云南少数民族宗教信仰的调查报告

第一篇：云南少数民族宗教信仰的调查报告

关于云南少数民族地区宗教文化信仰的调查报告

班级专业：13级历史学2班

姓名：陶金龙 学号：20131394

中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。少数民族地区一直是我国比较重视的地方，而云南作为中国少数民族最多的省份，的确受到了很大的关注。

然而，各个民族都有各自的宗教信仰，这使得每个民族都有自己独特的一种风格，都有自己的寄托。

云南少数民族成分多，而我也是地地道道的云南少数民族，居住在边疆少数民族自治州，因此选择我的家乡——云南作为此次调查的地点。

一、云南民族及宗教信仰概况

1.云南民族众多，有26个民族在此繁衍生息。2.宗教派别齐全，世界五大宗教都有广泛传播。

3.跨境民族多，有16个跨境民族，因此他们的宗教信仰繁杂。

这些概况决定了云南宗教的长期性、民族性、国际性、复杂性、群众性的相互交织，但是却以互相尊重、并存包容为主要发展趋势，这是云南民族宗教发展的主要特征，这也是云南各民族和睦相处、社会稳定的基础之一。

也有很多国内外的学者对云南的宗教发展情况以及云南少数民族的宗教信仰状况做了大量调查研究。经过有关文献的查找，姚顺增在《云南少数民族宗教信仰的现状分析》认为，云南少数民族宗教信仰是存在的，在客观上使不同宗教信仰之间的差异无形中在逐渐缩小，追求向往的东西日趋一致。高志英在《多元宗教与社会和谐》中认为云南宗教信仰的多元化是云南民族传统文化多元化的主要表现和重要内容。

正如江泽民同志所说“宗教、民族无小事”，民族问题与宗教问题相交织，将不可避免地影响到云南边疆少数民族和谐社会的建设。因此，首先要继承云南各民族、各宗教互相尊重、和谐共处的优良传统，既重视境内各民族各宗教之间的宗教信仰自由基础上的和睦相处，又重视与境外民族与宗教之间的独立自主原则下的友好往来，同时充分发挥社会主义制度的优越性，以激发和增强民族自豪感和国家认同感，从而促进边疆社会的和谐发展。

二、云南多种民族多种宗教的并存交融

经过一些学者专家的调查，还有我对一些有关文献的阅读，发现云南的宗教发展的确有着自身的很多优点。

1.26个民族分别信仰的多种宗教和睦并存由于历史、地域、民族诸原，云南是我国宗教种类最多、宗教形态最为多样的省份。

除了各少数民族各种传统宗教(原始宗教)外，佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教五大宗教均有传播。其中，云南佛教按所用经典的语系分类，又包含了梵文经典系佛教(又称印度密教或云南阿咤力教)、汉文经典系佛教(又称汉传佛教或汉地佛教)、巴利文经典系佛教(又称南传上座部佛教，俗称小乘佛教)、藏文经典系佛教(又称藏传佛教，俗称喇嘛教)四大派系，使云南成为别具特色的“世界宗教博物馆”。

云南除宗教门类齐全之外，每一种宗教内部又有诸多支系和教派，比如云南道教主要有天仙派、龙门派、全真派。云南伊斯兰教主要有格底目、哲赫林耶、伊赫瓦尼三个教派。如此众多的少数民族和宗教类别，却能够和睦并存、共同发展，在中国乃至世界也可以说是罕见的。

这就是云南在民族宗教问题上值得骄傲的地方。

2.同一地域、同一民族甚至同一家庭内有多种宗教信仰并存在云南，在同一地域、同一民族、甚至同一家庭内部也有信仰多种宗教的。

除了回族是单纯信仰伊斯兰之外，其余24种少数民族在普遍信仰各自的原始宗教的同时，又分别接受了两种以上其他宗教，形成一种宗教被多种民族信仰, 一种民族信仰多种宗教的情形。这就造成同一地区，宗教类型众多,，宗教派别也众多的情况。

3.同一民族信仰的同一宗教吸纳融合多种宗教而有多源、多元之特征。云南少数民族地区宗教发展的另一个显著特点，是各种宗教、各个教派互相融合互相渗透，而并行不悖。以丽江地区为例，东巴教和藏传佛教、佛教和道教、佛教和喇嘛教、显教和密教以及儒、释、道的合流交融。

(1)东巴教和苯教、藏传佛教。东巴教是纳西族原有宗教，早期受藏族苯教影响，明末清初藏传佛教传入，有的东巴画幛就直接请藏族喇嘛画师画。丧葬是纳西族民间最重要的活动，在永宁地区，巫师达巴(即东巴)和喇嘛共同举行法事。

(2)佛教和道教。明代白沙壁画中，佛道合流表现得很明显，如大宝集殿西面佛龛后壁“如来佛会图”，上层为小佛坐像；中层为道教的帝君、天女、神将等，下层画的是和尚、帝君、天女之属。

(3)佛教和喇嘛教。丽江福国寺建于明万历二十九年(1601年), 是纳西族地区最早建立的佛寺,被徐霞客誉为“丽江之首刹”。木氏土司于康熙十八年(1679年)改为喇嘛寺, 为丽江喇嘛寺之始, 这种和平的蜕变, 说明了两者之接近和交融。

(4)显教和密教。永宁喇嘛寺平时可以广泛结交阿注, 这正是受密教的影响。(5)儒、释、道合流。丽江佛教有和尚, 道教则无道士, 文人则尊孔、兴庙学, 各教教徒或信徒, 都对孔子、释迦、玉皇毫不敢怠慢, 而且在城乡业余洞经会(坛经班)中, 既有文人、道士、佛教徒共同参加, 也可同场挂孔子、释迦、三清神像, 并陈金刚、明圣、普门品等经书, 互不矛盾,互不干涉, 合三为一。

总之，汉传佛教、藏传佛教、道教、儒教等相继传入后，与东巴教并行于纳西族社会，形成宗教信仰的多元格局，出现了诸教寺庙融为一体、不同宗教教徒同堂和平共处的文化现象。多种宗教在同一地区、同一民族当中的和睦并存, 源于云南各民族对诸多宗教信仰的宽容、认同和吸纳，反过来又促进了各民族间的和睦相处。

三、云南各民族宗教信仰中的不和谐因素

在云南多种民族多种宗教的发展历程中也不尽然是一派祥和景象，历史上曾经发生的诸多教案就是民族矛盾与宗教冲突交织在一起之后发生的。在个别地区，也存在过同一宗教派别内部各教会之间的矛盾。

解放以来，由于执行宗教信仰自由政策和坚持独立自主原则，消除了各种宗教及教派、教会之间产生激烈冲突的基础，虽然宗教门类之多,其下各支系、教派之多在全国所罕见，但各宗教、各教派之间总的发展趋势是互相尊重，平等团结,和睦并存。与此同时，我们也不得不注意到还存在着一些不和谐因素。其一，局部地区宗教活动管理混乱，一些地方宗教活动频繁，宗教节日、教堂落成等宗教活动规模扩大，对社会影响力增强。其二，个别地区和民族中出现非法（或非正常）宗教传播问题。四、一些对策

云南宗教信仰的多元化是云南民族传统文化多元化的主要表现和重要内容。分析云南多民族多宗教和睦相处之原因,，首先是在云南多样性的生态环境和各民族多样性传统文化的基础上孕育而成的，也是基于社会制度变迁，党和政府实行切合中国实际的宗教信仰自由政策的结果。江泽民说过“宗教、民族无小事”，在民族众多的边疆地区尤其如此, 民族问题与宗教问题相交织，不但关乎社会稳定,甚至关系到国家安全问题。换言之，没有各民族之间、各宗教之间的互相尊重、和睦相处，建设边疆和谐社会就是一句空话。因此我们应该：

1.提高宗教与民族团结、建设和谐社会关系的认识，引导宗教与社会主义社会相适应。

2.宗教法制建设方面，引导各宗教加强自我管理，使宗教在国家法律法规和政策规定的范围内活动。

3.坚持在宗教独立自主自办原则下的改革开放，在重视对跨境民族之间的宗教文化交流的同时抵御宗教渗透。

4.发展边疆民族地区的经济文化事业，丰富群众的精神文化生活，激发他们的民族自豪感和国家认同感，从根本上抵制宗教渗透，促进社会稳定和构建和谐社会。

相信云南能够在民族宗教问题上处理得更加完美，从而促进云南社会稳定，帮助少数民族边疆地区奔小康，一起构建社会主义和谐社会，为中华民族的伟大复兴贡献我们一份力。

第二篇：西北少数民族及宗教信仰

西北少数民族概况

西北地区通常指陕西甘肃宁夏青海，新疆等五省区，总面积310万平方公里，占全国陆地总面积的近三分之一，在这片广袤辽阔的土地上，自古就有中华民族的众多成员，生息繁衍成长发展。今天西北地区的民族除汉族外还有回族东乡保安，萨拉，土族，裕固，哈萨克，柯尔克孜，锡伯族，塔吉克，乌兹别克，塔塔尔，俄罗斯，蒙古，藏族，满族，达斡尔等十八个少数民族。

西北地区民族人口，多寡不等，2000年统计人口在一百万以上的有回族维吾尔族和哈萨克族三个民族，人口在十万以上一百万以下的有东乡族柯尔克孜族土族和锡伯族四个民族，人口在一万以上十万以下的有撒拉族，塔吉克族，乌兹别克族，俄罗斯族，保安族，裕固族六个民族，人口在一万以下的有塔塔尔族。从分布地域上看，相对集中分布于新疆维族和甘宁青为主两大地区，新疆为主要聚居区的民族有维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，锡伯族，乌兹别克族，俄罗斯族，塔塔尔族。你甘宁青三省为主要聚居区的民族有回族，东乡族，保安族，撒拉族，土族，裕固族。

西北少数民族居住的生态环境 新疆地区的生态环境

新疆位于祖国西北边陲，与蒙古俄罗斯，哈萨克斯坦，塔吉克斯坦，阿富汗，巴基斯坦，印度等国为邻。新疆深居亚欧内陆，西跨塘庙高原，北有阿尔泰山，南有昆仑山和阿尔金山，天山横贯中部，南北分别为塔里木盆地和准噶尔两大盆地。南部塔里木盆地面积约81万平方公里，盆地中央是著名的塔克拉玛干沙漠，边缘则是一块块大小不等的绿洲，这里终年干旱少雨，但发源于天山，昆仑山和帕米尔高原上的条条河流却从四周涌向盆地，汇成我国最长的内陆河塔里木河，她奔腾东流，与开都河，孔雀河等河流一起，灌溉着盆地边缘的绿洲农田，为该地区发展农业提供这么优越的条件。北部的准噶尔盆地，水草丰美，土地肥沃，气候宜人，历来是游牧民族活动的重要场所。

地理和生态环境的特点决定了农业和畜牧业成为新疆各民族的传统经济。新疆以农业为主的民族有，维吾尔族，锡伯族。南疆是维吾尔族的聚居区。新疆地区也许牧业经济为主的民族主要有哈萨克，柯尔克孜族，和塔吉克族，其中哈萨克族主要居住在北疆的准噶尔盆地和伊犁盆地，但是部分哈萨克族也兼事农业。塔吉克族，柯尔克孜族分别居住在新疆西部的帕米尔高原和天山西部与帕米尔高原交界的山地草原地带。乌兹别克族塔塔尔族俄罗斯族因人口较少居住又相对分散，其中有较多的人居住在城市，所以从事商业者较多。

西北少数民族的语言情况

汉藏、阿尔泰、印欧语系的各语族、语支。

回族：大杂居小聚居，居住在哪个汉语方言区就操哪种汉族语言，也使用少数民族语言。

东乡族：有本民族的语言，无文字，语言属于阿尔泰语系蒙古语族。土族：阿尔泰语系蒙古语族，新文字正在推广。

保安族：有自己的语言无文字。阿尔泰语系蒙古语族。裕固族：东部裕固语，阿尔泰语系蒙古语族，西部裕固语，阿尔泰语系突厥语族，汉语。

撒拉族：有本民族的语言，属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。借用汉语文字书面交际。维吾尔族：阿尔泰语系突厥语族，使用过突厥文、回鹘文，现在使用老维吾尔文。哈萨克族：阿尔泰语系突厥语族。柯尔克孜族：阿尔泰语系突厥语族。乌孜别克族：阿尔泰语系突厥语族。塔塔尔族：阿尔泰语系突厥语族。

锡伯族：阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。塔吉克族：印欧语系。俄罗斯族：印欧语系。

西北民族的宗教信仰

西北民族地区有多种宗教信仰，其中信仰人数最多的是伊斯兰教，其他的还有喇嘛教、东正教、以及萨满教等原始信仰与崇拜。

1、伊斯兰教：十个信仰伊斯兰教的民族，回族、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、柯尔克孜、保安、塔吉克、乌兹别克、塔塔尔。

2、喇嘛教：土族、裕固族、锡伯族、蒙古族。

3、萨满教等原始宗教

在锡伯族、裕固族、土族、哈萨克族中比较突出。锡伯族在接受喇嘛教的同时，仍保留着原始的萨满教信仰和祖先崇拜。

西北民族的族源问题（见笔记）

1、东乡族、撒拉族、土族 东乡族：一般认为主要归于元代色目人与蒙古人的融合，西征的一支军队屯居河州东乡，与蒙古、汉、藏等民族融合，元明之际形成。

保安族：13世纪随西征军东来的一支信仰伊斯兰教的蒙古人，初在同仁一带游牧，后逐渐土、汉、回等民族，元明之际形成。

撒拉族：来源于中亚撒马尔罕地区西突厥五古斯部落的一支—撒鲁尔人。循化。元明之际形成。

以上三个民族居住在甘青一带河州，都以农耕为主，畜牧业也有相当比重。明初实行土司制度，后清朝逐步改土归流，先后进入地主封建制的发展阶段。

土族：吐谷浑与蒙古族驻军，后明朝政府迁入大批汉族，并融合了少量的藏族、维吾尔族，元明形成。元明时代，经济已经转变为农耕为主，兼事畜牧，元朝，册封土官，1931年，才废除。

2、维吾尔族（p561明清时期的维吾尔社会政局）

3、撒里畏兀儿—裕固族（见撒里畏兀儿名词解释）

4、哈萨克：可以追溯到乌孙。等

回族

中国少数民族之一。分布于全国2000多个县、市，比较集中的是宁夏回族自治区，其次是甘肃、青海、云南、河南、河北、山东及3个直辖市，在全国的城市几乎都有其聚居区。现有860万人口。13世纪初，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚人、波斯人和阿拉伯人来到中国，成为元代“色目人”中的主要成份，“回回”一词由民族他称而发展为自称。另有一批被称为“蕃客”的回回，是在唐初就来到中国经商的穆斯林的后裔，在与汉、蒙古、维吾尔等族的长期交往中，发展形成了我国的回族。回族以汉语文作为自己的民族共同语文。伊斯兰文化在回族的社会生活中影响很大，表现出宗教文化与世俗文化的广泛密切交融。农村中的回回往往自成村落，以农业为主，兼营畜牧业与手工业;城市中亦往往集中在某一街区，形成小社区。多从事商业与手工业。我国历史上回族在革命斗争和文化科学方面都有伟大贡献。

维吾尔族

中国少数民族之一。主要聚居在新疆维吾尔自治区，以天山以南为主。人口有720多万(1990年)。“维吾尔”是民族自称，意为“团结”、“联合”。其族源可远溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北的“丁零”。丁零被作为“铁勒”、“铁历”、“赤勒”、“敕勒”之后，铁勒是西突厥汗国的一部分，也是维吾尔族的先世。公元7世纪铁勒中的几部组成“回纥”部落联盟，怀仁可汗与唐朝交好。9世纪以后，在西域定居的回鹘人与周围古代民族融合，逐渐形成维吾尔族。维吾尔族对开发、保卫、建设西北边疆有伟大贡献，有灿烂的民族文化，叙事长诗《福乐智慧》、《突厥语大词典》，音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”都是中华民族的文化瑰宝。音乐舞蹈、民间工艺品享誉国内外。以农业为主，擅长植棉与园艺。语言属阿尔泰语系突厥语族，使用本民族文字，有新老两种，老维文是以阿拉伯字母为基础，新文字是拉丁化的。信奉伊斯兰教。

哈萨克族

我国少数民族之一。主要居住在新疆伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，少数分布在甘肃阿克赛和青海海西。人口有110多万(1990年)。其先民是公元前2世纪就生活在新疆北部和伊犁河流域的乌孙部落联盟，经2000多年的发展，至15世纪末形成哈萨克族。“哈萨克”意为“脱离者”、“避难者”，或“勇敢的自由人”。哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族，有以阿拉伯字母为基础的文字，解放后政府又为其设计了以拉丁字母为基础的新文字。除少数定居从事农业经济外，大部分以畜牧业为主。信奉伊斯兰教，但由于牧业经济的影响，清真寺与经文学校都较少。热情好客，吃苦耐劳，体魄强健，性格豪放，能歌善舞。民间文学与民间文艺发达。

蒙古族

中国少数民族之一。主要分布于内、新、辽、吉、黑、青、甘、宁、冀、豫、川、滇、京等省(区)。人口4806849人(1990年)。“蒙古”为本民族自称，最初只是蒙古语族诸部中一个部的名称，系唐朝时代“室韦”的一支。《旧唐书》称“蒙兀室韦”。源于额尔古纳河流域，7世纪向西迁移游牧，逐渐与突厥语族部落融合，分衍出孛儿只斤、泰赤乌、扎只刺、兀良哈等部落。12世纪初，组成以成吉思汗为首的“合木黑蒙古”联盟。随着力量的壮大，于12世纪末13世纪初，先后击败塔塔尔、蔑儿乞等部落，统一蒙古诸部。1206年，成吉思汗建立了蒙古国。统一后的蒙古族以崭新的姿态登上了历史舞台，驰骋亚欧，开辟了东西交通，建立了窝阔台、察合台、钦察、伊儿国四大汗国;南下占据中原，征服大理、吐蕃，灭南宋，统一中国，建立了强大的元帝国，奠定了中国版图。蒙古族大多使用蒙古语(属阿尔泰语系蒙古语族)。现通用13世纪时创制、后经多次改革的蒙古文，俗称“旧蒙文”。早期信奉萨满教，元代后多改信喇嘛教中的黄教(即格鲁派)。1947年5月1日在内蒙成立了中国第一个省级自治区。过去主要从事游牧业，有“游牧民族”之称。解放后，主要从事畜牧业，部分人则半农半牧或从事农业。能歌善舞，精于骑射。传统居住形式为蒙古包，现很少见。多食牛羊肉、奶制品和炒米，喜喝奶茶。

东乡族

中国少数民族之一。主要分布在甘肃临夏回族自治州的东乡族自治县。有37万多人口(1990年)。关于东乡族的历史来源，缺乏直接完整的史料文献，可以肯定的是与13世纪元代在西北地区的军屯活动有关。在东乡地区屯兵收养的信奉伊斯兰教的色目人与当地回、汉、蒙古、藏等民族经元、明两代的长期融合，逐渐形成了东乡族。过去该民族自称为“撒尔塔”，源于蒙古语“黄色的”，反映了东乡人眼睛与头发的颜色特征。东乡语属阿尔泰语系蒙古语族，无文字。语言中蒙古语词汇占60%左右，汉语借词较多。现在兼通汉语，使用汉文的人很多。主要从事农业，兼营畜牧业。信仰伊斯兰教，教派较多。解放前被称为“东乡回”或“蒙古回回”，与以上有关文化特点相联。1951年被确认为单一的少数民族，以其主要居住地东乡命名。

土族

中国少数民族之一。主要分布在青海省海东地区的互助土族自治县和民和回族土族自治县，以及西宁市大通回族土族自治县，青海和甘肃的另外一些县亦有散居者。现有19万多人(1990年)。以历史上的吐谷浑人为主体，先后吸收了部分羌、藏、蒙古、汉等民族成分发展形成了独立民族。自公元初至元朝统一中国，“吐谷浑”一名在世籍中并不鲜见。元代汉文史籍中，始把“吐浑”记为“土人”。其族源与蒙古族最为密切，所以民族自称中过去曾有“蒙古尔”、“蒙古尔孔”等。元、明时已留驻或迁徙到今西宁、互助一带。早期从事畜牧业，主要养羊，今以农业为主，畜牧业为副。语言属阿尔泰语系蒙古语族，无文字，通用汉文。主要信仰藏传佛教。民间文艺以唱“花儿”民歌影响最大。妇女的刺绣女红独具艺术风采。

锡伯族

中国少数民族之一。主要分布在新疆伊犁察布查尔锡伯族自治县、伊宁市、乌鲁木齐市和东北三省。人口为17万多人(1990年)。祖居地在东北地区，大小兴安岭和呼伦贝尔草原是最初的摇篮，后迁至嫩江和松花江流域从事渔猎生活。多数人自以为是“鲜卑”人后裔，清初被编入八旗。1764年清政府从盛京(今沈阳)征调1016人，连同家属3000余人开赴新疆屯戍，形成分居东北与西北的状况。语言属阿尔泰语系，满—通古斯语族满语支，有民族文字。以农业为主业，农闲时喜欢捕鱼打猎。信仰多神，也有信奉萨满教和喇嘛教的。多射箭能手，为国家队输送过不少优秀射箭运动员。锡伯族善于学习，有不少翻译人才，享“翻译民族”美誉。

柯尔克孜族

中国少数民族之一。主要分布在新疆西部地区，以克孜勒苏柯尔克孜自治州最集中。新疆的伊犁、塔城、阿克苏、喀什和黑龙江富裕县亦有少数分布。现有人口14万多人(1990年)。“柯尔克孜”是民族自称，关于其含义，有“40个部落”、“40个姑娘”和“草原上的人”等解释。历史悠久，公元前3世纪，史书就记载他们生活在叶尼塞河流域，是匈奴的部属。唐代和元代是柯尔克孜历史上最兴盛的时期，与中央政府和中原地区交往密切。元亡后，迁到帕米尔高原和天山地区荒僻的深山中，发展变得缓慢。主要经营畜牧业生产，兼营农业和畜产品加工。语言属阿尔泰语系突厥语族，有民族文字。部分地区通用维吾尔语文和哈萨克语文。著名史诗《玛纳斯》具有世界影响。多数信奉伊斯兰教，少数人信仰喇嘛教。民间工艺美术以刺绣与编织最著名。热情好客，讲究礼节。

撒拉族

中国少数民族之一。主要分布在青海省循化撒拉族自治县以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。现有8.7万多人(1990年)。其先民是元代从中亚细亚的撒马尔罕辗转迁徙至青海来的，距今已有600多年历史。语言属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，无文字，多用汉文，有部分人懂藏语。主要从事农业兼营畜牧业，园艺发达，盛产梨、杏、葡萄、枣、核桃、花椒等，循化地区有“瓜果之乡”的美誉，尤以鸡蛋皮核桃著名。信奉伊斯兰教，解放前教派较多。民间文学发达。撒拉曲、宴席曲和花儿等民间曲调十分优美动听。

塔吉克族

中国少数民族之一。主要分布在新疆西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居于莎车、泽普、叶城、皮山等地。人口有3.3万多人(1990年)。“塔吉克”是民族自称，意为“王冠”。早在公元前若干世纪，就已活动在新疆南部的许多地区，帕米尔高原东部的操伊朗语的部落，是塔吉克的先民。自公元前2世纪至公元16世纪，塔吉克的地方政权及先民，与中原王朝及称雄一时的周围政权都有较多交往。清代沿用元朝的名称，称其为“色勒库尔”，建置色勒库尔回庄，归喀什噶尔参赞大臣管辖。语言属印欧语系伊朗语族帕米尔语支，多数人兼通维吾尔语和柯尔克孜语。20世纪30年代中期以前曾使用波斯文，现改用维吾尔文。高山游牧型经济，以牧业为主，农耕为辅，有“马上民族”之称。普遍信仰伊斯兰教玛仪派，教徒不封斋，不朝觐，除老年人每天在家做两次礼拜外，一般人只有节日礼拜活动。能歌善舞，热情好客，敬重老人，民风淳朴。

乌孜别克族

中国少数民族之一。主要分布在新疆伊宁、塔城、喀什、乌鲁木齐、莎车、叶城等地。人口有1.4万多(1990年)。其先民可以追溯到中亚古代的粟特人、花拉子模人、大夏人、大宛人等。族名产生于13世纪。当时蒙古人建立的钦察汗国的乌孜别克汗(公元1312-1341年)，统一了分散在中亚的各个部落，其汗国被称为乌孜别克汗国，其国人被称为“乌孜别克人”。14世纪以后，部分乌孜别克商人沿“丝绸之路”到中国内地经商，有些人逐渐在新疆的一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。18世纪中叶，迁入新疆的人数大增，直到20世纪初，仍不断有人迁入。语言属阿尔泰语系突厥语族。有民族文字。大多数人从事商业和手工业，少数人从事牧业，兼营农业。妇女尤擅刺绣，在新疆久负盛名。信奉伊斯兰教，建有较大的清真寺，有些寺内附设经文学校。

俄罗斯族

中国少数民族之一。主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地。现有人口1.3万多(1990年)。俄罗斯人是东斯拉夫人的一个分支，直接祖先是古代分布于罗斯河流域(今乌克兰的基辅地区)的罗斯部落。9世纪时以基辅为中心建立了“基辅罗斯”。12世纪时解体分裂为俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯三个部落。13世纪末14世纪初，莫斯科公国崛起，到16世纪末，开始向多民族国家发展，逐渐成为俄罗斯帝国。1917年十月革命推翻了沙皇的反动统治。我国的俄罗斯族是自18世纪末由沙俄迁入的。19世纪末和十月革命前后由西伯利亚等地涌入我国的更多。新中国成立后，确认我国境内的俄罗斯族为我国的一个少数民族。其语言属印欧语系斯拉夫语族，使用的是俄文。俄罗斯族人民勤劳勇敢，豪爽热情。经济从业较复杂，有修理业、运输业、手工业、农业、园艺、饲养家畜和养蜂等。生活习俗与独联体的俄罗斯人相似。有部分人信奉东正教。

裕固族

中国少数民族之一。主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡地区。现有人口1.2万多人。其祖先可追溯到古代的回纥(详见该条)，公元4世纪末见于史书。公元840年，回纥汗国在天灾和外敌的夹击下崩溃，部众分几支向西、向南迁徙，到达河西走廊甘州的一支被称为“甘州回纥”。他们是裕固族的直系祖先。至895年占领甘州城，建立独立的政权，控制整个河西走廊地区，维持政权100多年。1028年，甘州回纥政权在西夏的进攻下崩溃，其中一支退至敦煌以南，柴达木盆地以北，西到罗布泊、若羌一带，自称“撒里畏兀尔”。在元代被列为色目人之一种，与蒙古人接触很多，并接受藏传佛教。至明代东迁到河西走廊，逐渐形成单一民族。西部裕固语属阿尔泰语系突厥语族，东部裕固语属阿尔泰语系蒙古语族，通用汉文。河西走廊中部和祁连山北麓的裕固族以畜牧业为主，黄泥堡的以农耕为主。信仰藏传佛教格鲁派，俗称喇嘛教黄教。

保安族

中国少数民族之一。主要聚居在甘肃省临夏回族自治州、积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县的大墩、高李、甘梅3个村庄。现有1.2万多人。是由元代一批信仰伊斯兰教的蒙古人，在青海同仁一带军屯垦牧，与周围的回、藏、土、汉各族人民交往融合而成的兄弟民族。明万历年间在同仁县境内设置了保安营，筑建了保安城，隶属河州卫。清同治初年，由于不堪当地喇嘛教隆务寺封建领主的欺压，而辗转迁至今居地。他们聚居的地方仍像在同仁一样，被称为“保安三庄”。语言属阿尔泰语系蒙古语族，无文字，多通汉语文。主营农业，兼营畜牧业、手工业和副业。腰刀“保安刀”是驰名国内外的精美工艺品，具有实用、装饰和收藏价值。信奉伊斯兰教。社会习俗与周围的回、东乡、撒拉族相似。

塔塔尔族

中国少数民族之一。主要居住在新疆伊宁、塔城、阿勒泰、昌吉、乌鲁木齐等地。人口为4873人(1990年)。史书上曾有“达怛”、“达达”、“达靼”等不同译名，“鞑靼”一名最早见于唐代。15世纪时，塔塔尔人是喀山汗国的主要居民，16世纪归并入俄罗斯。19世纪时，部分塔塔尔人陆续迁入我国新疆。语言属阿尔泰语系突厥语族，有民族文字，但由于生活环境的影响，现通用维吾尔文和哈萨克文。主要从事商业和手工业。信奉伊斯兰教。民间音乐舞蹈在群众中广为流行，能歌善舞是民族性格和民族文化的一个特色。

第三篇：浅谈中国少数民族的宗教信仰

浅谈中国少数民族的宗教信仰

摘要

中国是一个多民族国家，而汉族以外的民族由于人数少，地区分布有限，被称为少数民族。少数民族人数虽少，确实中华民族不可分割的一部分，在政治上、经济上占据着重要的地位。而作为一个民族的精神灵魂，宗教信仰是我们宝贵的非物质财富。五十五个少数民族，虽然每个民族都有着自己独特的信仰，但还是有很多相通的东西，比如大都是从原始宗教信仰开始的，而这种原始信仰多是对大自然的崇拜神化。每个民族的信仰都在一点点完善，与其他民族的信仰冲击融合，形成自己的完整体系。当然，也有仍然保持着原始宗教信仰的民族。

关键词

少数民族

宗教信仰

道教

佛教

伊斯兰教

基督教

正文

中国自古以来就是一个统一的多民族国家，璀璨夺目的中华民族文化，丰富多彩，五光十色。民族信仰是一个民族重要的灵魂，她左右着这个民族的思想和意识，影响着整个民族的发展。而少数民族的宗教信仰，则更是其中难能可贵的财富，了解她们不仅有利于交流沟通民族大团结实现和谐社会，而且有助于保护那些宝贵的非物质文化遗产，因为在民族融合的同时，少数民族自身特有的东西也在渐渐地消失。

在广大的少数民族地区，宗教信仰种类繁多复杂，给人以“百家争鸣”的感觉。由于社会发展水平不同，宗教发展也不平衡，从原始宗教到神学宗教，多种宗教形式并存，形成了各自具有独特的宗教文化圈。

在西南、中南、东南（包括台湾）广大南方地区生活的少数民族至今仍较为普遍地保持着以万物有灵为中心的原始宗教信仰。在原始宗教信仰中，保持着自然崇拜的民族有：基诺、德昂、拉祜、傈僳、珞巴、怒、羌、彝、侗、毛南、哈尼、畲、高山等族； 保持着动物崇拜的民族有：布依、独龙、德昂、佤、怒、侗、傈僳、哈尼、壮、高山等族； 保持着鬼神崇拜的民族有：景颇、苗、侗、布依、阿昌、布朗等族； 保持祖先崇拜的民族有：拉祜、苗、仫佬、土家、黎、布朗、德昂、侗、哈尼、高山等族； 保持着图腾崇拜的民族有：羌、彝、畲、高山、苗、仫佬、珞巴、布朗等族； 保持着神灵崇拜即多神信仰的民族有：阿昌、布朗、侗、独龙、仡佬、哈尼、景颇、门巴、苗、仫佬、土家、怒、畲、佤、彝等族； 保持着灵物崇拜的民族有：阿昌、傈僳、苗、毛南、羌、彝、畲、普米、佤、土家等族； 保持着英雄崇拜的民族有：京、侗、毛南、土家、彝、布依族等。另外，白族的 1 / 3

本土崇拜也属于原始崇拜的范畴。这些共同保持着原始宗教信仰的南方少数民族形成了我国南方少数原始宗教文化圈.与南方少数民族原始宗教文化圈遥相呼应，在我国东北地区存在着一个东北少数萨满教文化圈。萨满教信仰也是一种原始宗教信仰，起源于万物有灵的信仰思想，因其巫师称“萨满”而得名。保持这种信仰的民族主要是东北地区的鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满、锡伯等族以及朝鲜族和西北地区的裕固族中的一部分。历史上，蒙古族也曾信仰萨满教。藏族地区的原始信仰本波教（也称本教），也是一种类似于萨满教的宗教信仰，是藏化了的萨满教，现虽有余势活动，但其影响已远不及普遍盛行的藏传佛教。

可以说，每个民族最初的信仰都是原始信仰，或动物，或鬼神，或自然。图腾就是最好的例子，很多民族的图腾都与自身的信仰有着密不可分的关系。而随着民族的发展，这种原始的信仰不断地丰富完善，加以从其他民族传入的宗教，相互交融，最终形成具有自己民族特色的完整宗教信仰体系。

而总的来说，在我国五十五个少数民族中，道教、佛教、基督教、伊斯兰教是最重要的了。

在这些宗教中，道教是唯一起源于中国本土的宗教。它在瑶族、白族、阿昌族、布依族、仫佬族和毛南族的影响较深，在壮族、侗族、苗族、京族、土家族、彝族、黎族、纳西族、羌族等少数民族中，也有一定的传播和影响。

道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它深深扎根于中华民族的沃土，具有鲜明的中国特色。道家的思想，主要是老子的哲学，一般称为普通辩证法，主要是无为，天人合一，道法自然。虽然无为，但却无不为，即以静胜动。道家思想很崇尚自然认为水是最高境界，以柔克刚，水载万物。事物都是从简单到复杂，道生一，一生二，二生三，三生万物，然后就是凡事都是相对，也就是辩证，有阴就有阳，正负，柔刚，好坏，正邪。更主要的是道在阐述一切在告诉天地万物产生发展。为迎合封建统治者追求长生不老的欲望。道教主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙。道教是崇拜多神的宗教，其崇奉的神灵种类繁多，地位最高的有三清四御、诸星辰之神、玉皇大帝等。

在中国历史中，很长时间内道教和佛教都为统治者所利用，因此，可以说道教与佛教不分家。这在文学作品以及现代很多神话剧古装剧中都有表现。

佛教起源于公元前600多年的古印度，于汉明帝时传入中国，之后历朝都有人前往印度取经，其中最著名也最有影响力的就是唐朝的玄奘。流传入中国的多数为大乘经典，在漫长的发展过程中，逐渐形成汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教三大系统，在我国少数民族中拥有较多的信仰者。汉传佛教主要影响白族、彝族、纳西族、拉祜族部分人口，并与这些民族的传统文化相融合。藏传佛教主要在藏族地区形成和发展并影响着蒙古族、土族、裕固族、珞巴族等民族，分布在西藏、四川、青海、甘肃、内蒙古和云南等省、自治区。南传上座部佛教主要在傣族、德昂族、阿昌族等南方少数民族中传播。广泛的传播也产生了许多佛教名胜，最为著名的有：五台山、峨眉山、九华山、普陀山四大佛教圣地；敦煌、云冈、龙门、麦积山四大石窟；悬空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺等寺庙；乐山弥勒佛等。

佛教讲人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、受离别苦、怨憎会苦、所求不得苦、五取蕴苦。其基本教义为四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

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佛教认为善有善报，恶有恶报，相信因果报应，主张忍受苦难，这正迎合统治阶级的意愿。

伊斯兰教于公元7世纪中叶和平传入中国，逐渐成为回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、撒拉族、保安族、乌兹别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族等十个少数民族信仰的宗教，主要分布在新疆、宁夏、甘肃、青海、陕西、云南、河南、山东、河北、北京等省、自治区、直辖市。

“伊斯兰”这个名字是音译的，原以为顺从和平，其信徒称为穆斯林，意为顺从者。伊斯兰教是个全面和平的宗教，崇尚绿色。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。伊斯兰教还崇尚科学，注重科学研究。

基督教、天主教近代传入中国，利用开医院、办学校、给少数民族创制文字等手段进行传教活动，逐渐影响云南、贵州和东北等边境地区的少数民族。朝鲜族、俄罗斯族、羌族、彝族、白族、哈尼族、景颇族、傈僳族、独龙族、拉祜族、佤族、怒族、苗族、高山族等少数民族的部分群众信仰基督教或天主教。从唐朝景教（基督教聂斯脱利派）来华传教，四传中国以后，经过长期的发展，天主教、基督教、新教逐步传入了彝、布依、朝鲜、景颇、拉祜、土家、佤、壮、藏等民族中，但这种宗教对这些民族的传统信仰并没有产生很大的影响，也没有形成较强的宗教势力。而生活在我国西北的俄罗斯族却别树一帜，信仰基督教中的东正教。

基督教的中心思想是信、望、爱。神爱世人，甚至将他的独生子耶稣赐给我们。只要我们信耶稣，就能得到灵魂的拯救，复活的盼望。神的爱，耶稣的受难和复活，使得每一个信他的人不致死亡，反得永生。

五十五个少数民族，正如同一首首美妙的乐曲，从古老的东方奏起，响遍世界，而神秘的民族宗教文化恰如一个华丽的音符，伴随着这乐曲的主旋律激扬飞荡，声声不息，以致影响着我们每一个人的生活。

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第四篇：关于云南少数民族的社会调查报告

关于云南少数民族的文化的社会调查报告

摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方 面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族 有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。

关键词： 关键词：云南 少数民族 文化 饮食 节庆 建筑

一、云南少数民族的总体情况

云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。

二、云南少数民族众多的原因

云南民族众多，其形成原因也很多，主要是因为：云南地 处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对“封闭” 的状态之中，久而久之，逐渐发展为不同的民族；中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口；一些少 数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其他缘故，先后从 内地迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数 民族众多的省份。

三、云南少数民族分布特点

云南 25 个少数民族分布比较复杂，但突出的特点有两个：一是交错分布、大杂居、个居。全省没有一个单一的民族县（市），也没有个民族只住一个县（市），总的说来，在边 疆地区分布居多。二是立体分布，与云南立体地形、立体气 候相联系，总的看来，傣、壮两族主要居住在河谷地区，回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区，哈尼、拉 枯、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区，苗、栗、怒、独 龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。

四、云南少数民族文化

文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；同样，民族文化是指整个民族发展历程中有关的物质财富和精神财富的总和。

根据语言发展的历史和语言之间语言要素（即语音、词汇、语法）的异同，可以把语言划分为语族、语支等各种类别。若把历史同出一个“基础语”（即母语）的许多语言归为一大类，则称为“语系”；同一语系的语言，根据语言 之间的异同，又分为若干“语族”；语族之下分为“语支”；同语支的语言关系最密切，保留的共同点也最多。语支之下 又包括若干语言。

按照语言的分类法，云南境内的25个少数民族语言可划分为2个语系、4 个语族、11个语支。现将这些民族语 言系属分类及其有关历史文化介绍如下。

民族文化具有一定的时代性和民族性，涉及艺术、道 德、哲学、宗教以及文化的各个方面；民族文化是各民族人民在长期的历史发展过程中所创造、积累、传承的。

云南民族文化的特征包括：文化多样性、封闭性、乡 土性、边缘性、兼容性以及亲和性等等

五、云南少数民族文化解密

1、云南饮食文化

饮食是人类生存之必须，人类饮食的变化和发展，是人类在长期劳动和实践中不断创造的结果；云南是人类的发祥 地之一，云南民族饮食文化可谓是中国饮食文化中气力夺目的瑰宝，其丰富的历史遗存和民族调查资料为我们提供了大量研究民族饮食文化的生动资料。

云南民族饮食文化具体表现可归为器、形、艺、俗。器 包括两个方面：一是餐饮器具，二是民族器具；形主要指 餐饮菜肴形状与用料；艺及民族烹调技术，包括烤、焐、舂、盐煽、腌熏等；俗指的是饮食具有物质消费和精神消费的双重含义。

发展云南民族饮食文化产业的对策：第一，挖掘、整理、创新、宣传云南民族餐饮文化是发展民族饮食文化产业的出发点；第二，品牌经营——名店经营——产业经营是民族饮 食文化产业的发展点；第三，实现生产 专业化、供应规模 化、经营连锁化、管理科学化是民族饮食文化产业的侧重点；第四，建立生态餐饮文化企业和培育民族生态餐饮文化龙头 企业是民族饮食文化产业形成的突破点。

2、云南的建筑文化

云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样。云南民族建筑具有多样性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，反映了各民族人民与自然的和谐，反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族文化类型、文 化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并融。云南民族建筑是各民族智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。

3、云南的交通文化

交通文化是交通行业各部门、各单位在长期的建设、运 输和管理等实践中逐步形成的，为广大交通员工所普遍认同并自觉遵守的，具有现代意识和行业特色的使命、愿景、精 神和价值观，以及各部门、各单位制定各种规章制度、展现各自外在形象所遵循的价值理念。

交通文化是交通行业信奉并付诸实践的价值理念。也就是说，交通文化的核心内容是价值理念，而且是交通行业各部门、各单位信奉和倡导，并在交通建设、运输和管理实践中得到贯彻和落实的价值理念。因此，交通文化是理论和实践的统一，是价值观和方法论的统一。

交通文化的构成：交通文化主要由物质文化、制度文化和精神文化等文化要素构成。也就是说，交通文化是交通行业各部门、各单位在交通建设、运输和管理实践中产生的各种物质文化、制度文化和精神文化的总和。各种文化要素处于不同的层次，发挥着不同的作用，相互之间关系密切，共同构成交通文化。

4、云南的节庆文化

云民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有。大致分为宗教祭祀性节日、生产活 动性节日、纪念庆祝性节日、社交娱乐性节日。较著名的节日有：彝族的火把节、白族的三月街、傣族的泼水节、纳 西族的三朵节、景颇族的目脑纵歌、僳僳僳族的刀杆节等。

5、南少数民族艺术文化

在云南丰厚的文化土壤上，不同的历史积淀形成了每一个民族自己独特的艺术。云南省有 25 个少数民族，是全国少数民族最多的省份。近20 年来，随着人们对云南少数民族艺术的关注，掀起了一股追寻民族文化的热潮，云南 25 个少数民族形态多样、绚丽多姿的艺术也得到了大家更多的关注和探究。本文对云南少数民族艺术的特征及其形 成原因进行了初浅地探讨。其主要特征有：明显的地域特征、鲜明的人文特征、混融的多样特征、鲜活的生活特征、独特的个性特征、多元融合性特征和复杂变异性特征等七个。其主要外部主因有：特殊的地理、生活环境是云南少 数民族艺术特征形成的自然条件；云南少数民

族的变迁史 是形成云南少数民族艺术特征的历史原因。内部主因有：人性的特质是云南少数民族艺术特征得以形成的直接推动力；相对不变的民族文化是云南少数民族艺术特征得以形 成的内聚力。

六． 少数民族文化遗产发展的现状

少数民族文化的发展现状不尽人意。

一是传统的文娱活动如山歌、民谣、民间舞蹈“三穿花”、“六穿花”等一般都是40岁以上的中老年人参加多，40岁以下的年青人参加少，很多年青人听不懂山歌，更不说会唱了。调查显示，一些民间团体在组织举办山歌大赛，在参赛300多名歌手中，40岁以下的仅有27人，40岁至50岁的有80人，50岁以上的有210人，观众60%以上都是40岁以上的人。流传中的壮族山歌对唱（当地叫唱家），40岁以下的人80%无法听懂。更令人担忧的是一些民间艺术出现后继无人或面临失传的危险。

二是民间传统文化娱乐活动由民间自发组织举办多，政府行为少，经费不足，发动面不够广，从而造成规模小、比赛项目少、质量不高。三是留下为数不多的文物遗产没有落实好相应的保护措施、人员、经费。四是壮文的进校、推广、应用效果逐年减弱。可见，少数民族文化的继承和发展不容乐观，对少数民族文化遗产的抢救与保护亟待加强。

七、对少数民族文化遗产进行抢救与保护存在的困难和问题

（1）各级政府对少数民族文化的挖掘、抢救、整理没有引起高度重视和采取相应有效措施。

（2）对少数民族文化遗产抢救与保护工作在县、乡、村没有落实相应的专业人员、资金、交通工具等，现在的文联、文化职能部门的办公经费极少，对抢救与保护少数民族文化遗产力不从心。

（3）文物部门对一些珍贵的文物保护措施没有广泛地进行调查，保护意识欠强，缺乏科学的保护措施。把文物弄得斜塔面目全非，令人心痛不已。

（4）少数民族娱乐体育活动由民间松散组织牵头举办多，政府行为少，从而造成活动场所及资金相当困难，规模小，质量差。

（5）对那些善于弘扬与发展民间传统的艺术、医学、体育等优秀的民族文化贡献者，没有落实相应的激励机制或扶持措施，因此，一些优秀民族文化后继无人，有失传的危险。

八、少数民族文化遗产抢救与保护的对策

1.必须引起各级领导的高度重视。党的十六大指出：“当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”因此，各级领导要把抢救、保护、发展、民族文化当作贯彻落实党的十六大精神、实践“三个代表”的高度来认识，把这一项工作列入议事日程，落实好相应的机构、人员、经费，制定抢救、保护与发展的规划、目标、要求和有效措施，以使少数民族文化遗产得到有效的抢救、保护和发展。

2.与时俱进，弘扬发展少数民族文化。少数民族文化遗产是祖国宝贵文化遗产的重要组成部分，抢救、保护、整理和弘扬发展少数民族文化遗产，对增强中华民族的凝聚力、创造力具有重要意义。面对世界范围内各种思想文化的相互渗透，必须加大宣传的力度，教育引导各族人民把弘扬和培育民族精神、珍惜和保护少数民族文化作为文化建设的一项极为重要的任务，与时俱进，让少数民族文化充满生机，蓬勃发展，融入整个中华民族文化和整个世界文化大家庭之中，为中华民族的振兴服务。

结论

通过全文，我们知道了更多关于云南少数民族的文化，包括饮食、建筑、交通、艺术等方面；云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样；云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色；在语言和文化方面也有各自的语种和文字；民族 节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民 族所共有。云南少数民族文化丰富多彩，绚丽多姿，博大精 深。但是在这些美好的后面也存在许多的不足，少数民族文化遗产抢救与保护使得少数民族文化得到发扬与传承，让少数民族文化充满生机，蓬勃发展，融入整个中华民族文化和整个世界文化大家庭之中，为中华民族的振兴服务。

第五篇：尊重少数民族宗教信仰的规定

库伦旗医院尊重患者民族风俗习惯

及宗教信仰的具体措施

1、对待患者不分民族、职业、外貌、地位、财产状况、都应一视同仁，认真履行告知义务，充分尊重患者或家属的知情权、选择权、监督权，实施医疗行为应以尊重患者的人格为前提。

2、患者有宗教信仰的自由，医务人员应尊重患者的宗教信仰。

3、医务人员应尊重患者的民族风俗习惯。

4、当有少数民族患者入院时，责任护士应向患者了解饮食方面的习惯和要求，并通知医院食堂根据患者的需求为患者准备相应的饮食。

5、医院定期进行相关内容培训，请专业人员讲课，作为职工岗前培训的一项内容。

6、医院定期开展检查活动，对发现的问题进行整改。

库伦旗医院

2012年04月15日 库伦旗医院尊重民族风俗习惯和宗教信仰制度

一、范围

本制度适用在我院诊疗期间的少数民族患者及不同宗教信仰患者。

二、措施

（一）医院重视宗教信仰和民族风俗知识的宣教工作，通过医院网站、公共授课等形式宣传少数民族风俗习惯和宗教信仰知识。临床科室每年至少组织一次全员性的少数民族风俗和宗教信仰知识要点培训，重点了解饮食和生活习惯方面的禁忌。

（二）医生在病史询问过程中确认患者系少数民族或宗教信仰者后，应主动了解其在生活和饮食方面的禁忌，询问患者的需求，并在病历中做好相应记录。

（三）在诊疗过程中，相关医务人员应做好交接工作，并通过各种途径进一步了解该民族的风俗习惯。

（四）食堂应患者提供适宜的饮食。涉及饮食禁忌的，科室应提前通知食堂。

（五）患者在院期间进行的宗教和民族活动，凡属国家法律允许的，医务人员要尊重和保护，在条件许可时，应主动提供相应的服务。不得嘲笑、歧视和在公共场所议论。

（六）当患者的宗教和民族活动已经影响医院工作秩序和其他患者的就医环境时，医务人员因做好劝导工作，劝导过程注意方式方法，避免粗暴干涉。

库伦旗医院

2012年04月15日