明，拿物化女性作卖点，在今天显然是不高明的营销手腕。不过对事情的思索当不止于此。当年辜鸿铭在北大课堂上，面对学生嘲笑他的小辫子时说：“我头上的辫子是有形的，诸君心中的辫子却是无形的。”批评一个广告，是剪掉一根有形的辫子，那么心中的那根呢？
在不少社交平台，关于这则广告的讨论常有这样的声音出现：这难道反映的不是一种现实？某种程度上说，这则广告并非完全不着边际，它恰恰触摸到了时代的热点：婆婆代替儿子“检查”媳妇的情节，或许并非如此露骨与拙劣，但类似一幕大概不少人都经历过，这则广告隐约照见了部分现实。人们之所以出奇愤怒，不仅是广告让人不快，而是把生活中的不快津津乐道地展示出来了。
不妨回想一下新闻，几年前关注颇高的所谓“富豪相亲”也是如此，富豪们用着林林总总的量化标准，作为女性入围的门槛。这些富豪们，或许正与奥迪用户有着交集。再回想一下前段时间，所谓“相亲鄙视链”也一度喧嚣，只不过物化的不止女性。由此可见，这则广告的产生，源于一个欠考量的方案，也源于创作者对社会土壤的探测。
康德提出过“人是目的，而非手段”，这是值得我们孜孜以求的社会理想。今天我们对一则广告不留情面地批判，这是值得欣慰的。同时也要清醒，产生这则广告的土壤依然存在，我们依然需要通过对个例的否定，汇聚起改变社会不良风气的力量。
（作者：王子墨）
光明日报：与人不求备，检身若不及
胡发贵
2017年08月01日08:21 来源：光明日报
原标题：与人不求备，检身若不及
总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出：“干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，而需要终生努力。成为好干部，就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶。要时刻用党章、用共产党员标准要求自己，要有‘与人不求备，检身若不及’的精神，时刻自重自省自警自励，努力做到‘心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑’，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。”
“与人不求备，检身若不及”从辞源上看出自《尚书·伊训》：“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！”文中伊尹讲述商汤始修为人纲纪，有过则改，从谏如流，必先贤之言是顺的美德，要求居上则明，居下则忠，对于别人不求全责备，对自己则严加检敕，感叹如此才能拥有天下万邦，这一切得之不易。
“与人不求备，检身若不及”这两句话蕴意丰富。其一是宽以待人。正如前述，“与人不求备”的本意就是不要苛责于他人，换句话说，即要以包容和豁达的心胸来与人相处。这一点是中国传统伦理所十分看重和强调的，如孔子所说的“躬自厚而薄责于人”的“薄责”，正是要求“无求备于一人”，亦是“与人当宽，自处当严”。这种“不求备”，还内蕴了对他人应有厚德载物的同情心与同理心。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容”，应宽容他人的过错，“不念旧恶”，并时时处处考虑他人的处境与感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。后来荀子以“以绳”“用枻”的对比，更为生动地阐释了孔子的“薄责于人”之意：“君子之度己则以绳，待人则用枻”。文中之“枻”本意为舟楫，“用枻”比喻为与人方便，体恤、照顾他人；而“绳”意指墨线之直，它是刚性的，不可弯曲，不可通融，故所谓“度己以绳”，即不求自我方便，而严格照章办事。
其二是严以律己。和“与人不求备”相对应的“检身若不及”，就包含有“检敕其身，常如不及”的谨严束己之意。这也是中国传统文化所十分推崇的美德。前引孔子所说的“躬自厚而薄责于人”的“厚”，就突出了一种高标准的自觉的责任担当，即事事求责于己，而非诿过于人，即“反求诸己”，亦如孔子所说：“攻其恶，无攻人之恶”。中国古代哲人曾再三致意于此。如“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）又如：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》）再如：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也。”（《孟子·离娄下》）文中的“如射”“求诸己”以及“自反”，均是“躬自厚”的具体表现，其宗旨都是主动与自觉的“处己严”，坚持从我做起，从自身找原因，而且向着更高的目标不断自加压力。
其三是超越自我中心。旧注“检身若不及”，特别强调其“不自大以卑人，不恃长以陵物也”的谦和品格与忠恕精神。其实，这也是中国古代伦理一贯的鲜明价值取向，在立身处世与人际交往中，非常着意对自我中心的超越，倡导以一种平等心尊重和体谅对方，凡事多替他人着想，要从“他者”的立场来反思自己的欲求是否合理与妥当，“与人不求备，检身若不及”，也含蓄地表达了这一指向，而孔子所强调的“忠恕之道”，则突出地宣示了此意。所谓“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”；而所谓“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。显然，不论是“忠”抑或“恕”，其所倡导的都是在人际交往中突破唯我独尊意识，以实现利人利己的双赢，而其着力点则是强调对他人的存在、感受和利益的关切，而不是目中无人，更不是恣意妄为。从这个角度来看，忠恕之道其实包含了一种对他人的礼敬之心，“与人恭而有礼”（《论语·颜渊》），一种对他人的“忠敬之心”：“樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”（《论语·子路》）。显然，不论是忠敬之心抑或礼敬之心，既体现出一种审慎戒惧的持己态度，更显示出一种对“他者”的敬重以及自觉的谦逊，而绝不是自以为是的飞扬跋扈，其底蕴正如唐代文学家韩愈在《原毁》中所说的：“其责己也重以周，其待人也轻以约。”
“与人不求备，检身若不及”，鲜明地体现了中国文化的一种律己、担当和追求精神。总书记借此两句话，深刻表达了党员干部的自省意识和敬畏意识，以及老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官的奉献情怀。
（作者：胡发贵，系江苏省社会科学院哲学与文化研究所所长）
人民日报思想纵横：不良文风要害在“假”
欧阳辉
2017年07月31日05:22 来源：人民网－人民日报
文风与党风政风紧密相连，直接影响工作开展和社会风气。近年来，党中央以落实八项规定精神为抓手，弘扬优良文风，狠刹不良文风，改文风成效显著。但纠正不良文风不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，文风还存在这样那样的问题，需要引起高度重视。
综观不良文风的各种表现，其要害在“假”，也就是不实。有的领导干部喜欢开长会、念长稿，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。正如群众所言，“这样的讲话有数量无质量、有长度无力度”。有的领导干部热衷于发文章、出专著，但所言既不触及实际问题，也不回应群众关切。他们之所以要弄出一点动静来，无非是为了显示自己“为官在为”“为官有为”，显示自己有水平、有政绩。邓小平同志强调：“我们开会，作报告，做决议，以及做任何工作，都为的是解决问题。”领导干部关于工作的讲话和文章如果不是为了解决问题，那就有沽名钓誉之嫌，在文风上就很容易假。而且，那些由于不良文风而耗费了大量时间和精力的领导干部，往往没有心思和工夫为人民群众办实事、解难题。这样的领导干部在工作中都很容易弄虚作假，文风又岂能不假？
一些领导干部在文风上弄虚作假，损害了自身在群众心目中的形象，背离了党实事求是的思想路线。实事求是的思想路线是马克思主义认识论的生动体现，是我们党制定和贯彻执行正确方针政策的思想基础，还是全党加强思想作风建设、提高领导能力的重要内容。坚持实事求是，一个基本要求就是讲真话、讲实话。坚持讲真话、讲实话，文风自然就实了，党风和政风也会实起来、强起来。领导干部千万不能因为讲空话、套话、假话一时获得名利而沾沾自喜，因为这样的文风最终必然会遭到“报复”。现实生活中，对不良文风的“报复”主要是出现信任危机。个别领导干部写文章“空对空”不着边际，作报告空喊口号没有实际措施。对这些，群众看在眼里、记在心上，久而久之就不会把这样的领导干部说过的话真当回事，领导干部也将因此丧失领导权威。
“假”的文风违背党的性质和宗旨，不利于工作开展和事业发展，必须坚决纠正。党的十八大以来，随着转作风、改文风的深入推进，很多领导干部的讲话、文章明显短了，但是否都是个人深思熟虑后的真知灼见，还得打个问号；大话、空话、套话明显少了，但所讲所 写的内容有没有建立在调查研究的基础上，针对性和可操作性有多强，值得深究；是个人所思所写还是写作班子代为捉刀，明眼人一看便知。从这个意义上说，改文风永远在路上。
习近平同志指出：“文风问题上下都有，但文风改不改，领导是关键。”根治不良文风，领导干部应带头示范、以上率下。还应看到，文风实际上是思想境界、工作作风的表现。领导干部的思想境界高了、工作作风实了，讲话、撰文的水平自然就高了，干部群众自然就爱听爱看了，实际工作也就会有效开展起来。
《 人民日报 》（2017年07月31日 07 版）分享：
第二篇：高考备考作文和谐素材
和谐
（1）引言
和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，她眼中含着某种对恐怖的默许。和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。
（2）事实论据
和谐是民族文化的一部分
和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。人与人之间关系和谐
有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。
十六大报告中的和谐
和谐“是十六大报告中反复出现的词汇，如”促进人与自然的和谐“，使”社会更加和谐“，”努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面“，”巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面“，”推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定“等。传统文化的名言
我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的”和合“。古人解释，”和“是”以他平他“，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括”和生“、”和处“、”和顺“、”和洽“等。人们常说的”和为贵“、”政通人和“、”家和万事兴“等等，就是这一人文精神的具体表述。存在就是合理，事实胜于雄辩
报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道。
纵观历史，”和谐“乃是社会的主色调。
汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着”和谐“这一理念在新时期发展形式下的应用。
从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。
新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以”和“为我们待人处事的方式方法，”仁者爱人“、”以和为贵“等更是成为我们民族的千古名训。儒家的”礼、义、仁“，道家的对”美“、”道“的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。
（3）理论论据
对和谐之美的追求是人类的本能。
马克思 亲善产生幸福，文明带来和谐。
雨果
幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
鲁迅
君子和而不同，小人同而不和。
孔子 友谊是一种和谐的平等。
毕达哥拉斯
”美在和谐。
赫拉克利特 美的真 谛应该是和谐。
冰心 看不见的和谐比看得见的和谐更美。
赫拉克利特 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
费孝通
“和谐”素材
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》
2.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
3.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚
6.友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯
7.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。—— 费孝通
8.存在的就是合理的。—— 黑格尔
9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。—— 赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思
13.天下为公，世界大同。——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复。——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子•牧民》
17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
——《论语•季氏第十六》
18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。——《管子•侈靡》
19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。
——《让世界充满爱》歌词
21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。
——《祈祷》歌词
和谐是当今社会的主旋律。人际关系的和谐，人类社会的和谐，人与自然的和谐„„和谐会让这个世界更加美好！高考命题引导学生关注现实，关注社会，关注自然„„因此，“和谐”对人与社会的发展有重要的意义，具有很强的现实性。
优美语段
一幅画的美就在于它色调、构图、背景等各方面的和谐；一首歌曲的美就在于它音色、音调、旋律、节奏等各方面的和谐„„和谐是最佳的组合，是事物的最佳状态。和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。
和谐是一种调配，和谐是一种力量，和谐是一种境界，和谐是一种胸怀。自我和谐的人，有一个基本特点，就是心理平衡，不抱怨，不攀高，积极对待人生，对名利地位旷达以待、泰然处之。和谐社会的主体是人，人与自然和谐，人与社会和谐，人与人和谐等诸方面的和谐，才能构成和谐的乐章。
和谐是春风里百鸟的鸣唱；和谐是晚秋里静待的风荷；和谐是夕阳照耀下的康河柔波；和谐是苏州园林的小桥流水、回廊九曲；和谐是贝多芬手指间流淌出来的美妙的旋律；和谐是李白独坐敬亭云山静看两相不厌的意境。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。“和谐”不仅是自然的法则，也是人类生存的法则。和谐的社会才是一个理想的社会。名人名言
1．对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思 2．亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果 3．美在和谐。——赫拉克利特
4．人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。——歌德 5．万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
6．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
1．庄子的思索
遥远的战国时期，乱世的烽烟中走出了智慧深刻的先哲——庄子。深沉的思索与平和的胸怀展开了汪洋肆恣、光怪陆离的想象，也造就了淡泊空灵的哲学境界。抛却尘世功利的羁绊，庄子完全走进了自己丰富的内心世界，走进了心神合一的逍遥之境，给后世留下了一个御风而去的身影。2．梭罗的世界
瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者，梭罗舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示愚昧无知地沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。3．画中的和谐 丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主题，成就巨大。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是重要的，这也是现在的世界所欠缺的。丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺少和谐，所以从此以和谐为主题作画。他会选择一些永恒性的题材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，而且还带有中国色彩。这些都是在不同人、不同民族之间可以得到共鸣的，是人类共同的想法，这样的艺术更可能永存。
4．和谐促繁荣
汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远陌生的国度之间有了广泛深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展，使整个社会和平繁荣。而它所带来的文化观念的碰撞、物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。5．走向和谐
2012年12月4日，总书记主持召开中共中央政治局会议，审议通过了中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。规定内容：中央政治局全体同志要改进调查研究，到基层调研要深入了解真实情况，向群众学习、向实践学习，多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去，切忌走过场、搞形式主义；要轻车简从、减少陪同、简化接待，不张贴悬挂标语横幅，不安排群众迎送，不铺设迎宾地毯，不摆放花草，不安排宴请。
和谐之美
一枝红梅，独立寒冬，美在它的傲雪盛开，以点点嫣红增添了风景的内容，这是一种和谐的静美。(借助红梅凌冬开放的图景，表现和谐的美，切合题意，形象生动)一只雄鹰，直冲云霄，美在它的排云而上，以雄健的身姿打破天空的沉默，让岑寂一下生动起来。这是和谐的壮美。(变换对象，营造雄鹰直击长空的画面，展现另一种类型的和谐之美，给读者留下深刻的印象)它们与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。(本段总结前两段，用简洁的话语点出前面两幅画面的实质内涵，明确点题，这是切合题意的重要体现，同时，也为下文的论述作好准备)其实自然界处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间；百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。(紧扣“和谐”的主题，历数自然界中和谐之美的种种体现，拓宽了文章的表达空间。从自然界的角度阐发，使主题得到充分的彰显和强调)自然的和谐如此优美，人是万物的主宰，和谐的光辉在他们身上体现得更加动人。(承上启下，扣紧主题，灵活转换思路，体现出行文的层次性)校园里——抱着一大摞书的女生和一位匆匆下楼的女生在拐角处相撞了。书本撒落一地。一个歉意的微笑，一起俯身捡拾散落的书本，然后挥手，转身。旁边的我深深地体会到了这校园中的和谐的美好。(用典型事例来表现校园里的和谐人性之美)而那些不同寻常的人，博大的胸怀更加诠释了“和谐”的精神力量的动人。在众多荣誉包围下，袁隆平依然平静，内心的宁静、外表的朴素让他由内心折射出一种和谐之美。他像一尊佛，将外在的美与内心相平衡，与灵魂相勾连，让内外达到了和谐。这份和谐为社会增添了一份美，为每一个人树立了榜样。(借助典型事例来表现大人物的博大胸怀，体现出和谐的人性之美)郭明义用点滴的小事滋润了人们干涸的心灵，为他们点起了希望之灯。他的爱心也得到了社会的认可，促成了社会的和谐。郭明义用自己的丝丝爱意温暖着贫困的家庭，让社会多了一份温情，少了一份绝情，让人们多了一些交往，让社会多了一份和谐。和谐需要爱心去传递，只有拥有爱心，才能去构建和谐社会。(典型事例的运用，写平凡人物用自己的点滴行为，为社会的和谐添砖加瓦，令人敬佩)和谐是父母一辈子操劳而累弯的脊柱所形成的弧线，像彩虹桥一样美丽；和谐是教师为传播文明呕心沥血所滴落的汗水，像露珠一样晶莹；和谐是战士为保卫祖国洒下的一腔热血，像晚霞一样艳丽„„和谐是宽容，和谐是理解，和谐在人类文明中处处闪耀着光芒。(概述生活中的其他事实，再次印证主题，用整齐的句式、生动的比喻、深情的语言来赞美生活中的种种和谐所具有的美，使“和谐”的主题得到强化)和谐之美，美之和谐，愿和谐充满人间！(简短但有力的语言结尾，主题集中而鲜明)[总评] 文章精心开头，借两幅画面表现自然界的和谐之美，然后紧扣“和谐”主题，转向生活中人的和谐之美。行文自然、层次分明、切合题意，选用的事例也比较典型。
亮点关键词：切合题意 论据典型 增分技法 切合题意
上面[好范文]中的文章紧扣“和谐”的主题立意，从自然和人文两个层面揭示“和谐”的具体内涵，用例典型，紧紧围绕中心和主题进行阐释。这是一篇切合题意，论据典型的好文章。
第三篇：2018高考备考作文素材(二))
2018高考备考作文素材
（二）当腾讯国漫遇上互联网，“传统”也可以很年轻
如今，越来越多的海外动漫作品进入国人视野，曾经颇具影响力的国漫如何重回人们的观看之中？以腾讯视频为代表的互联网平台做了不少尝试，让国漫“牵手”互联网，赋予“传统”新的传播能量。
近年来，跨文化传播的浪潮影响全球，以动漫文化为代表的“二次元”经济逐渐成为行业热词。动漫作品作为青少年亚文化的重要表征、社会发展的时代性产物，逐渐构成一种由“边缘”进入“主流”的文化现象，并随之形成不断壮大的市场规模和影响力。
据相关数据统计，目前国内的“二次元”用户已达2亿。从2000年到2014年，中国动漫市场仅用14年时间就从不到100亿的市场规模增长至1000亿。面对不断扩大的市场需求，越来越多的播出平台投身其中，以各自的传播优势对动漫文化进行呈现。2017年，腾讯视频立足于网生内容的全产业链布局，将国漫作品纳入其中并形成重要的内容产品矩阵。看似“传统”的国漫文化，经由互联网的“润色”后，能否迎来新的发展？
互联网为国漫创造另一种可能
视频网站以其年轻的内容表达与多元的内容风格，聚拢着庞大的青少年群体。这样的观看群体特征，与当前动漫作品的核心受众群高度重叠。凭借网络平台的传播优势，国漫在2015年就进入了发展增长期，以超过40%的覆盖率超越日漫，打破了日漫与低幼向作品长期垄断国内动漫市场的旧格局，成为中国动漫市场的潜力股。
到2016年，青少年群体对国漫的需求与日俱增。凭借对这一文化现象的洞悉，腾讯成为最早一批系统化投身动漫行业的互联网平台，同时，也能立足于平台自身优势，打造贴合动漫传播的“孵化”路径，为国漫崛起创造了新的契机。发展初期，腾讯视频规避了“重量不重质”的传播问题，将动漫创投与国漫覆盖升级作为战略部署，成功打造了“青春国漫剧场”。
《斗破苍穹》《全职高手》等多部国漫作品陆续推出，在受众群体中获得不俗的反响。如今，已有20多部原创国漫作品从这里诞生，腾讯视频更成为国漫热潮的重要策源地之一：每天有近百余部国漫上线，日均播放量也从2015年的2500万跃升到今年的6000万；28岁以下的年轻观众占比近80%，在当前的青少年社群中形成可期的影响力。
联动发展助力行业“升级”
2017年2月，文化部颁布了《文化部关于“十三五”时期文化发展改革规划》，提出要“加快发展动漫、游戏、创意设计、网络文化等新型文化业态，支持原创动漫创作生产和宣传推广，培育民族动漫创意和品牌”，此项规划的发布，反映着国家对动漫产业积极扶持的态度。
在政策的支持下，动漫文化也逐步彰显出更为积极、主动的面貌。它不仅一改过去的“小 众化”成色，以多元的内容题材在全年龄段形成影响力，也在产业化道路上更进一步。目前，我国动漫产业的发展边界正在迅速扩张，国漫产业逐渐进入以内容为核心，跨形态、跨媒介、跨行业融合发展的新时代。在这样的大环境下，国漫文化也不再仅仅着眼于内容制作的单一模块。以腾讯为代表的互联网平台，在专注作品创作的同时，逐步展开了以“二次元”为起点的泛娱乐共生体系的构建。
2017年7月6日，企鹅影视集中优势资源，连同阅文集团、米粒影视、玄机科技、视美动画、福煦影视等国内数十家版权合作伙伴及一线国漫制作公司，共同发布国漫“百番计划”，融合先进技术，在题材、内容、风格、样式上对国漫传播进行整体化的创新。
与此同时，腾讯视频也着眼于动漫的全产业链发展，多元布局动漫产品，实现动漫作品受众从核心“二次元”人群向泛“二次元”人群的传播，进而为更多优质国漫作品提供有利的成长环境和变现渠道。动漫、文学、影视、游戏融为一体，“影漫游联动”的模式令内容价值最大化。
用“年轻”国漫传承中华文化
如今，越来越多的国漫，把落点回到了“国”字上：以中国题材、中国元素为内容肌理，以中国表达、中国风格为外在样式，由此打造出的故事也令更多人对国漫形成了新的认识和理解。在中国的动漫市场中，大量本土优质作品渐次涌现，“年轻”的国漫正不断收获着更多“漫迷”的喜爱与支持。
一直以来，各类文艺作品都会将源远流长的中华传统文化视作珍贵的创作资源。企鹅影视推出的《观海策》《大食天下》《不科学唯物主义秘密档案》等作品，便呈现出植根中国传统文化进行创作的特点。这些作品以其丰富的文化底蕴与积极的立意取向，为人们带来一场场新的传统文化之旅。以《观海策》为例，它以中国古代奇志《山海经》为灵感，通过3D动画的形式重构了这一个人们家喻户晓的故事，作品里那位充满血性和力量的少年游侠，同样能令今天的年轻人充分移情。
国漫有着自身天然的文化价值，它能够将中国故事、中国形象、中国风格以及中国精神借由动漫的表达形式呈现给中国观众。当国漫牵手互联网，“传统”也许还能释放出更多的能量。
《王者荣耀》的荣耀？
前不久，一款叫《王者荣耀》的游戏火了。杭州的一位13岁少年，在家长没收手机、训斥要少玩《王者荣耀》后，从四楼天台跳下，双腿骨折。《王者荣耀》从游戏演变成一个公共话题。
“网瘾”的说法，在什么情况下成立？是游戏问题，还是家庭教育或亲子关系问题？前段时间以来，网上围绕游戏与孩子的讨论越来越多元，反思教育和家庭的声音越来越多，且 渐成一种共识。游戏不再像往年一样背上“原罪”。
然而，游戏本身在中国文化中一直是低位的，也在一些语境中被污名化，将其等同于“玩物丧志”、“不务正业”。但更大恐惧来自于游戏有可能造成的影响，比如让孩子变孤僻、社交能力变弱，乃至产生暴力倾向，“宁可信其有，不可信其无”，“不玩毕竟百无一害”。
是这样吗？现有的研究数据，是否支持这样的因果关系？是游戏导致孤僻、社交意愿低，还是孤僻或有社交恐惧感者，更可能偏爱游戏？
游戏并没有那么糟
在当红游戏《王者荣耀》的防沉迷系统上线的第一天夜里，我和几个企业家以及投资人朋友猫在三里屯的一个地下餐厅里吃小龙虾喝红葡萄酒，其中一瓶酒的年龄比我还大。这顿晚餐属于很奔逸的组合有没有？然而当晚的话题还要奔逸：席间一位热爱手游的企业家在和我们分享他在《王者荣耀》里面联手精英们去斩获胜利的经历。据这位很早就晋身王者的玩家透露，他的朋友圈排行榜当中前二十名几乎有一半是知名的创投界人士，比如其中就有最近因为和马化腾吵了一晚上而爆红的朱啸虎。
这一点不禁让我想到凭着《游戏改变世界——游戏化如何让现实变得更美好》一书被冠以未来学家称号的简•麦戈尼格尔在其著作中所写到的一段“有人对包括CEO、CFO和总裁在内的高级管理人员做了调查，发现70%的人经常一边工作一边玩电脑休闲游戏。没错，绝大多数高层管理人员报告说，他们每天平均花15分钟到1个小时的时间，抽空在电脑上玩游戏。”
如果你和我一样，觉得未来学家都是一些“为证明观点强出证据”的偏颇论者不足为信，那么在有迹可循的资料中，我们可以发现，谷歌总裁拉里·佩奇和特斯拉总裁是会联手打电脑游戏的一对好基友。
此次《王者荣耀》的防沉迷三板斧中，有一条是为未成年孩子而设立，“十二周岁以下每天不得超过一小时”，这引起了全国范围内小学生们的“炸毛”，也让他们打定了盗取爷爷奶奶们的身份证去开账号的主意——毕竟，爸妈们应该自己已经在玩没得指望了。
平心而论，这条小于一小时规定的设立也不完全是拍脑袋就来，2014年一个发表于《儿科学》期刊上、来自牛津大学Andy Przybylski教授团队的研究指出，相较于从来不玩游戏的孩子和每天玩三个小时以上游戏的孩子而言，那些能够把每天玩游戏时间控制在一小时之内的孩子有着更强的适应能力。
这一文章所用到的样本也还是比较可观的，5000名10-15岁的青少年接受了调查，和一般动辄不超过200人参与的调查不可同日而语，所以他们得出的结论可说具有一定可信度。容我大胆地揣测一下，一小时规定的咨询顾问没准翻阅了此篇文献。同一团队在一年后还在《流行媒体文化心理学》上发表了对每天玩三个小时以上游戏青少年的性格和行为分析，认为他们存在更喜欢打架、对学业也更不感兴趣的倾向。
然而，任何一项游戏相关政策或规定的制定，且不说是否能在涉及公民权利的法律层面去推敲，仅仅就其设置合理性来说，都不可能只借鉴单一的研究结果。在我翻阅近年来有关电子游戏对人的心理和行为的影响的文献过程中，并不意外地发现了这样的事实，那就是正面的结论正在加强，而不像前十年二十年那样，仅仅停留在探讨游戏成瘾对人的危害或暴力游戏导致玩家犯罪的老生常谈。
换一个角度来说，当面对新生的事物时，视其为洪水猛兽永远是幼稚的做法，而如何去找到其可为我们所用之处，才是人类能够朝着更和谐社会演进的手段，这也恰恰和这些年来学界对人自身的研究也更多朝着积极心理学方向发展，而非一味和黑暗面来殊死困斗的趋势相吻合。甚至，从1970年第一个电脑游戏诞生以来，虚拟世界中的这类游戏早已经不算什么新生事物，我们对它完全犯不着担忧恐惧，这事儿其实就像你家里养了猫狗一样正常。
世界上已有越来越多的研究者投入了对游戏积极面的发掘之中，斯坦福大学的Allan Reiss是其中非常活跃的一位，他不仅利用游戏手段做了很多心理学和行为学猜想的验证，还据此提出了一些启发性的观点。比如他曾受同校设计学院副教授Grace Hawthorne之邀，去设计实验来验证后者的课程是不是提高了学生的创造力，这位爱玩游戏的博士借鉴“你画我猜”做了一个游戏。让被试们躺在功能性磁共振成像仪中，手持一个消磁后的平板电脑，根据实验员说出的动词来画出一系列图，每个词用时30秒，之后再会为画出这些词的难易程度打分。
这些画会通过平板电脑传给设计学院的实验协助人员，让他们为就创造力评分，实验员则根据功能性磁共振成像仪的扫描结果分析每个被试的脑部活动规律。而这一研究的结果证实了当被试更多去动用与思考相关的前额叶皮质时，创造力反而下降。这个研究恰恰从某个侧面说明了游戏心态的重要。
毫不夸张地说，在成人世界中，虚拟游戏早已经成为了不可替代不可抹去的生活组成，而我们也从和游戏的长相厮守中学习着面对不可知未来的能力。
虚拟游戏到底对于孩子有益或有害，从根本上来说，还是取决于对游戏的使用方式。对游戏的性质和特点以及其与人的交互研究得越透，就越能使它们发挥出有利的一面，作为现实手段的补充。
诸如2001年《门诊护理管理》期刊上一项研究探讨了在儿童慢性病治疗当中游戏能够发挥的作用，2008年《健康技术和情报学研究》上一项研究称微软的寻宝游戏是不可多得的儿童心理治疗工具，2013年2月《当下生物学》上一项研究发现玩游戏有助于诵读困难症的孩子去练习更有效的注意力，2015年《心理学前沿》上一项针对中国孩子的研究认为“喜羊羊说”能提高孩子的抑制反应能力„„类似例证还能举出很多。一些综述性的文献更是分析说游戏在辅助学习、健康和社交上都具有极大潜力，正如《福布斯》上“想要成为更好的人？玩游戏吧”一文所指出的那样，在获得批判性思维能力学会解决问题、学习团队协作能力、学会面对失败、获得让自己快乐的能力这些方面，游戏是非常有效的工具。
脸书创始人马克·扎克伯格在两年前一次公开活动演讲上，谈到自己当初迷上编程，完全是因为玩电子游戏。这个在纽约上城区长大的大孩子回忆道，小时候他们那经常下雪，然而姐姐们不肯一起打雪仗，于是就怒做一款打雪仗游戏自己high，尽管，他自谦说“那是一款非常糟糕的游戏”，但还是非常鼓励父母们放手让自己的孩子们去打游戏。
第四篇：2018高考备考最新作文素材(二)
2018高考备考最新作文素材
（二）人民日报新知新觉：大力弘扬工匠精神
王利中
魏顺庆
2017年08月07日05:53 来源：人民网－人民日报
2017年的《政府工作报告》提出，要大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，完善激励机制，培育众多“中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，推动中国经济发展进入质量时代。我国是技能人才大国，也是制造业大国，制造业在国民经济中的地位和作用举足轻重。当前，我国正处在从工业大国向工业强国迈进的关键时期，培育和弘扬严谨认真、精益求精、追求完美的工匠精神，对于建设制造强国具有重要意义。为此，要以树匠心、育匠人、出精品为抓手，大力弘扬工匠精神，为推进中国制造的“品质革命”提供源源不断的动力。
树匠心是弘扬工匠精神的根本。工匠精神，匠心为本。有没有工匠精神，关键是看有没有一颗安于默默无闻、执着于追求卓越的匠心。树匠心，就要坚守初心、执着专注，秉持赤子之心，摒弃浮躁喧嚣，在本职岗位上坐得住、做得好。怎样才能坐得住、做得好？关键是要做到专心专注、追求至精至善，将产品的每个细节都尽可能做到极致。树匠心需要良好的社会文化环境。我国历史上的工匠精神源远流长，从古代的鲁班雕木成凰、庖丁解牛，到新中国成立后的大庆精神、“两弹一星”精神、载人航天精神等，都是工匠精神在不同历史时期的生动彰显。树匠心既要弘扬优良传统，又要紧跟时代步伐、勇于开拓创新。应从中华优秀传统文化中汲取营养，不断赋予其新的时代内涵，让尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造成为社会共识，让工匠精神薪火相传、发扬光大。
育匠人是传承工匠精神的基础。工匠精神，匠人为基。广大技能人才是工匠精神的主要传承者、实践者、创新者。拥有一支技艺超群、敬业奉献的技能人才队伍，是建设制造强国的坚强保障。近年来，随着职业技能培训事业快速发展，我国技能人才队伍不断壮大。人社部统计数据显示，截至2015年底，全国技能劳动者达1.65亿，其中高技能人才4501万人，分别比2004年提高了89%和142%。但也应看到，与世界制造强国相比，我国制造业大而不强、科技含量总体不高的问题依然突出，技能人才队伍仍然存在总量不足、结构有待优化、供需矛盾突出等问题，技能人才的发展渠道偏窄、待遇偏低，社会上重学历、轻技能的观念还没有根本扭转。实践证明，只有培养大批技能人才，才能有力支撑制造强国建设。培育技能人才既要激发其内在动力，又要构建有效激励机制。应在健全制度、落实措施方面做好顶层设计，建立健全培养、考核、使用、待遇相统一的激励机制。在实践中，应探索产教融合、校企合作的技能人才培育方式，完善职业技能等级认定政策，为技能人才成长搭建平台、创造条件，让更多的大国工匠脱颖而出。
出精品是践行工匠精神的目的。工匠精神，精品为重。精品就是优质产品。习近平同志指出，要弘扬“工匠精神”，精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。只有打造更多的精品、优质产品，塑造更多的“中国品牌”，中国经济发展才能进入质量效益时代，中国制造业才能在做大做强中跻身世界前列。出精品要以精益求精的追求，从创新上找动力，在产品和服务两方面下苦功。在产品方面，应注重改进制造工艺、产品性能。在服务方面，应努力提升管理服务水平，不断满足用户对产品和服务品种多样化、品质高端化的需求。出精品要以品质为保证，在品种、品质、品牌等方面深耕细作，着力解决质量稳定性、消费安全性等问题。当前，应严格执行工序标准，普及卓越绩效、精益生产、质量诊断等先进生产管理模式，加强从研发设计、物料采购、生产制造到销售服务的全过程管理，让工匠精神体现到一件件精品、优质产品上。（作者单位：中华全国总工会组织部、人民日报社计划财务部）
《 人民日报 》（2017年08月07日 07 版）
人民日报思想纵横：力戒浮躁顽疾
赵晋泰
娄冠华
2017年08月08日04:55 来源：人民网－人民日报
“浮躁祸国殃民，贻害无穷，必须戒此顽疾。”习近平同志在《之江新语》一书中的告诫，今天读来仍令人警醒。何谓浮躁？性情不定曰浮，性子急切曰躁。浮躁是一种不够理智的情绪，也是一种不够健康的心态，还是一种不够良好的精神面貌。党员、干部一旦染上此顽疾，症状表现主要有三：心态上急功近利、急于求成，总想一鸣惊人；学习上静不下心、安不下神，只想立竿见影；工作上闭门造车、拍脑袋决策，甚至热衷于投机钻营。
浮躁之所以成为一些党员、干部身上的顽疾，是因为受到三种“病毒”的侵蚀。一是贪慕权力。有的党员、干部出主意、做事情，不是从党和人民的利益出发，而是瞄着心仪的职位，一味考虑出“政绩”，为个人升迁添“筹码”。二是患得患失。有的党员、干部不缺抱负，但志大才疏，缺底气、少信心、无定力，经常患得患失，总怕被落下，总怕得不到。三是缺乏韧劲。有的党员、干部步入领导岗位后意志衰退，不愿蹲在基层搞调研，不再扑下身子抓落实，工作能躲就躲、能拖则拖，怠惰因循、敷衍塞责。
党员、干部染上浮躁顽疾，根源在于思想不正、党性不纯。力戒浮躁顽疾，关键是要树立正确的世界观、人生观、价值观，解决好权力观、地位观、利益观问题。人们常说：“有什么样的权力观，就有什么样的地位观、利益观。”综观马克思主义的权力观，一言以蔽之，就是权为民所用、利为民所谋。党员、干部不论在什么岗位、从事何种工作，都只有为人民服务的义务，都要把群众利益放在最高位置，把人民满意作为行使权力的根本标准，自觉做到公道用人、公正处事，绝不能陷入计较个人名利和地位的泥淖之中。《尚书·周官》记载：“以公灭私，民其允怀。”意思是说，用权力谋公利而不谋私利，百姓就会信任拥护。党员、干部如果把权力当作谋求私利的工具，千方百计为个人谋取利益，那就背离了权力姓“公”的属性，就一定会遭到人民群众唾弃。
身染浮躁顽疾，注定影响个人前途事业。党员、干部不能走“终南捷径”博取所谓的“政绩”，因为捷径常常是歧途，甚至会让人陷入泥潭而不能自拔。欲速则不达是至理名言。实践也一再证明，急于求成往往达不到预期目标。这是因为，工作成绩与事业成功需要一个长期积累和奋斗的过程。高楼大厦是一砖一瓦盖起来的，参天大树是一尺一寸长起来的，这是客观规律使然。看到他人获得荣誉、得到提拔，难免会心生羡慕，这是人之常情，但更应看到他人成功背后付出的辛劳和汗水。没有付出就想得到回报，或者刚刚付出就急于获得回报，这样的想法本身就是不切实际的、有害的。
“三严三实”是共产党人的修身之道、言行之则、成功之方。“严”和“实”的炉火能冶炼真金，“松”与“虚”的泡沫则会断送前程。力戒浮躁顽疾，广大党员、干部应当时时、事事、处处“严”字当头、“实”处着力，把好用权“方向盘”，系好廉洁“安全带”，让为人民服务的“公车”行稳致远。
《 人民日报 》（2017年08月08日 07 版）
人民日报评论员：讲好生态文明的中国故事
本报评论员
2017年08月07日05:51 来源：人民网－人民日报
伟大的时代孕育动人的故事，精彩的篇章需要精彩的讲述。
从臭水沟变身为湿地公园，“全流域治理”是怎样修复城市生态的？曾经寸草不生的“矿洞子”，又是如何实现精彩转身、澎湃起“绿色动力”？让绿色成为生产生活的底色，我们每个人能做些什么？作为“砥砺奋进的五年”重大主题宣传的重要组成部分，各大媒体记者近期分赴全国各地，用脚步丈量大地，将笔触伸进基层，记录生态文明的中国觉醒，创作了一系列有思想、有温度、有品质的新闻作品。“砥砺奋进的五年”专栏以“绿色发展 绿色生活”为主题，为大家捧上一道道美丽中国的“新闻大餐”。
党的十八大以来的这五年，是生态文明建设逐渐融入经济社会发展各方面和全过程的关键五年。从修订《环境保护法》，让法律长出能制裁违法行为的“牙齿”，到印发《生态文明体制改革总体方案》，搭建起生态文明体制的“四梁八柱”；从出台《生态文明建设目标评价考核办法》，层层传导环保压力，到开展中央环保督察，落实生态环保“党政同责”，五年来，以习近平同志为核心的党中央以壮士断腕的决心、一抓到底的韧劲，清除生态环保领域的沉疴顽疾，把生态文明建设纳入制度化、法治化轨道。生态文明建设按下“快进键”，绿色发展驶入快车道，“绿水青山就是金山银山”理念逐步深入人心。这几年，是我国生态文明建设力度最大、举措最实、推进最快、成效最好的时期。广泛深刻的变革，看得见、感受得到的成就，为广大新闻工作者提供了最生动鲜活的新闻素材。
纸上春秋，见证时代进步历程；笔底波澜，推动历史车轮向前。“小康全面不全面，生态环境质量是关键。”如何进一步推进绿色发展、循环发展、低碳发展？如何推进形成绿色发展方式和生活方式？如何让“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”成为人们的自觉？媒体的力量不可或缺，舆论的作用不可替代。各大媒体集中展示这五年的绿色转型成果，总结各地绿色发展的成功经验，把脉问诊存在的问题和不足，就是要为建设美丽中国进一步凝聚共识、汇聚力量，让绿色种子根植每个人的内心，让人人都成为生态文明的支持者、实践者、建设者，推动生态文明建设迈上新台阶。
“你看到我的时候，我在报纸上；你看不到我的时候，我在路上。”广大新闻工作者牢记职责使命，以心灵感受时代脉搏，用好媒体融合的“十八般武艺”，就一定能写好生态文明的精彩故事，为中华民族永续发展凝聚起磅礴伟力。
《 人民日报 》（2017年08月07日 01 版）
人民日报评论员：坚定不移推动全面从严治党向纵深发展
——八论学习贯彻总书记“7·26”重要讲话精神
本报评论员
2017年08月07日05:51 来源：人民网－人民日报
办好中国的事情关键在党。
“党要团结带领人民进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须毫不动摇坚持和完善党的领导，毫不动摇推进党的建设新的伟大工程，把党建设得更加坚强有力。”总书记在省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲话，充分肯定了党的十八大以来全面从严治党取得的重大成果，深刻阐述了加强党的领导、推进党的建设的极端重要性，明确提出了继续推进全面从严治党的新要求，是新形势下加强和改善党的领导的思想指南，是推动全面从严治党向纵深发展的根本遵循。
一个政党，一个政权，其前途命运取决于人心向背。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央全面加强党的领导，全面推进从严治党，着力解决人民群众反映最强烈、对党的执政基础威胁最大的突出问题，形成了反腐败斗争压倒性态势，党内政治生活气象更新，党的执政基础和群众基础更加巩固，为党和国家各项事业发展提供了坚强政治保证。五年来，党风政风为之一新，党心民心为之一振，赢得了人民群众衷心赞誉。全面从严治党成绩值得充分肯定，经验值得深入总结。
党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。实践使我们越来越深刻地认识到，管党治党不仅关系党的前途命运，而且关系国家和民族的前途命运。只有进一步把党建设好，确保我们党永葆旺盛生命力和强大战斗力，我们党才能带领人民成功应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，不断从胜利走向新的胜利。今天，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入了新的发展阶段，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，是我们党必须完成的历史使命。“打铁还需自身硬”。只有以更大的决心、更大的勇气、更大的气力抓紧抓好管党治党，毫不动摇推进党的建设新的伟大工程，我们党才能团结带领人民更好进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦。
全面从严治党永远在路上。党的十八大以来全面从严治党取得了历史性成绩，但我们决不能因此而沾沾自喜、盲目乐观。现实警示我们，全面从严治党依然任重道远，管党治党一刻也不能松懈。要推动全面从严治党向纵深发展，必须坚持问题导向，保持战略定力，始终绷紧从严从紧这根弦，落实好管党治党责任，不断解决党内存在的突出矛盾和深层次问题，使全面从严治党的思路举措更加科学、更加严密、更加有效，确保党更好经受住执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，更好战胜精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，在历史性“赶考”中交出优异答卷。
历史和现实都证明，中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。全党要深入学习贯彻总书记“7·26”重要讲话精神，在新的历史起点上不忘初心、继续前进，坚定不移推动全面从严治党向纵深发展，确保党始终同人民想在一起、干在一起，引领承载着中国人民伟大梦想的航船破浪前进，胜利驶向光辉的彼岸。人民日报（2017年08月07日 01 版）
人民网评：爆款“军装照”，举国同怀军队情结
晓 夕
2017年08月03日19:44 来源：人民网-观点频道
每个人的眼睛，都认真地盯着镜头，喀嚓一声，定格，手机愣了一两秒，刷，一个英姿飒爽的军人跳进你的手机——你甚至可以选择，是穿越到井冈山时的红军，还是赶着去参加南昌起义，或是把海陆空最新军服都试一遍„„手机上的军人，像你、且比你更年轻更帅气更美丽，英姿飒爽到你不敢自认，又无比自豪，赶紧“炫”进朋友圈，圆一圆此生没有实现的军人梦。
对，就是人民日报客户端开发的H5产品《快看呐！这是我的军装照》，其火爆程度甚至远超开发者预料。
“做新闻的终于把自己做成了新闻”。7月29日晚推出，截至8月2日17时，“军装照”H5的浏览次数累计达8.2亿，独立访客累计1.27亿，一分钟访问人数峰值高达41万。
也许，这将是一款有人类历史以来，短时间内浏览人次最多的融媒体产品。难怪主创人员笑称要申请吉尼斯世界纪录了。
对这样的现象级产品，值得业界和学界严肃对待甚至研究。我们不妨先从“军装照”流行引发的几声惊叹，来捋一捋思路。
其一，现在的网友很难“哄”哎，这么“正能量”的作品凭啥火成这样？
嗨，那是低估了国人的家国情怀好嘛！尤其是在建军90周年的日子口儿，在朱日和大阅兵带给国民满溢的豪迈和自信的日子口儿。在朱日和，各兵种炫目登场，新式武器纷至沓来。看着神情坚毅，仪态从容的子弟兵，看着令世界耳目一新的军容军姿，看着极具威慑力量以歼20为代表的中国军力，不管是对青春的还是苍凉的记忆，这一幕都将刻骨铭心。恨不得自己就在朱日和，恨不得那身军装就穿在自己身上。于是乎，想啥来啥，公众正想有个渠道表达对人民军队的热爱和向往，人民日报客户端的“军装照”便贴心地送到你手机里，轻轻一点，阁下就英姿飒爽，多出无数战友——火，是必须的。无怪在网友跟贴中，“穿上军装，致敬人民解放军”、“解放军的军装，是最美服装”等，是最多被排队表达的想法。
其二、这样一款体贴且新潮的产品，居然出自“不苟言笑”的人民日报？
如此惊叹的读者，怕是OUT了。“军装照爆款”的新闻，其意义之一，就在于再一次“更正”了人们对人民日报的认知。作为“媒体融合的标杆和示范”，历数一下，人民日报爆款产品层出不穷。
这款“军装照”作品的主创，原本都是在人民日报浸润多年的资深党媒记者。人民日报记者向来以“站在天安门上想问题，蹲在田头找感觉”自我鞭策，最不缺的就是“顶天”的视野、“立地”的敏感，加上强大的技术支撑，才能让融媒体这样的“金刚钻”，一举揽下旁人难以置信的瓷器活儿，让端庄严谨的中央党报和千万网友着迷的H5和谐统一。事实上，从井冈山根据地和长征路上的标语、解放区的大秧歌，到十八大后的领导人活动微博播报、今年全国两会的党媒集体“卖萌”，再到今天火遍天的“军装照”，都一以贯之地摸准了敏感的社会心理脉搏，用大家喜闻乐见的方式，创新政治传播。从这个意义上说，让融媒体作品来解构曾经高高在上的党媒表达，让民间语系进入党媒语境，是一种从俯就到蹲下、从俯视到对视的有益尝试。
其三，有人不屑，说“军装照”不过是迎合了网友的自恋心理。其实，“自恋”碍着谁啦，恋自己的军装照，恋自己军队的威猛刚强，党媒“迎合”一下，又有何不妥？
当然，“军装照”只是与民同乐的热闹花絮。对主流媒体来说，也只是小试牛刀。在舆论场上，作为压舱石的央媒，不变的是正确导向、客观叙述和理性分析，而传播载体和表达方式仍会继续与时俱进。毕竟，作为网络原住民的青少年一代，正在成为网络受众主力军，能否争取到他们的关切，是衡量影响力的关键所在。
需要提醒的是，“卖萌”绝不是卖破绽，不能通过透支权威媒体长期积累的公信力来实现。像“军装照”之所以“萌”得健康，也因为背后有专业能力、专业精神和强大的技术团队在支撑呢！
人民网评：将传销连根拔掉
裘勉
2017年08月07日16:53 来源：人民网-观点频道
悲剧再次发生。李文星之死还未水落石出，天津再次通报了25岁男子张超在静海误入传销组织并死亡的案情，实在令人痛心。
这两天，传销组织犹如一个幽灵，在人们的视野中徘徊，所听所闻几乎都是悲剧。更令人痛心的是，传销并不是一个新事物，它在很多年里都在以各式各样的方式存在着，变换着花样骗人骗财，甚至害人性命，可是为何还能存活并显得更加肆无忌惮？传销及其传销组织的危害性尽人皆知，但是打击传销的行动和效果不尽如人意，这个需要深刻反思。
为逝者悲恸，更要用行动铲除传销的土壤，刻不容缓。刚刚过去的周末，天津市相关部门开展了行动，抓捕了一批传销人员，包括李文星案在内的犯罪嫌疑人也落入法网。很多人为之拍手称快，但是赞美只是暂时的，毕竟“发现传销窝点301人，清理传销人员63名”，单从数字看也总显得有些苍白。这就意味着，清理行动不能停步，打击传销刚刚起步，任务繁重，永远在路上。彻底拔掉传销的“根”，政府责无旁贷。如何拔掉、如此铲除，政府相关部门可能已经做了很多工作，但离人们的期待还有距离，需要做的还有更多。希望全国各地行动起来，深入调查，摸清底数，坚决清除。比如，对传统的传销活动，从街区开始摸查，从日常开始排查，应该成为基本工作；对信息时代的传销，要跟上其发展的特点，掌握规律、瞄准弱点。再如，打击传销活动应该“稳、准、快”，而不是像有些地方“未见行动，先闻其声”，一不小心打草惊蛇，看似有力的打击行动，效果可能有限。传销并不可怕，可怕的是对传销危害的漠视，可怕的是对传销放松警惕，可怕的是在行动上的纵容，只有持续地打击，才能让其无处藏身。
打击传销等违法犯罪活动简单，但能否关照其背后的社会病灶才堪重要。传销是一个复杂的社会活动，不仅建立在一些人用歪门邪道来赚钱的基础上，而且也利用了一些人投机取巧想暴富的心理。实际上，人们对财富和金钱的渴望，对人性弱点的利用，对社会发展的偏见，才是传销能够得逞的关键。政府需要用驰而不息的行动打击已有的传销组织，让其少危害社会；政府更需要用“以人民为中心”的发展让老百姓有更多获得感，让更多人能通过诚实劳动获得生活尊严，这样便能少些组织传销的“群体基础”和“心理基础”。
一个健康的社会，必定是一个诚信、法治的社会。对传销而言，恰恰是对诚信和法治的极大反动。从这个意义上说，政府依法打击，势在必行；政府用行动来重塑法治和诚信，也更待急迫。因此，我们需要牢牢掌握依法治理的主动权，也需要始终掌握发展的主动权，为更多的人创造发展的机会，同时清扫阻碍。
李文星之死，敲响了警钟，能否长鸣，关键看决心、看行动、看效果。打击传销，个人力量总是有限的，需要政府不放手、不放水、不放过，需要全民不放松、不放弃、不放任。请大家行动起来，让悲剧不再发生，让传销无处遁形。
第五篇：2018高考备考最新作文素材(四)
2018高考备考最新作文素材
（四）人民日报人民论坛：以谦卑之心蓄进取之志
李慧勇
2017年08月04日04:38 来源：人民网－人民日报
近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年代，针对大家的撰书建议，周恩来同志回应：“如果我写书，我就写我一生中的错误。让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”虚怀若谷、躬身自省的品格，映照着不凡的人格魅力，令人敬仰、感怀。
谦虚谨慎、低调内敛，不仅仅是一种性格特质，也能彰显一个人的精神境界和胸襟气量。回溯历史，古人常有“吾不如也”的感慨。刘邦坦言自己“不如子房”“不如萧何”“不如韩信”；狂傲不羁如诗仙李白，也曾感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见，“不如”他人并不可怕，也不必觉得尴尬。对个体来说，时常省思、认清差距，不仅无损颜面，反而会因冷静清醒而大有裨益。
春秋时期宋国大夫正考父，平日严于律己，为人低调谦和。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面对任命提拔要越来越谨慎，甚至连走路都靠墙走，只需有这只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。
“做到严和实，最难最核心的是如何对待自己。”判断一个人谦逊与否，关键看其能否认真审视自我，正确摆放自己的位置。解放战争期间，刘伯承同志成功指挥多次重大战役。当时解放区各界代表抬来绣有“常胜将军”的横匾时，他却婉言谢绝，连连表示“不敢当”。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，常把自己当作小学生。正因虚心求教、勤勉工作，他最终获得了“党和人民的骆驼”之美誉。山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。
现实生活中，有的人缺乏自谦自省的觉悟，经常自我感觉良好，很容易陷入自大自恋的迷宫。孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”看淡业已取得的成绩与功劳，放低身段、见贤思齐、取长补短，一个人才能以实际行动诠释奋发进取，累积自身优势。正所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。
“越丰满的稻穗，头垂得越低”。人亦如此。弯下腰来、真诚谦逊，注重涵养谦卑之心与进取之志，我们终将行稳致远，遇见一个更好的自己。《 人民日报 》（2017年08月04日 04 版）
离开“舒适的陷阱”
丁雅诵
2017年08月03日05:10 来源：人民网－人民日报
暑假刚开始，一个大学生朋友就兴致勃勃地从图书馆借了10本书，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要读完”。结果一个多月过去了，问他读书进展如何，他发来一个哭笑不得的表情说：“在家刷网剧、追漫画太开心，书恐怕只能原封不动地背回去了。”
陷于生活的“舒适”，这样的状态并不罕见。有些人每天一有空就追看情节狗血的网络小说，却不愿翻开一本有思想的书；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的综艺或直播，却懒得欣赏一部有深度的电影„„批评他们，他们还振振有词：“天天工作学习这么忙，有空就不能好好放松一下吗？”结果几年下来，他们发现自己毫无长进，又开始感慨“时间都去哪儿了？”
追求舒适是人的本性，但毕竟“任重”才能“道远”。很多时候，轻松快乐往往是个“甜蜜的陷阱”。而且这种陷阱会让你在不经意间越陷越深，如同温水煮青蛙，一日日丧失斗志。就像当下的许多新媒体平台，不是以传播价值为导向，而是以用户为消费对象，怎么狗血怎么编，怎么欢脱怎么写，只为“博君一笑”。可怕的是，很多人就是“吃这一套”，越是花哨搞笑没头脑的文章点击量越大、转发率越高，结果恶性循环，“好看而没用”的文字随处可见。
好不好看和值不值得，其实是两个概念。拿读书来说，有些书属于“垃圾食品”，虽然感觉很美味，但实际上化学添加剂很多，吃完之后有害无益。而有些书却是“精神食粮”，或许看上去有些吓人，比如玄妙高深的《道德经》、长篇巨制的《战争与和平》、艰涩难懂的《判断力批判》，刚开始“啃”的时候确实难以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不仅能给人带来内心的充实和深度的思考，更能使阅读的难题迎刃而解。
今天是一个知识爆炸的时代，在纷繁复杂的环境中，如果一个人总是沉浸于轻浅的享受，而不读不看一点厚重深刻的东西，就很容易失去定力和根基，失去辨别和判断的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。为什么一提笔就变成东抄西凑？为什么时常感慨“书到用时方恨少”？为什么总轻信人言沦为“他人思想的跑马场”？为什么一遇到棘手问题就会陷入无助？恐怕问题的根源就在于懒于读书，疏于思考。
读书向来不是容易的事，但也只有经历痛苦、不断思索、长期积累，读书给人带来的愉悦和光亮才能显现出来。特别值得警惕的是，如今有许多人习惯了浅表化、碎片化的阅读，以为每天读几篇微信公号、刷一刷微博热点、看一看公知评论就是在学习在进步了。殊不知，想以悠闲舒适的方式获取世界的真相和人生的意义，实则缘木求鱼、痴心妄想。
“求木之长者，必固其根本”，一部部经典之作才是增加人生厚度的砝码。想要做个有深度的人，想让自己的内心时刻保持新鲜，就要克服惰性，把读书学习当做生活的习惯。而当社会中大多数人都能以读书为好，而不是百无聊赖地寻求简单的快乐的时候，浮躁的时代风气也会随之一变。
离开舒适的陷阱，多读书，多思考，拓展灵魂的深度，你会发现人生大有不同。
《 人民日报 》（2017年08月03日 18 版）
以“工匠精神”锻造文学语言
朱中原
2017年08月04日05:18 来源：人民网－人民日报
如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言
文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就够了，似乎越来越少有人提及文学语言。随之而来的就是很多文学作品对语言的不讲究。加上网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂，或者说，故事、思想、意蕴、风格、主题等等，归根到底都体现在语言上。
文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹书房内矮小的书桌上放着一个很小又很厚的笔记本，笔记本上记录的是用钢笔写的密密麻麻的小字，这些小字是干什么用的呢？每天的练笔。这练笔不是正式文章，而是三五个句子，随时想到随时写，不为作文，不为发表，只为练笔。其实文学语言就是这么积淀来 3 的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学者来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。
古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言功力的高低和语言风格的取向。譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，语言就很见功力：“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。这短短不足200字的冬景描绘，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。鲁迅的这段文字，夹杂了不少表示特征的形容词，生动之极。这寂静的荒村，马上就活起来了，具有了某种人格化的特质。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的塑造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。
与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”这样的跳跃式语言，超越了历史时空。如果用电影来表现，则需要换无数个跳跃式的镜头来表现。“多年以后”“遥远的下午”，这样的语句，将读者带入了一个时空倒错的悠远情境中。“多年以后”属于未来式，“那个遥远的下午”则属于过去式，马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，他以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》整个的文学基调。不过，马尔克斯所叙述的，其实是现实与荒诞的交织。当说到马孔多这个村庄时，马尔克斯用的是现实主义手法，语近平实，但句末一转，“活像史前的巨蛋”，突然又将笔调转入荒诞。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。
文学大师就好像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的汉语文学在词汇的丰富程度及内涵上，已日渐萎缩。比如表示看这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。在古代典籍《山海经》《水经注》中，描绘山势、水势的词汇有几十种之多。这在今天的词汇里是极为少见的，但其涵义的丰富性却十分重要。
那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言。就贾平凹的小说而言，就颇有《山海经》《水经注》的特质。贾平凹有一部描写80年代改革进程的长篇小说《浮躁》，开篇即是一段极具《山海经》和《水经注》语言特征的商州山水描写：“州河流至两岔镇，两岸多山，山曲水亦曲，曲到极处，便窝出了一块不大不小的盆地。镇街在河的北岸，长虫的尻子，没深没浅地，长，且七折八折全乱了规矩。屋舍皆高瘦，却讲究黑漆门面，吊两柄铁打的门环，二道接檐，滚槽瓦当，脊顶耸起白灰勾勒而两角斜斜飞翘，俨然是翼于水上的形势„„”贾平凹善用长短句，夹杂商州方言，且间用古语，又不显生涩，深得《水经注》笔法之三昧。此可谓借古开今之语言尝试。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。
优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”，语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。《 人民日报 》（2017年08月04日 24 版）
人民日报新语：成竹在胸，创造新经典
廉
洁
2017年08月03日05:02 来源：人民网－人民日报
“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”
鲁迅先生的这句话，总会让我回想起2000年在美国读书的一段经历。电影《卧虎藏龙》当年在北美上映，李慕白、玉娇龙，中国传统社会中名门和江湖两个层面的人物心理被刻画得丝丝入扣。我请美国同学连看了8场，场场爆满，掌声不断。在一个美国小镇上，不同肤色、不同文化背景的观众能为来自祖国的故事而感动，我深感自豪。多年后的今天，我依旧相信，中国人的内心世界非常丰富，以一颗匠人之心进行打磨，自然可以打造出海内外认可的好故事。
艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。中国有十几亿人，每个人都有自己的活法、自己的故事。这十几亿个生动的故事，正需要文艺工作者去挖掘和探索，用生花妙笔洗练生活的可味之处。而好的故事，一 5 定可以引起观众内心的共鸣。新时代青年的拼搏奋斗，人到中老年的自强不息，神话世界的飘逸，凡人生活的点滴，观众在影视剧中可以想象历史人物的风华绝代，也可以感受普通人的喜怒悲欢。正因贴近生活，作品才能得到广泛认可，并走出国门。2014年，完美世界影视的《北京青年》《老有所依》和《失恋33天》等影视作品就成为赠送给阿根廷的国礼。李白《上阳台帖》有云，“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”。这恰是影视工作的迷人之处。
我们尚有不足的，是来自现代工业文明的讲述方式。在这点上，可以通过中外合作进行学习，我把这称为 “西学东渐”，可分三步走。首先是资本层面的合作，这是目前最常见的方式。第二步是引入外国资源，从制作到发行，双方在对等基础上交流，从各自视角为中国故事做出全新诠释。第三步是中国影视作品和文化真正走向海外市场，向世界讲好中国故事。
而在与国外的合作中，由于视角不同，往往可以碰撞出不一样的火花。前不久的上海国际电影电视节期间，我们与美国著名影视制作公司威秀，以及全球最大的经纪公司WME，成立了合资公司。这样的合作，能以中国的艺术语言，综合各方优势，更好地讲述中国故事。这样诞生的影视作品，既能扎根本土，也能进一步走向海外。
“画竹必先得成竹于胸中”。我们有独特的民族精神内核，有发自内心的人文关怀，可以向全世界顶尖团队学习，这都是我们心中不断完善的“竹”。等到心中的“竹”终于成熟，属于当代中国的全球经典也就水到渠成。（作者为完美世界影视董事长兼CEO，本报记者管璇悦采访整理）《 人民日报 》（2017年08月03日 12 版）
别用他人痛苦宣泄自己的负面情绪
作者：常江
互联网把所有人都变成了业余侦探和道德评判家，在这个时代，做一个“当事人”，恐怕需要十分强大的心理素质才行。
在任何社会，天灾人祸都是难以避免的。由于互联网的存在，那些发生在别人身上的祸事似乎离我们近了很多。通过新闻报道和社交媒体转发，我们不但可以近距离观察到他人的痛苦，而且也获得了发表评论的空间。这一空间本应是人性中最柔软的部分散发光芒的场所，但遗憾的是，在太多情况下，它变成了人性之恶最赤裸的展映场。
在近期发生的“人大教师妻子失联事件”和“福建女教师日本失联事件”中，这种人性之恶得到了淋漓尽致的体现。
在前一个事件中，妻子走失的丈夫在朋友圈发布的“呼唤”被大量网民解读为自我洗白，于是我们看到在警方调查尚无结果时，便有了铺天盖地的评论直指丈夫就是杀人凶手，更有一些人忙不迭地展开了对这位刚刚失去了妻子的丈夫的人肉搜索。
在后一个事件中，许多网民在完全没有搞清楚事情的来龙去脉时，便极为刻毒地将攻击的目标对准“福建人”群体，更有人表示“非要去日本，活该如何如何”。而就在不久之前，发生在杭州某小区、导致女主人和三个孩子不幸殒命的恶性纵火案中，那个一夜之间痛失四位至亲的男子，只因在微博上以较真的方式维权，就被无数“无责旁观”的人们指责用妻子和孩子的生命去讹诈。
时间再往前推，2013年12月，广东陆丰一位18岁的女高中生因被疑在服装店中偷窃而遭到无数网友的咒骂和人肉搜索，最终导致其在这如花的年纪投河自尽„„
如今，做一个“当事人”恐怕需要十分强大的心理素质才行——因为互联网把所有人都变成了业余侦探和道德评判家，“当事人”在承受了不可抗拒的天灾人祸之后，还要去面对来自陌生人的毫无来由的恶意。而这种毫不尊重事实、只从自己苍白的经验出发，对他人的生命和生活选择肆意诅咒的行为，完全无需承担任何成本。大约也正是出于这个原因，他人的痛苦成了很多人宣泄自己没有能力化解的负面情绪的秀场。
有哪些原因导致了恶的如此淋漓的释放？恐怕每个人都能讲出个一二三。但有一个道理是再清楚不过的，那就是我们虽然不可能阻止恶的生成与释放，但我们却无疑应当对人性之恶给无辜者带来的伤害施予必要的惩罚。
因为在舆论的运行之中，罔顾事实的侮辱和诅咒就如同杀人越货的匕首一样，会给无辜的人带来永远难以平复的创伤。“人言可畏”，82年前著名电影明星阮玲玉自杀前的这四个字遗言，在互联网的时代里，成了投射在每个人私人生活中的可怖阴影。
人民网评：少一些“名人”，多一些“高人”
黄滟稀
2017年01月19日09:12 来源：人民网-观点频道
互联网时代，创新创意涌现，传播媒介发达，各路角色竞相出镜，“一上头条”随即窜红。如今快速、批量生产“名人”，形成名人辈出、各领风骚的热闹场面。这等“名人”究竟能有多少专业水准和含金量？令人怀疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地说，现在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。名者，名气，名声，名誉也。古之名人，要么有大学问，像老子一般“五千字传万世”；要么有大勇毅，像蔺相如一样“不畏强秦完璧归赵”；要么有高贵的品行，像文天祥一样“留得丹心照汗青”„„假如能符合上述某项或多项者，必然青史留名，令后世敬仰。所谓“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”，此谓真名人，今天我们也可称之为“高人”。但进入互联网时代，一个人只要有钱、有地位、有粉丝、有曝光率就会有“名气”，就有市场就是“名人”，而不管“名声”的好坏，也无所谓“名誉”的高低。因此，“名人多、高人少”，成为当下的一种现象。
诚然，“名人多、高人少”，是与现在社会快速发展并辔而行相伴而生的。
“名人辈出”是大众传播媒介高度发展后的必然现象。在传播媒介极不发达的年代，要成为名人并非易事，他必须在某一领域出类拔萃，才能通过口耳相传、书籍记载等方式广为人知。而在数字网络为媒介的时代，尤其在微博、微信公众号等自媒体平台上，人人都能成为信息和观点的发布者，人人都可能声名鹊起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地开花。
“名人辈出”也是社会快速发展后的必然现象。经济高速运转的背后，形成的社会贫富差距、激烈竞争，造成现代人急功近利、“物质至上”、“娱乐至死”的浮躁心态。“酒香不怕巷子深”的那份从容淡定似乎已很难寻觅，“抢头条”仿佛变成了公众人物的生存法则。更有甚者，有些人为吸引眼球不惜用负面新闻炒作自己，在出名后，再通过正面宣传进行“漂白”。譬如，近日一位内地知名男演员的新闻火速蹿上不少媒体头条，只因其与两名女子在酒店共处一夜，疑似出轨，狗血剧情跌宕起伏，人们津津乐道的背后，折射出的正是“娱乐至死”的倾向。
加上一些媒体也一味追求点击率，不能坚守价值底线，任由一些低俗、炒作、无下限的“网红”占据自己的版面，沦为此等“名人”的助推器，扩大了“浮华遮蔽眼”的乱象。“凤姐”就是这么一个能力平庸、另辟蹊径“出奇制胜”的典型。当年，“凤姐”自称“六百年内不会有第二人超过她的智商和能力”，常出“无稽怪论”而走红。近日，一篇《罗玉凤：求祝福，求鼓励》的文章，很快吸引了超过三百万人阅读，并获得多达二十万的赞赏金，叫好声争议声充斥网络。“凤姐”通过自叙文，俨然从“丑角”成功转型为“励志女神”。可在“凤姐”貌似积极向上、充满正能量的文字背后，蕴含的却是肤浅的认知和错位的价值观。难道在美国生活就证明一个人成功了？明明在美国仍是无法融入主流的底层打工族，怎么就肤浅地认为自己已经改变命运了？凤姐和那些为她“点赞”的人可能没意识到，真正能摆脱贫穷、改变命运的方式并非成为“美国居民”，而是勤学苦练、练就一技之长，成为对社会有用的人。
“名人辈出”，“各领风骚”三五日，“名而不高”的现象，值得社会深刻反思。如果一味崇尚快速成名、极致追求目的，那还有多少人愿意苦心孤诣、练好“台下十年功”？即使有些真才实学的人，长期在耀眼的聚光灯下穿梭、在无休止的炒作中流连，他们还能否笃实好学、居安资深？能否在物质和利益面前安贫乐道、坚守正确价值观？拨开热闹纷繁的表象，仔细想想那些经常占据头条的名人们，他们又开启了大众什么智慧？
社会呼唤和期待更多的“高人”，呼唤那些真有才能、有学问、有品行的高素质人才。“高人”是社会真正需要的发展动力和引领者。他们不在乎名气的大小、地位的高低、钱财的多少，他们清心寡欲、埋头苦干、追求真理、为民请命、舍生取义，始终在专业领域精进修习，努力为社会创造物质财富和精神财富，为他人、为国家默默做贡献。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索专研，完成了自己的科学使命，在遥感领域提出开拓性的理论，但十分淡薄名利，崇尚简约生活，以自己独特的逍遥侠气，树立了可贵的精神标杆，成为人们由衷尊重的“网红”。
“高人”的影响力，并非来自于炒作的“出名”，而是来自于他们本人的丰厚学识和高尚德行以及社会贡献。那些徒具虚名但缺乏真才实干、无良无德之人，即使能名噪一时，也终将在浩瀚的资讯海洋中很快被人们遗忘。奉劝那些曝光率较高的“娱乐圈”名人们，还是少一点炒作的“上头条”，多一点对专业和观众的敬畏，努力向“德艺双馨”靠近。总书记曾指出，文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞。文艺工作者除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感，如此才能跳出“霸屏几小时的网红”，真正成为“人民的艺术家”。
“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虚名”。愿今后，我们的社会，能少一些“名人”，多一些“高人”。
人民网评：名泉游泳天坛横卧，景区不是你家！
秦宁
2017年07月05日14:36 来源：人民网-观点频道
自7月1日开始，新修订的《济南市明泉保护条例》正式开始实施。新条例规定，今后泉水里游泳、用泉水刷车等行为，都将被惩罚。但是，7月4日，在济南的名泉王府池子，依然有游泳爱好者在泉池中游泳、扎猛子。无独有偶，近几天，在北京天坛，在连接圜丘坛和祈谷坛的大道——丹陛桥上，一些纳凉市民扎堆儿“齐卧”，有市民说，“这是汉白玉，听说针灸还不如这个”。
纵身一跃，把王府池子当成了游泳池；仰面朝天，丹陛桥似乎变成了“理疗床”，如此行为，不雅观，不文明，也不道德。
无论王府池子里洗澡还是丹陛桥上“理疗”，当事人都犯了同一个毛病——把公共场所当成了私家宅子。在自己家里，是坐还是卧，是刷牙还是洗脸，自己说了算，他人无权干涉，也不能说三道四。而王府池子和丹陛桥则不同，它们是公共场域，是风景旅游区，不能被少数人不文明占用。
这些有碍观瞻的行为，不只是背弃道德要求，还涉嫌违反相关法规。一个守法守规的公民，一定葆有法治精神；一个守住公私边界的公民，一定不会放纵自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛桥上“理疗”，看起来都是小事，但窥一斑而知全豹，小小细节往往折射出一个人的品格高下，一个极其随便、不把公德乃至法规放在眼里的人，难保不在其他方面出现大问题。
“不以规矩，不能成方圆”，遏制不文明行为，不能止于道德劝说，而应该依据相关法规予以处理。对在王府池子里游泳的行为是如此，对其他行为也应如此。天坛园方曾表示会按照《公园管理条例》加强监督，避免损坏文物及不雅行为的出现；济南相关部门也应该及时介入游泳事件。另据报道，将于今年8月1日起施行的《山东省风景名胜区条例》规定，在风景名胜区刻字立碑情节严重的最高罚二十万元。这对那些习惯于在景区乱刻乱画的人，是一个严肃提醒。
500多年前马丁?路德曾经说过，“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”诚哉斯言！管住自己，压制住不文明的冲动，并非难事。尤其在公共场合，一举一动皆关乎自身形象。“风俗之厚薄奚自乎？”从自己做起，躬行践履，共同改善社会风气，岂非美事？
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