辩论赛：大学课堂应该对手机进行集中管理四辩总结

第一篇：辩论赛：大学课堂应该对手机进行集中管理四辩总结

大学课堂应该对手机进行集中管理

四辩总结

谢谢主席!

纵观整场辩论赛，对方辩友向我们论述的无非是，大学生具有很强大的自控能力；对手机进行集中管理违背了大学的教学理念，抑或产生信息滞后；手机具有很强大的功能可以方便我们自学，等等。

下面，我将向对方辩友的问题做出详细的论述。

首先，对方辩友向我们描绘了一幅美好的大学蓝图，大学生便是具有很强大的自控能力，大学教育应该多样化，应该给大学生独立的时间和自主的学习方式，甚至同学们上课带着手机都是用来自主学习用来查资料。而理想很丰满现实往往很骨感，我想告诉对方辩友的是：人非圣贤，每个人对诱惑的定力都是有限的，这种有限的定力往往在遇到一个外界的诱惑时开始动摇甚至崩塌，进而产生一些扰乱课堂秩序的影响。而巩固自己的定力，不都需要外力的辅助来达到效果。学校是教书育人的地方，作为其公共组织，学校有权力为教学秩序的正常进行和质量提升而制定一系列的管理条例和制约措施

其次，对方辩友告诉我们，在不同的坏境下，结合现实，通过对手机进行因地制宜的管理，达到优化教学效果的一种方式，这便是违背的教学理念的一种做法。敢问对方辩友，今天我一没没收对方的手机，二没有对您的手机进行集权式强制式的管理，我只是基于教学需要和学生需求的前提下对手机进行集中管理以达到提高教学效果的行为，教学的需要，学校的需要，学生的需要，请问触犯到哪一项教学理念了？

最后，尽管对方辩友不停的给我们论述手机具有极强大的网络功能，能够帮助我们自主学习，可以方便我们的日常交流等等便捷的功能。但请对方辩友不要忽略了一个问题，大学课堂，其本质的意义就在于就是老师传道，授业，为学生解惑的。在如此神圣的地方，我们需要的是规范自己，让我们能更好的汲取知识，而不是让我们了解手机的功能有多么强大多么好，让我们用这五十分钟的时间去将手机功能发挥的淋漓尽致。

经过与对方辩友的一番辩驳，我方更加坚定了大学课堂需要对手机进行集中管理。

第二篇：辩论赛四辩总结范文

四辩总结：

（先指出对方在辩论过程中的漏洞之处：）

今天，我们的反方，说得非常的精彩，但是，事实胜于雄辩！首先要指出反方所出现的以下漏洞：

1、2、………………….我方的观点是自信是与生俱来的。首先我们要明确的是此处自信的定义是什么，由此可以看出自信的含义是广泛而且多方面性的，而反方所指的 则是对自信片面或者一种狭义的理解。

对于反方所提出的问题，我方认为世间的一切事物都有其源头，没有凭空出现或者生成的某种事物，钻井取水，饮水思源，万物皆有其首，而与生俱来的自信才是作为了后天培养与形成更高自信的出发点与奠基石。我们把后天各个方面对自信的自我培养，自我磨练，以及身边亲人朋友的鼓励等，各种后天对自信提升的方式，比作无数个零，但是，我们与生俱来的自信才是最重要的那个一。没有了这个一(图)，你后面再多的零，也都是在扯淡，最后还是等于蛋（图）。

今天我方的观点：自信是与生俱来的，我们当然肯定在后天的培养，是个人形成自信最主要的原因，然而也请我们的反方注意，是≠全是，就是，只是（图）。而我方今天所提出需要肯定的自信，是指的我们所看到的这幅图中的这一部分（图），是符合人后天生长，发展，提升所需要的。为什么我们的反方要对，我们人类所具有的一种符合人类生存需要的，一种与生俱来的一种优秀品质予以否认呢？！

同时我还想请问对方辩友，为什么几千年来一直流传下来的这种，对人类自信的这些表现，从我们的祖先开始，千百年来都称之为“自信”，如果依照对方辩友的解释，是后天周围环境、他人所带来自信，那还称之什么自信，以后直接改名叫他信就好了。

再者，如果我们赞同了自信不是与生俱来的，那么就是指，只要我们通过了后天的培养与锻炼，我们就能拥有自信，是吗？不是。如果否之，那么就是指，如果我们通过后天的培养与锻炼，没有能够获得自信，那么我们就是没有自信的人，是吗？都不是！

综上所述，我们有足够的理由相信自信与生俱来。

第三篇：辩论赛四辩总结

四辩总结：

（指出对方四辩程词，整个过程中的漏洞之处：）今天，我们的反方，说得非常的精彩，但是，事实胜于雄辩！首先要指出反方所出现的以下漏洞：

1、2、我方的观点是自信是与生俱来的。首先我们要明 确的是此处自信的定义是什么，我方认为，自信是 个体对自身诸方面的肯定程度，是对自己能力、价值 等作出客观、正确认知与评价的一种稳定性格特征。作为一个系统，它具有独特性、稳定性、社会性三大特 征。并与其他人格系统存在密切关系，其形成和发展既 受个体自身内部因素的影响，也受个体外部环境因素的 制约。英语中的 confid~一词源于拉丁文的 confide嘶 al，是指个体信赖自己或自己处境的一种情绪或自觉，感到有把握的状态。美国心理学家Dickstein(1977)则认 为自信是涉及到具体活动领域或担当某个角色时产生的一 种自我效能感。自信是一种持久的人格倾向。还有学者从 本能论的角度探讨自信，如Smith(1990)就认为自

信是人类应付冲突的天赋能力，是人类的天性。国内研究 者车文博(1985)认为，自信是个体相信自己的能力和精力 的一种自我意向。由此可以看出自信的含义是广泛

而且多方面性的，而反方所指的 则是对自信 片面或者一种狭义的理解。

对于反方所提出的问题，我方认为世间的一切事物都 有其源头，没有凭空出现或者生成的某种事物，钻井取水，饮水思源，万物皆有其首，而与生俱来的自信才是作为了后 天培养与形成更高自信的出发点与奠基石。我们把后天各个 方面对自信的自我培养，自我磨练，以及身边亲人朋友的鼓 励等，各种后天对自信提升的方式，比作无数个零，但是，我们与生俱来的自信才是最重要的那个一。没有了这个一(图)，你后面再多的零，也都是在扯淡，最后还是等于蛋（图）。

今天我方的观点：自信是与生俱来的，我们当然肯定在后天的 培养，是个人形成自信最主要的原因，然而也请我们的反方注意，是≠全是，就是，只是（图）。而我方今天所提出需要肯定的 自信，是指的我们所看到的这幅图中的这一部分（图），是符合 人后天生长，发展，提升所需要的。为什么我们的反方要对，我 们人类所具有的一种符合人类生存需要的，一种与生俱来的一种 优秀品质予以否认呢？！

同时我还想请问对方辩友，为什么几千年来一直 流传下来的这种，对人类自信的这些表现，从我们 的祖先开始，千百年来都称之为“自信”，如果依 照对方辩友的解释，是后天周围环境、他人所带来

自信，那还称之什么自信，以后直接改名叫他信就好了。

再者，如果我们赞同了自信不是与生俱来的，那么就是指，只要我们通过了后天的培养与锻炼，我们就能拥有自信，是吗？不是。如果否之，那么就是指，如果我们通过后天的 培养与锻炼，没有能够获得自信，那么我们就是没有自信 的人，是吗？都不是！

综上所述，我们有足够的理由相信自信是与生俱来的。

第四篇：辩论赛(四辩总结发言稿)

尊敬的评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：

首先让我们重新梳理一下今天对方辩友所谓的论据。今天，对方辩友所有的理论基础都建立在一个如果没有的基础之上。可是，今天是个比较性的命题，对方辩友没有一个比较的基础如何论证何者价更高呢？

开始对方辩友说，······· 然后对方辩友们又说········，直到刚才反方四辩说，·······

如果对方辩友荒谬的逻辑成立的话，那是不是也可以说········。

请大家仔细想想对方如山般堆砌的例子其实就是一个例子。那就是有个人，他智商高（是学霸），所以他成功了。但这能用来论证所谓智商重于情商吗？对方鸡肋般的例子就好比别人家的孩子，比你成绩好，所以他肯定比你有出息。但事实确实如此吗？对方辩友如此举例真是风马牛不相及。

其次让我们回顾对方辩友的表现······（摸头发，吐字颤抖不清）是不是对方辩友们打从心里赞同我方观点，情商重于智商，但因形式所迫而煎熬的进行着这场违心的辩论呢？在此我向对方辩友道一声辛苦。

破而后立，今天我方从社会，个人两个层面，从情商对处理人际关系，适应复杂社会等功能，纵览古今，横亘中外，为大家论证了情商重于智商。我方二辩透过马云让我们看到了无论事业还是婚姻，情商的巨大作用。我方三辩从一位平凡却伟大的邮递员透视了一般智商高情商的人也可以对社会产生巨大的价值。

最后我想说对于当代社会的主体人来说，高情商的作用就是使人能更充分地发挥智商的作用。在智商相差不大的前提下，情商对我们每个人的发展和社会化程度都起着至关重要的作用。情商帮助我们拥有正确认识自己的能力，管理情绪的能力，自我激励的能力，认知他人的能力，处理人际关系的能力等等优秀品质让我们在繁华人世中体味大好人生。最后的最后，我要再次说明：IQ诚可贵，EQ价更高情商比智商更重要，谢谢大家。

反驳问题参考

一智商是情商的基础，源泉。

基础性能够论证更重要行吗？活着就得吃饭，吃饭就是活着的基础，那能说吃饭就比活着重要吗？

二伟人科学家的成功都需要高智商。

对方辩友的这个命题就算成立也只能说明高智商是人成功的必要条件，即成功必须要智商高，但智商高不一定会成功。分类讨论，对成功必须要智商高这个全称命题，幼年遭学校驱逐的爱迪生和智商75的阿甘都能证明这是个假命题。而智商高不一定会成功则是特称命题一样无法证明智商对人成功的必然作用。

三高智商的科学家的贡献推动社会发展

对方对智商作用的理解忽视矛盾普遍性以及二分法一分为二看问题。对于贪官来说，智商越高意味着隐藏越深，贪得越多还有希特勒的高智商给犹太人带来了的巨大灾难。难道这就是对方所谓的高智商人才促进社会发展？

四．科学家工作兢兢业业以至于无暇顾及生活中的交际往来平心而论，对方辩友愿意做这样牺牲个人家庭幸福的科学家吗？ 是：如此看来，对方辩友的情商也有待提高。

否：那么对于这样一个可望而不可及的科学家，他的成功对一无高智商二不坚毅的你我来说又有何借鉴意义？

4.成为科学家条件

成为一位优秀科学家的关键不在智商而在素质，伦琴也好，亚里士多德也好，爱因斯坦也好。他们哪一位不需要情商提升综合素质，获得坚毅品格，以对科学的执念，长期努力才获得瞩目成就，难道对方辩友认为高智商的科学家都是在陶醉自我的高智商中成功的吗？

5.智商是贯穿人类发展的重要基础，在人类行为发展中起决定作用。

情商难道就不是人类发展重要基础了吗？对方的论点如何体现更字。人类的文明是一列不断前进的火车，IQ是火车头，EQ是则是铁轨和刹车器，只有向前疾驰的动力而没有理性的铁轨和及时的刹车，这样的结局不过是过站不停，车毁人亡，这就是对方辩友要的生存与发展吗？

6.高智商的思维判断能力

照对方辩友的说法，智商在处理世事中起决定作用。那么对于恋爱，家庭，对方使用高智商谋算这些对自身的利弊，还是用情商享受家庭带来的快乐，享受人生呢？

第五篇：辩论赛四辩总结词

四辩总结词

尊敬的评委、主席、亲爱的对方辩友，以及在场的朋友们，大家晚上好。在整个过程中我们的对方辩友说的非常的精彩，但还是那句话，我们终究事实胜于雄辩，对方辩友从一辩开篇立论，到最后自由辩论结束，出现以下问题我方不敢苟同： 第一：

第二：

。。。。

对于我方所提出的以下问题我们对方辩友，没有做出相应的回答。1、2、。。。。

今天我们有足够的理由去肯定，民族技艺不应该保密。

首先，正如金字塔虽为世界各国人民所熟知，但它为什么依旧是全世界，所公认的，埃及人民智慧的结晶，还为埃及的旅游业开辟一条道路。而为什么韩国人，敢去注册端午节?那不正是因为，世人不知道它的根在中国。若我们能更早的将我们的端午节推广到全世界，将其发扬出去，大街小巷也像饺子一样买着粽子，让世人都知道那是我们智慧的结晶，那大家说，韩国人还敢，还有脸，去注册我们的端午节吗!不是避免了这样悲剧的重演，这不也能成为我们一笔宝贵的财富？

其次，我们的对方辩友担心我们的民族技艺，公开之后就成为别人的了，在韩国等都有许多川菜馆，做川菜的窍门也有很多外国人学习，但为什么川菜馆在韩国是扩大了中国特色饮食行业的影响，而不是川菜变成了韩国泡菜呢？它的根就在中国，无论别人怎么去汲取吸收学会了它，但它，还是我们中国的！民族技艺代代相传，如果保密的话，一旦遇到不稳定的因素，如战争，瘟疫，创始人去世等。在这个时候如果我们还以传统陈旧的保密，我们的民族技艺还如何传承，如何发扬下去。为了短期发展利益，而失去民族技艺长远计划？你这是在体现我们民族的自尊，还是过度的民族自卑？

再者，据马克思主义的观点，国家是一定社会的产物，当如今我们的社会发展到，共产主义时期时，国家是不存在的，那么民族技艺的保密是否会与此相矛盾呢？民族技艺此时不是要靠不保密来传承和发展吗？如果我们将民族技艺进行保密，那么还所谓“越是民族的，就越是世界的”。从国家角度来说，民族技艺的不保密，更有利于各国民族文化扎实、稳健地屹立于世界文化之林中。我们在向世界传播民族技艺的同时，也是在向世人展示我国深厚的文化底蕴。人们在学习我国民族技艺时，必然会对我国的历史有所了解与认识，从而树立一个文化大国的美好形象，进而提高我国在世界的地位与影响力。

最后，从世界角度来说，不对民族技艺保密，更有利于世界文化的交融。在全球化影响的今天，技艺，乃至文化的交融已成了必然的趋势。中日，中法文化节的开幕便是一个很好的体现。它提供着了一个平台，让人们能领略到各民族技艺的风采。我们可以说，对民族技艺不保密，是文化的传播交流，更是各民族文化精神的弘扬。这样的不保密，顺应当今世界的主题——和平与发展。曾经名动乡里的雕花、细纹刻纸、米塑、鋗人、如今都已难得一见，甚至难以逃脱技艺失传之危。绝活也将变成绝唱。当面对消亡与发展的时候，我们是盲目的去选择发展还是应该去思考，留住我们的民族记忆，不让其消逝在我们的保密中，当我们的民族技艺都已失传，都已经不存在了，你，还拿什么去发展！你，给我们祖孙后代留下什么？

因此需要公开，民族技艺才能传承发扬，民族文化才能发展提升，中华民族才能长盛不衰！因此，我们坚定的相信，民族技艺不应该保密！