唱诗,赞美与敬拜[推荐五篇]

第一篇：唱诗,赞美与敬拜

唱诗，赞美与敬拜

圣经论教会的本质及其内涵意义皆非常清楚，基本上在福音派圈子里已没什么有关教会教义之争。但是，对有形教会行事的原则与细则，作法与作风却仍可能彼此大相迳庭。世上本就充满主观与相对的事理，教会也不例外；只要不违背基本信仰，大家存异求同，彼此包容也就是了。然而，当某种作法，酿成风气，形成趋势时，就应当被提出来检讨，以正视听，免得信徒道听途说，反来批评教会的不是！近年来，教会崇拜的赞美敬拜方式，正是常引人争论的一例。

一．诗歌的种类与唱法

唱诗是崇拜方式之一，是圣经的教导，也是人本性的要求。但唱诗不一定就是赞美敬拜，乃取决于诗歌的性质与内容。有些是对神唱的敬拜，赞美与祈祷的诗歌，如你信实何广大，你真伟大；有些是对自己唱的，如我要真诚，我平时当靠救主；有些是对人唱的，而对人唱的诗歌又可分为两种：信徒之间彼此激励，支持，安慰的诗歌，如信徒齐来颂主，忧苦弟兄容我劝你，以及对未信者劝化，警诫，呼召的布道性质诗歌，如让耶稣进入你心，朋友为何还等待。因此在崇拜中须谨慎选择商适当的诗歌。领唱的人须按诗歌的内容与性质领；唱的人也当以正确的心态与声调来唱。敬拜的诗歌应以庄严的态度与声调来唱，祈祷式的诗歌应以虔诚信心的心态唱，布道诗歌应以恳切而坚定的声调表达出来，让未信者能感到基督徒对他们灵魂得救的深切关怀。

二．诗歌敬拜的地位

信徒以诗歌赞美神作为敬拜的开始是合乎圣经的，如诗篇第一百篇四节“当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！”让我们看见人上圣殿朝见神时，未入殿前便满心称谢，满口赞美，以充满感赞之心跨入神殿的门槛，预备敬拜。入殿后便与祭司启应敬拜神，宣告：

“因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”（诗100：5）

歌颂赞美可说是人朝见神的序曲。然而，序曲非主调，不可喧宾夺主。在一个六十至九十分钟左右的崇拜会中，以半小时或更长的时间唱短诗是否合宜呢？主耶稣带领门徒那三年半的时间里，除了最后的晚餐后与门徒唱了“一首诗”（原文为单数）（太26：30；可14：26）以外，在福音书中未见有其他主耶稣教导或带领门徒唱诗赞美作为敬拜的记载。另一方面，更明显可见的是主耶稣用许多宝贵的时间(quality time)向门徒讲道，解经以及教训或示范门徒更多祷告的功课！保罗在聚会时间里也是以讲道教导为主（徒20：7-11）。

使徒行传与新约书信里虽也有题到信徒在家里赞美神（徒2：47）；保罗劝勉信徒当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主（弗5：19；西3：16）；启示录也题到天上的敬拜歌颂（严格来说，天上的敬拜不能作为仍在地上争战的教会的范例）。但在整部新约的教训，重点更多放在布道宣教，建立教会，真理的教导与传递等重大事工上，唱诗赞美敬拜显然并不是特别被强调的，新约中论宣教，讲

道，祷告及相爱生活的教训就远比论唱诗多。但反观今日有不少教会却以唱诗作为崇拜会的主要部分，对讲道反觉有点不耐烦，真个本末倒置！

三．赞美的方式

赞美的方式没有绝对。主耶稣已给我们敬拜的两个大原则：以心灵和按真理（和合本译为“诚实”，敬拜（约4：24）。表达方式可以非常灵活，但必须自然与真诚。各文化族群皆可按本身的文化处境自由的表达，例如非洲与南美洲的许多族群习惯以强烈节奏的音乐来表达心中的热情，这几乎是他们的天性！教会无须坚持要求他们只能唱十七世纪欧洲大陆式的舒缓慢拍圣曲！那简直会要他们的命！但另一方面，教会若一味以盲从美式崇拜为荣的话，那就是本身对崇拜无知的一个公开宣告。

论到在会众唱诗赞美敬拜时，教会安排少年男女在台前跳铃鼓舞，笔者认为是不恰当的！因为那将误导会众将原应注目耶稣的眼晴转移到眼前的“轻歌慢舞”或“劲歌劲舞”的舞台表演上！教会既然安排如此节目，会众当然要留意观赏；舞得越妙，则吸引力越强；结果原应虔心敬拜的崇拜就变成观赏歌舞表演了！

至于以举手，拍手或身体动作加强表达，则并无不可，但必须与诗歌内容相符，例如愿那复兴我的灵火这首诗，其曲调轻快，节拍属跳跃式，有些领唱者便要求会众拍手而唱；但这首诗的内容乃属反省与认罪，因此不宜拍手欢悦的唱。以身体语言来向神表达是合宜的，但必须确知自己所要表达的是什么含义才行，而非一味模仿造作。

四．坐立问题

许多领唱者不分青红皂白，一声令下全体会众便得开始罚站，直到唱完所有诗歌为止！结果年长体弱者就要受罪了；久站乏力，苦不堪言，坐下又恐失礼，更恐被挂上不虔不敬的罪名，只好咬紧牙关，硬撑到底；直到领唱者兴尽，第二道令下后方可坐下！其实并无此必要。

唱诗歌不一定都必须要站着唱的，应以诗歌性质而定，有适宜站着唱的，也有适宜坐着唱的。应站着唱的诗歌若坐着唱会令人“坐得不安”，例如唱圣哉！圣哉！圣哉！若仍靠着椅背“优哉，优哉，优哉”的坐着唱，必令虔心敬拜者深感不对劲，如坐针毡！另一方面，适宜坐着唱的诗歌却全体肃立来唱则令人“立得不安”！例如野地的花，在花园里以及许多较轻松的短歌，大可不必如唱国歌对着国旗那般肃立而唱！为免让全体会众感到坐立不安，领唱者应学习唱诗时也“立有时，坐有时”，领唱者在选诗及安排唱诗先后次序时便应当考虑到这点。

五．内容与曲调

圣诗迥异于世俗歌曲主要便是在于作者心存虔意而作，唱者心存虔意而唱。在歌词或曲调上固然可以有较轻松的表达，但其信息必须合乎圣经真理，其心态必须有敬虔的实意。若按次序言，必先有歌词才能按其内容谱曲，不应本末倒置。例如有人以流行歌曲的调换上属灵歌词作圣诗来唱，在大多数情况下那是不宜的。

另一方面，赞美神也当求深度。

西方人士认为夫妻每天都要彼此说一声“蜜糖，我爱你”，但那不是圣经的教导。主耶稣爱属祂的人，愿为他们而死，当祂准备为他们钉十字架之前，对他们说：“我去为你们预备地方，预备好了必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：2-3）这些话中虽无一个爱字，但内中所包含的爱，其深度是我们无法完全测透的！

保罗教导教会“要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）用心灵歌唱我们都明白，用悟性歌唱显然是指唱者必须明白所唱的内涵，藉唱诗表达心中的意愿（古人云：“诗言志”）。

综观今日许多流行的短诗，往往不讲究内容，只求韵律上口，可以反复吟唱便算是好歌！许多现代短诗的内容皆十分肤浅，甚至错误！例如：“Jesus we enthrone you”（我们使耶稣登上宝座，立祂为王？），“Heavenly Father I appreciate you”(天父我“欣赏”你？appreciate 虽可译为“感激”，但对神仍不宜用此字）“I keep falling in love with Him”（“fall in love” 谨适宜用在男女情爱，绝不宜用以描述对神的圣爱)，此外还有如“Dancing with Jesus”（与耶稣共舞？）等令敬虔信徒感到“难以启口”的鄙词劣句；但喜欢唱的人大多不计较，仍高吟直上九宵！重复多唱，越唱便越觉合理，越起劲，久之便流行起来！

许多短诗往往只一味单调的重复一两句话，有点类似心智仍幼稚的儿童因无法完整表达而只能以重复的话或声音发出意愿信号。笔者并非反对短歌，但要强调的是必要有清楚完整的内容；例如宋尚节爱使用的奋兴短歌，歌虽短但却有清楚完整的内容与属灵的教训。

教会有责任引导信徒在属灵敬拜上不断提升，进深才对，而不是开倒车！

蒙允转载自大使命双月刊 02年4月37期

第二篇：如何带领敬拜赞美

如何带领敬拜赞美

1.何谓敬拜与赞美(广义&狭义)

a.赞美

i.定义：直接对神的称颂，及间接对人夸赞神、尊崇神。

ii.本质：是一种表现生命的行为。

iii.关系：较为单向的表达。

iv.原因：因神所做的事而赞美，焦点在神的作为上。

v.动机：需要神的恩典及神福。

vi.动力：往往发自魂的感受。

vii.例子：诗19，29，66，95，96，100

b.敬拜

i.定义：直接与三一神之间的交流，互动表达对神敬畏、尊敬、爱慕、感恩、委身等。ii.本质：是一种圣洁生活方式，用心灵和诚实(约4：23)。

iii.关系：亲密的敬拜，基于神与人的双向关系。

iv.原因：因神所是而敬拜，焦点在神的本位上。

v.动机：付出、献祭、要将来荣耀神。

vi.动力：从灵里面发出的。

vii.例子：诗66，95，96

c.敬拜与赞美是：

i.以神为中心(自发性，献祭性)

ii.敬拜是自由的，释放的，但不是情绪的或外面的iii.敬拜的根基

·对神的认识

·与神的关系

·圣洁的生活

·敬拜是一种生活

2.我们为何要敬拜赞美神

a.受造即为敬拜启4：8-11；诗95：6-7；诗96；诗150：1-

4c.敬拜赞美是神的心意及吩咐，也是一种事奉稍长长诗短诗快诗歌慢诗歌慢诗歌-快诗歌

v.诗歌的串连：

·选取相同的调号或调性相似的诗歌

·选取相关的主题

·注意拍子，变换勿太大

例如：

选三首“A调”且皆为4/4拍的歌，主题是“尊崇主”

1.哦主 我神

2.我要歌颂你圣名

3.愿你崇高

vi.如何使用乐器

·乐器的种类：通常包括钢琴、电子琴、吉他，不妨有时也尝试铃鼓及其他简单的乐器 ·与司琴配搭：带领敬拜者务必提早告知司琴，且事先练习配合并一起祷告

·没有司琴时：有时可以清唱，或可使用诗歌录音带、伴唱带、MIDI等为伴奏

第三篇：基督教敬拜赞美会主持词

（台后）：弟兄姐妹们，让我们以热烈的掌声欢迎上街的赞美操队为我们带来舞蹈——天歌唱起来 开场舞：天歌唱起来 聪：嘹亮的天歌唱起来 明：感人的见证传起来 聪：亲爱的弟兄姐妹 明：亲爱的慕道朋友

合：欢迎来到2015年首届三元福音音乐联谊会 聪：我是主持人林雅聪

明：我是主持人黄金明。雅聪，你有没有听说过这么个说法，说我们基督教是音乐的宗教

聪：有啊，在我未听到福音之前我就听说基督徒每个人都会唱歌。

明：是啊，诗篇上说你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他。赞美是我们作为神的儿女必不可少的一部分。

聪：今天我们聚集在这里，就是要用歌声赞美我们的神，让我们在赞美里感受神的爱也拉近我们弟兄姐妹的距离。明：是的。你知道吗？今天在座的大部分人可是都要上来唱的哦。

聪：是吗？那让我们先来认识下今天到场的弟兄姐妹吧。。。。。

欢迎各位的到来

第一乐章 为主来梦想 聪：人生的梦想 是为主发光 虽有眼泪，主使我们更坚强

明：福音的路依然漫长，请别失去盼望，痛苦时记得有主

在你身旁

合：为主来梦想 为主来发光

聪：虽然有挫折但我不用沮丧，明：因为主是我力量主指引方向。合：让我们一起展开本次音乐会第一乐章——为主来梦想

明：请欣赏第五牧区上街堂为我们带来——小小的梦想 1.小小的梦想：第五牧区上街堂

聪：小小的梦想能改变世界，只要仰望天父的力量。我也有梦想，我梦想着我的祖国遍地能看见高高举起的十字架；我梦想着我的同胞见面都能彼此道一声：“愿你平安”；我梦想着我的祖国遍地都是主的荣光，不再有罪恶，不再有悲伤——中国啊，我深爱的地方，愿神降恩雨 将你滋养。请欣赏第四牧区陈厝南通堂带来的“中国啊中国”。2.中国啊中国：第四牧区陈厝南通堂 明：主耶稣曾说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”，传福音，做见证，这都是主对我们的吩咐。接下来我们有请上街堂的金秀容姐妹为我们分享见证“我认识福音的经历”

3.分享见证：我认识福音的经历——金秀容姐妹

聪：谢谢秀容姐妹的见证，愿主继续带领你。弟兄姐妹，我想问大家一个问题，你接受主多久了？五年以下的请举手？十年？十年以上？感谢主。不知道大家有没有这种经历，初信的时候跟随主的心非常火热，但是信着信着，我们就失去了那颗火热的心，对读经祷告都感觉可有可无。记得耶稣说过“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。弟兄姐妹，我们还敢这么不冷也不热吗？让我们一起来唱《复兴的火》，恳求主赐给我们火热的心有请白沙堂为我们带来《复兴的火》 4.复兴的火：第二牧区白沙堂

明：谢谢白沙堂弟兄姐妹的献唱。当年有一个文士问主耶稣说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答：“第一要紧的是你要尽心尽性尽意尽力爱主你的 神，其次是要爱人如己”，是的，主 就是爱，他不但爱我们，还要我们彼此相爱，让我们真正地彼此相爱，让爱在我们中间飞翔。弟兄姐妹，让我们一起起立，牵起你旁边弟兄姐妹的手，一起来唱《让爱飞翔》，有请第四牧区鸿尾和桥头堂上台 5.让爱飞翔：第四牧区鸿尾桥头堂

第二乐章 不要放弃

明：谢谢大家，请坐。雅聪，不知道你在传福音的过程中，有没有被人嘲笑过？

聪：有啊！不但被人嘲笑，我还被人骂过，还骂得好难听。明：我也有过啊，每当被人嘲笑，被人骂的时候，我就想：算了吧，他要不要信是主的事情，跟我什么关系？

聪：是啊，我有时也会这么想，特想就这么放弃了。诶，是谁在唱赞美诗？你听…… 1.不要放弃：第五牧区上街堂

聪：当你在十字路口，不要徘徊，你脚下的路在主耶稣的手里；当你难过的时候，擦干泪水，主的力量是你永远的依靠，弟兄姐妹，让我们一起，大声向主说“我不会放弃” 十架的路是充满荆棘的路，十架的路是充满血和泪的路，让我们一起来听听汤惠萍姐妹为我们分享见证，听听她是如何跟随主的引导。

2.分享见证：跟随主的引导——汤慧萍姐妹

明：谢谢汤惠萍姐妹的见证。跟随主的引导，我们必将得胜。主当年在加利利海边行走的时候，对彼得兄弟二人说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。这是主耶稣对彼得等人的呼召，也是对我们的应许，要我们得人如得鱼，让我们一起欢迎第四牧区带来的《得人渔夫》 3.得人渔夫：第四牧区 聪：“得人如得鱼”，这是主耶稣给我们的应许，但是我们经常会被忧愁蒙蔽属灵的眼睛，被困苦打断与神的联系。但是主应许我们说“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”，神更应许说“困苦的百姓你必拯救”。因此“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”主耶稣要做我们最好的朋友，一路牵引我们直到见神的面。请听古三洲堂带来的《最好的朋友》。

4.最好的朋友：第一牧区古三洲堂 明：“你的爱陪伴着我直到我见你面”，主对我们说“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面”因此，让我们恳求主给我们一颗合一的心，使我们同受一个圣灵的感动，这条天路，我们一起走，请听第一牧区带来的《这条路我们一起走》

5.这条路我们一起走：第一牧区光明堂，荆溪堂，关口堂，关源堂

聪：主耶稣为我们甘愿被钉死在十架上，他用他的宝血免除了我们的罪，换回我们永远的生命，我们还有什么理由不亲近他，不服事他呢？让我们能够为耶稣而活，活出耶稣的样式，请听榕岸，高洲堂带来的《活着为耶稣》 6.活着为耶稣：第四牧区榕岸高洲堂 明：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”弟兄姐妹，你愿意让主修改你自己，将你当作活石吗？你愿意献上自己，当成活祭吗？愿我们都有一个奉献自己的心，请听上街堂带来的《奉献》 7.奉献：第五牧区上街堂

第三乐章 使

命

明：光明之子，不属于黑暗，光明之子，主所喜悦的名字，光明之子，是我们的名字，请欣赏舞蹈《光明之子》 1.舞蹈：光明之子 聪明：“你们往普天下去，传福音给万民听” 聪：这是主耶稣升天前对我们的嘱咐 明：这是主耶稣升天前对我们的差遣 聪：这是你的使命 明：也是我的使命

合：让我们一起背负我们的使命，完成主的嘱咐。明：让我们一起来唱《使命》，请半岭堂弟兄姐妹上台 2.使命：第四牧区半岭堂

聪：传扬福音，需要你我听从主的呼召和带领，让我们一起来听听李伯宜弟兄如何跟随主，走出去传扬福音，有请李伯宜弟兄。

3.分享见证：走出去为主传扬——李伯宜弟兄 明：“走出去，向南向北，走出去，向东向西”，你脚踏之地主都将赐给你，只要我们勇敢走出去，让我们一起来听上街堂带来的《走出去》

4.走出去：第五牧区上街堂

明：经上说“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说你要拔起根来栽在海里，它也必听从你们”，让我们对我们福音的事工充满信心，无论这条路有多难。

聪：经上说“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助”让我们仰望主的力量得刚强，无论我们的能力有多小，无论我们的环境有多差。明：经上说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认”，主耶稣是万王之王，他必将得到全地，得到原属于他的荣耀，合：让我们肩负耶稣的使命，迈开步伐，为基督赢得这城市。明：请弟兄姐妹起立，一起来唱《为基督赢得这城市》

5.众立合唱：为基督赢得城市：全体会众

明：小小的梦想能带来大大的改变，让我们一起为主来梦想，一起为中国祝福

聪：跟随主的引导，无论脚下的路多么艰辛，让我们奉献自己，不要放弃

合：牢记主的嘱咐，肩负我们的使命，勇敢走出去，你脚下的路有主为你铺就。

聪：亲爱的弟兄姐妹，明：亲爱的慕道朋友，合：2015年闽侯基督教首届三元福音音乐赞美会到此结束，明：愿主耶稣与我们永远同在。聪最后，请林贤龙牧师为我们祝福。6.牧师祝福祷告

第四篇：关于诗歌敬拜

诗歌敬拜功能

1、表达敬拜的虔诚敬拜是人们对神爱的回应，而音乐是人们表达情感的重要手段。圣经中常有这样的事例，就是当人们难以用言语表达自己丰富情感时，往往以音乐和歌唱来表达。当年撒迦利亚哑巴重开时唱的就是一首“撒迦利亚颂”。过了红海后的摩西、米利暗领唱表达他们对神的赞美。马利亚听闻天使报信，唱出了“尊主颂”。这些歌颂都是人感受神丰盛的恩典后的回应，当人觉得任何语言不足以表达心灵深处对神的感恩时，任何民族通常都会藉着音乐的特殊魅力，让心灵飞扬。正所谓“话语终止处，音乐开始时。”

蒙神悦纳的敬拜与赞美不是只局限在诗歌，但诗歌的确是敬拜与赞美神的一个好桥梁。透过诗歌敬拜赞美的途径，更容易让我们经历神、爱慕神，更重要的是能够荣耀神、称颂神。敬拜和祷告让我们不但有平行与人的关系，最重要的是表达并且享受垂直与神的关系。神要使贫瘠之地结实累累，当你面临某种困境，最好的方法就是到神面前敬拜，请至高神掌管该景况

敬拜的涵义很广，希伯来文的敬拜是跪拜或俯伏的意思。

希腊文是亲吻，继而衍生出「上前亲吻谒见之人的手」或「前额触地叩拜」的意思。中文敬拜，敬」讲到心态，而「拜」讲到姿态。敬拜包括一个人里面和外面对神的响应。英文“worship”，源于古英文 “worthship”。worth 是「价值」的意思，而 worthship 是一个人对神的价值的响应。

敬拜和我们对神的认识有直接的关系。启示录四章 6-11 节，他们昼夜在宝座前，敞着脸见神的荣耀，对神有很深的认识，并且每天都有新的认识。在祂面前每天都会有新的发现。不但永远不会感到无聊，反而时时会有惊喜。难怪四活物和二十四位长老昼昼夜夜不住的呼喊「圣哉、圣哉、圣哉」，相信每次呼喊都是发自内心，且都有不同的感受。当我们更加认识神，不但我们自己的敬拜不再一样，同时也会影响到身边的人。

赞美神的音乐能帮助我们进入神的同在。诗篇 22 篇 3 节：「但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（宝座或作居所）的」其中「赞美」一词原文是“tehillah”（Strong's 希伯来文字典 #8416），本身也包含「赞美歌」的意思。换句话说，赞美的音乐能邀请神来到我们当中。

归纳起来，音乐和敬拜的关系是：

用音乐赞美神→在神的同在中亲近神→认识神的价值→更深的敬拜神

让我们用两个真实的例子来进一步阐明这个关系。

一位弟兄见证说：「我从来不流泪，但第一次走进教堂，听到赞美诗，眼泪不知不觉就流下来了，我知道我回家了！」一位姐妹说：「我慕道了几年，看到旁边的人信得那么好，自己也很想，但就信不了．后来有人给了我一片光盘，我听到第四首的时候突然感觉到神真的好爱我，我就信了！」

引用慕安德烈的一首诗歌：

神启示他的同在：

让我们敬拜他，存恐惧的心在他面前。

神在他的殿中：

一切都当静默，在最深的敬畏中俯伏。

惟独他，我们的神，他是我们的神，我们的救主，赞美他的名直到永远。

第五篇：唱诗社团活动总结

“小李杜”唱诗社团活动总结

辅导教师：徐飞飞

为了全面贯彻党的教育方针，推进我校的素质教育和艺术教育，丰富校园文化生活，提高学生素质和艺术修养，展示我校的艺术风采，本学期唱诗社团以学校的工作计划为依据，主要开展唱诗教学活动。

一、基本情况：

参加本唱诗社团活动的同学是一、二年级共32个同学，他们都自觉按照老师的要求，每周三下午社团活动时自觉集中在后院多功能教室里开展活动。虽然他们的年龄较小，水平也高低不一，但他们学习情绪高涨，对该活动有着浓厚的兴趣。通过向学生讲述中国的古诗词渊源悠久的历史，以及有关诗人的种种趣闻逸事，增长学生的见识，拓宽学生的视野，激发学生的活动兴趣和民族自豪感，感受古诗词的魅力。

二、本学期开展的主要工作 ： 3月份

1、组建社团，自愿申报、组织选拔。

2、科学正确的气息训练、发声训练，努力做到字正腔圆，练习音阶。

3、学习演唱《渔歌子》。

练习音阶可以锻炼多种感官的协调性，能有效增强控制气息强弱的能力，以及气息与指法的配合度，又可以达到视唱练耳的目的。

4月份

1、科学正确的气息训练、发声训练，努力做到字正腔圆。

2、学习演唱《为女民兵题照》。

3、学习演唱《咏鹅》。5月份

1、科学正确的气息训练、发声训练，努力做到字正腔圆。

2、学习演唱《春晓》。

3、准备社团成果展示。

在教学中，鼓励学生展示自我，上台表演，在表演中获得满足感与成就感，进而化为继续学习的动力。6月份

1、社团成果展示。

2、本学期社团活动小结。

9月份

1、社团准备工作，以及团员的固定。

2、科学正确的气息训练、发声训练，努力做到字正腔圆。

3、学习演唱《游子吟》。10月份

1、科学正确的气息训练、发声训练，努力做到字正腔圆。

2、学习演唱《游子吟》。

3、学习演唱《咏鹅》。

12月份

1、科学正确的气息训练、发声训练，努力做到字正腔圆。

2、学习演唱《锄禾》。

3、学习演唱《明日歌》。

4、准备社团成果展示

三、取得的效果：

1、通过唱诗社团的严格训练激发了学生对唱诗艺术的热爱，做到自信、自然、独立有感情的演唱并建立起与别人合作演唱的经验，培

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