民主教育

第一篇：民主教育

读《教育哲学》的“民主与教育”有感

石中英在《教育哲学》书中，以理性之笔娓娓道来诸多哲学论题，使教育实践与教育哲学的关系，在我们的眼前慢慢地清晰开来。教育哲学从理论上阐述了教育实践的具体过程应该如何开展、为教育实践过程具体的实施行为提供了理论基础和行为准则。整本书都是玲珑之语、珠玑之言，不管是什么观点或阐述，我想都是值得我们细细品味的。据个人一路走来的经历和见闻，我想据“民主与教育”的话题作番阐述，或许思想的深度并未到达，唯有浅略说之了。仅是个人观点，不妥之处，还请老师多多见谅。

什么是民主？“民主”一词来源广泛且意义繁复，不同语境之下，意义迥异。而在民众心中，何谓“民主”？何谓“教育的民主”？我想很多人对于这个都是混胡不清的，甚至于是在职的诸多教育工作者。

虽然早些年在共产党所倡导的“建设富强、民主、文明的社会主义现代文明国家”奋斗口号中，国人的民主进步思想一再地更新，可是民主在中国依旧是一个崭新而重大的现实课题。民主的实现，石中英也说过只有依靠教育的手段。而教育的民主，民主的教育，这个实施的过程却不是那么顺畅。

有志之士呼喊过，说我们都需要现代民主型人格。而这种民主人格的形成是在大时代大社会背景为前提的。亦即在实现了社会教育的民主，再得到情感、思想、创造力和个性等多方面的解放之后，我们才可以讨论所谓的现代民主型人格。这各方面的解放，反映在教育上就是民主与平等的教育，并培养和造就民主的人格。归根结底，还是谈到了民主的教育。民主教育，亦即更多的人文关怀的教育。民主的教育，我想今时不同往日，我们所理解的民主教育相信也再也不是过去所谓的政治民主方面的教育了。我所指的民主教育将是侧重于人性化的教育、是尊重学生为主题的关怀教育。

而我所经历我所见闻到得教育是什么形状？两相违背、剑走极锋、令人心寒。

老师只是个按部就班、禁锢于统一模式中的工作者。他们所坚信的学生是学生、老师是老师，没有僭越的余地。于是，学生上课没有提出反对意见的坚定、课后没有探究真相的勇气。终于，科学在禁锢中掩埋、知识在胆怯里消失，老师依旧是权威与伟大的代表，而学生依旧是低下与柔弱的形象。我之所说，难免言过其实，有失准确。可是，在这一层夸张背后的现象，却是不能忽略甚至视而不见的。

曾几何时，学堂里的教育不是自由的使者，反而成了禁锢的恶魔。有记者做过证明，当在黑板上画一个圆圈，幼儿园的小朋友争着说是圆饼、是眼睛、是天上的太阳、是自行车的前轮后轮…而同样的试题拿到高年级的学生中去，则是同学们支吾的回答：是一个几何圆…天马行空自由浪漫的想象在一张张试卷之上得到了封杀，一个个神奇有趣的故事传奇在学校里的知识里变成气泡…教育不是这样子的，民主的教育不是这样子的，更多人性关怀、尊重人性发展得教育不是这样子的。

不是这样子，应该是什么样子的？

有一位教育工作者他说过：“综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明。能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏。他们的心和被教育者相通相印，息息相关。在这样的前提下，确定的教育计划，学生执行起来会感觉那是一种幸福和享受。”他所定义的学生，是一个个实实在在、活灵活现的人，是一个个有自尊的独立体，是各自的主人。在他短暂的班主任工作生涯中，他始终信奉学生有自我教育、自我发展的潜能；坚持把“自我”还给孩子，把学习还给学生，千方百计并满腔热情地培养学生的自育自学能力。于是赢得了“没老师在跟有老师在一个样，没老师在比有老师在更棒”的教育奇迹，赢得“中国第一离场管理大师”的盛誉；他才会跟最让人“绝望”的孩子们组成“互助组”，让他们放声高呼“我能成功—我能成功—我能成功”，指导他们从记住一个生字开始阅读，从写好一句话开始作文……

他就是上个世纪末知名的教育实干家魏书生。一直是被视为教育界的现代版的“孔子”，其独特的教学之道引起了全国的广泛关注和学习。在班级的管理中大用民主之理，大讲人性之说，他属于第一人。也是我国将民主教育、人文教育发挥到极致地第一人。魏先生的民主教育做得是相当成功的，一度成为教育工作在线的许多工作者模仿学习的对象。从他那里，我仿佛知道了现今以及未来，民主教育应该拥有的局面该是一副什么模样，感谢魏先生。

作为教导者，应当谨记，教导学生首先得要尊重学生。崇尚人乃万物之灵，“人的因素第一”，并且把每一个把学生都当成一个个有血有肉、有情感、有灵魂、有自己的志向和理想、有自己的智慧和个性特点的人。不仅要当“经师”，更要当“人师”，既教学生作文，更教学生做人；不能为了完成“政治任务”，应付“政治审查”或贴“政治标签”地把德育工作置于教学工作的首位，是要真心实意地并返璞归真地，赋予德育工作以完全亲切的人性的内涵。

不仅如此，作为教导者，应当深知闻道有先后、人格无尊卑、一代胜过一代的人生规律。只有这样才可以颠覆传统的师道尊严，自动走下神坛，把课堂主人的地位让给学生，宁要“懒老师”的雅号，也要给学生留下一片自我发展得广大空间，跟自己的孩子“交朋友”，跟自己的学生“交朋友”。

面对学生，我们也要遵循人人生而平等、谁都有当家做主的天赋人权的自然律，并出于对中国社会先天性民主“缺钙”的忧思，在我们教育的小人国里进行我们所正确的事情。于国家，做出自己的贡献。

透过以上，我个人理解民主教育亦即人性化的教育，概括起来，就是首先把人看做一个宏大的世界，每个人内心深处都有江河山川、花鸟草虫、阶级政党、日月星辰、真善美、假恶丑。人性化的教育就是把人内心深处那些符合人性的、真善美的、积极、昂扬、向上、乐观、自信、勤劳、善良、勇敢、智慧这些种子使其萌发、使其发芽、长大、舒枝、展叶，越

长越高，越长越大。最后使人成为一个大写的“人”，这就是我理解的人性化教育。

真正的教育是属于人间的，它应该充满温情脉脉的对人性的关怀，应该是对人的一种理解、一种启迪、一种关爱、一种期待、一种造就、一种升华。教育的最高目标是唤醒人的真正人性和使人彻悟人生，使混浊的人生变得清澈，使沉睡的生命得到觉醒。教师应该是传承人类文明、播种人类心灵的使者。也就是说，“以人为本”作为一种价值取向，其根本所在就是以人为尊，以人为重，以人为先。当我们将“以人为本”作为教育的价值选择时，教育便具有了创造人的价值的意义。

聊聊两千余字，不知道架构起了我的认识天堂了没？我知道，我的这番言辞和石中英所著《教育哲学》的“民主教育”的意义是多有违背的，在此表示抱歉。于此文，言我之想言，说我之所思，幸好没被太多的其他所左右，我想，这些都是我的真实所言，真实所思。

对于民主教育这一命题的探讨，略表意见，不足成文。但对于民主教育的思考，我也会继续、不会停止。

张讴路

2011年6月20日

第二篇：民主教育评议

岩学院团字„2010‟13号

关于开展团员民主教育评议活动的实施意见

各院（系）团委：

为进一步提高广大团员的思想道德素质和理论水平，充分发挥团组织的服务育人作用，切实增强团员意识，加强团组织建设。经校团委研究，决定于4月12日——4月30日开展团员民主教育评议活动，具体实施意见如下：

一、指导思想：

全面贯彻党的十六大、十七大以及全国人大二次会议、全国政协十一届三次会议精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以素质拓展为重点，以学习实践科学发展观活动为契机，继续深化团员意识教育和社会主义荣辱观教育，结合我校迎接教育部本科教学水平评估的实际，团结引导广大团员青年爱校荣校，争做学习标兵，创业闽西，建功海西，增强团组织的凝聚力、向心力和战斗力，进一步推进我校共青团工作的开展。

二、组织领导：

在校团委和各院（系）党总支的领导下，各院（系）团委根据本院（系）的具体情况，制定一套完整的民主评议团员的工作计划，并主动向院（系）党总支汇报评议具体情况，保证评议工作的顺利进行。

三、方法与步骤：

第一阶段：准备工作

各院（系）团委在调研的基础上，对团员学生的思想动态进行深入了解分析，制定团员教育评议的具体实施计划。

第二阶段：学习教育

各院（系）团委召开团员民主教育评议工作动员大会，以班级团支部为单位，组织全体团员以个人自学为主，结合专题辅导，座谈讨论、资料展演等灵活多样的团课形式深入学习。学习的内容主要有：

1、“三个代表”重要思想、科学发展观

2、十六大、十七大以来中央重大决策精神

3、全国人大二次会议和全国政协十一届三次会议精神

4、《中国共产主义青年团章程》

5、《团员意识教育读本》

6、《高等学校学生行为准则》

第三阶段：团员个人总结

每位团员要在学习文件材料的基础上，认真回顾总结，完成以下要求：

1）个人学总结。做出自我评价，包括个人在思想、工作、学习、生活等方面的情况。

2）每次团课学习后的心得体会。

3）填写《龙岩学院2009——2010学年团员民主教育评议登记表》。

第四阶段：民主评议

1、团支部评定

以团支部为单位召开团员会议，每位团员宣读个人小结，并开展批评与自我批评。由团支部结合团员个人总结和现实表现，根据本支部民主评议情况，对团员做出综合评价（优秀、合格、不合格团员）。

1）团员个人总结阶段的三项工作的完成情况作为评议的重要参考依据，未及时上交书面材料的评为经帮助能够合格团员。

2）2009年9月至今受校级处分之后能有积极改正表现的团员为经帮助能够合格团员。

3）连续6个月不缴纳团费的经劝告上交的团员评为经帮助能合格的团员。

4）没有正当理由，连续6个月不缴纳团费经劝告仍不上交、不过团组织生活的视为自行脱团，评为不合格团员。

5）不合格团员经教育帮助后仍无任何改正表现的由支部大会决定除名，并报院（系）团委批准，收回团员证。

6）在民主评议中，未被评为优秀团员的，今年内不得作为推优入党对象。优秀团干的评选在优秀团员的基础上进行。

7）优秀团员，优秀团干的评选条件及办法详见《关于评选

2009—2010学年优秀共青团员、共青团干部的通知》。

2、院（系）团委审定

（1）院（系）团委根据各团支部上报和汇总的民主评议情况，对每位团员评定情况加以研究核实，做出评定，准确归类，并将教育评议情况向党总支汇报。

（2）院系团委为优秀团员、合格团员办理团籍注册，对经帮助能够合格的团员视其实际表现情况暂缓注册（时间为3个月至6个月），经教育仍不改进的不合格团员给予除名。

3、评定结果反馈

（1）各院（系）团委召开团员大会对团员的评议情况予以通报，使每位团员了解本院（系）的综合评价情况，并将优秀团员名单在院（系）公示一周。

（2）各院（系）团委可把评为优秀团员等表现突出的同学向院（系）党总支推荐作为入党发展的对象。

（3）各院（系）团委，团支部要找经帮助能够合格团员和不合格团员谈心，帮助其认识缺点和错误，促其改进。

（4）检查团支部工作，改进以往工作中不足之处，完善今后的工作。

第五阶段：校团委审批

各院（系）团委要对本院（系）的教育评议工作进行总结，在民主评议的基础上评出本院（系）优秀团员、优秀团干、五四红旗团支部，推荐到校团委。校团委对相关推荐申报材料进行审核，召开各院（系）团委书记会议，确定表彰对象在“5〃4”期间进行表彰。

四、评议要求：

（一）提高认识，加强领导。团员民主教育评议是一项非常重要的工作，对进一步提高团员素质，严肃团的纪律，起着不可替代的作用。请各院（系）团委严格按照本实施意见扎实开展工作，及时向本院（系）党组织汇报，做好经验总结，努力探索新时期团员教育和管理工作的规律。

（二）把握原则，严格程序。团员民主教育评议是一项十分严肃的工作，必须严肃认真，力戒形式主义和走过场，必须严把材料审核关，做到公平、公正、公开、保障广大团员监督权。尤其是民主评议阶段，必须严格按程序进行评议。在此基础上,做好优秀团员、优秀团干以及五四红旗团支部评审推荐工作，确保2009-2010学年“五四”表彰工作顺利开展。

（三）立足教育，提高学习。以增强团员意识教育为主线，把加强团员学生思想政治工作贯穿于团员教育评议活动的全过程，开展团员喜闻乐见、形式多样的教育活动，抓好批评与自我批评的中心工作，通过个人总结、学习提高、集中评议、组织帮助等环节，帮助团员发扬优点，克服缺点，明确今后发展方向。

（四）强调纪律，严格考勤。在团员教育评议活动期间，各院（系）团委要做好组织动员工作，每位团员都要遵守组织纪律，自觉参加支部团员教育评议活动。确有原因无法及时参加的必须严格办理相关请假手续，凡无故缺席的团员经教育不改者，按自动退团处理。

五、相关材料：

（一）请各院（系）团委及时做好该项活动的计划总结工作。4月18日前报送民主教育评议工作计划，4月30日前递交民主教育评议工作总结，计划总结交到校团委组织部。

（二）每次团课学习后及时布置团员撰写学习心得，由团支部对团员心得做好总结，并于下次团课前上交本院（系）团委组织部。

（三）团员的民主教育评议登记表由各院（系）团委于4月25日前完成鉴定、盖章工作，并由院（系）存档。

附件：《龙岩学院2009——2010学年团员民主教育评议登记表》

共青团龙岩学院委员会

二○一○年四月十三日

主题词：共青团民主评议意见

抄送：团市委，校领导，校长助理，党政办、组织部、宣传部、学

生工作处，各院（系）党总支及存档

龙岩学院2009—2010学年团员民主教育评议登记表

第三篇：教育的民主功能分析

教育的民主功能分析

摘要:笔者认为教育的民主功能对外起到促进社会民主的作用,对内起到“培养人”促进个体发展的作用。但实际上，一方面，教育真正发挥了对社会的民主功能了吗？还是只是绕了个大圈，回到起点，打造的不是民主公民，而是“新式的文盲”；另一方面，教育采用民主的理念、方式，又真正适用于培养人的这一活动吗，民主的理解，程序的公平会不会生硬地破坏了原有的教育？所以，本文从内外两个维度，分析教育的民主功能对内部个体发展，对外部社会发展的正向功能以及负面的问题。

关键词：教育民主功能社会个体正向功能负面问题

一、概念界定

民主，可从三个方面来看：一，作为一种“政体”的民主。民主指的就是“人民的统治”或“人民的权利”，是与“专制政体”、“君主政体”等相对而言的，政府本身也只是人民自我管理的一项制度试验，因而可以不断地加以变更；二，作为一种“程序”的民主，这里的民主是指人民在公共政策领域中表达自己意愿行使自己主权的一整套程序或方法，如投票、协商、妥协等；三，作为一种“生活态度”的民主，在这个意义上，民主意味着“开放”、“宽容”“平等”“尊重差异”等个性品质，这样的民主精神体现在日常生活中，则是社会民主化的最好见证，也是实现政治民主所必须的一些公民素质1。

而功能，在哲学上是指由事物的结构所决定的该事物的特性和能力；在社会学上，功能是指某一活动或社会系统所发挥的作用。综合哲学和社会学所表现出来的作用和能力。可以看到，功能是指有特定结构的事物或系统在内部或外部的联系中所表现出来的作用和能力2。其次，教育是培养人的社会实践活动，这一本质决定了教育既是一个相对独立的系统，又是一个复杂开放的系统。所以，教育的功能从内部影响本身的教育教学与个体的发展，从外部对社会产生一定的影1石中英.教育哲学.[M].北京师范大学出版社.2010：242全国十二所重点师范大学联合编写[M].教育学基础.教育科学出版社.2010:31

响。

所以，笔者认为教育的民主功能，即依据民主的内涵，精神、方式为教育的功能圈定一定的范围，在此教育的整体功能内，能够体现民主原则与精神的；或是通过民主与教育的结合发挥新的功能与作用的，都视为教育的民主功能。这里，可从两方面划分教育的民主功能，即在外部体现为，教育通过给予受教育者平等的机会促进公平，通过教育提高全民政治素质，完善社会民主等社会功能。在内部体现为，强调教育自身的民主化，即将民主的精神和原则应用到实际的教育事务中来，按照民主的思想来重构学校中的教育关系，发挥内部的教育教学作用，达到培养人的功能。

综上，本文探讨教育的民主功能，则是从纵横两个维度分析，即教育的民主功能对内部个体发展和外部社会的正向功能与负面的问题。

二、教育的民主功能对培养人的影响

关于教育的民主的内部功能，本文在此有关维度的划分，主要是以受教育者，即学生为核心的，教育就是培养人的活动，所以，本章节主要以学生为视角，从两个方面进行探讨：

一、与学生直接接触最多的老师，两者关系民主化的探讨；

二、学生在校除学习以外的自我管理，也是学习民主最直接的方式的探讨。

1.对师生关系民主化的正向功能与存在问题

李镇西的《民主与教育——一个中学教师对民主教育的思考》一书，全面而生动地表达了一个老师如何与学生与学生民主关系，他书中首先阐明了对民主充分的理解，民主的精神包括平等、自由、宽容等等，而把这些应用到教育教学中师生关系的建立中，全部都凝聚成最重要的一条——尊重。可见，教育的民主功能在这里起到的是启发、整合，即通过对民主的理解，结合教育教学实际，延伸出有价值的有创造的体悟——用尊重来处理师生关系，从而促进师生关系的民主化。我认为，尊重即是双方的，是师生间相互的尊重。老师对学生的尊重使得老师认识到学生作为独一无二的个体，其自身的价值需要老师灵活而有效地发展；其次学生对老师的尊重有利于提高老师的教育积极性与教育效能感，对学生自身的发展来说，学会尊重，就是在体悟民主带给个体的一种处事态度，更利于其良好人际关系与内在素养的提高，更加有助于适应这个社会不断民主化的社会，甚至是改造社会，使其更加民主。

但如果生硬地理解民主，提出要与学生建立“朋友的友谊”，但在实际教育教学中，凡事“一刀切”，认为是公平；对学生从不惩罚，认为是对人权的维护，对学生的尊重；殊不知，公平是相对的，合理的惩罚是极其必要的，结果只能导致教师权威的丧失，是学生难以信任老师，难以保障教育功能的发挥。

所以，民主功能的发挥不是机械地把民主拉进教育，而是寻找契合点，灵活地发挥民主作用，否则只能变成邯郸学步。

2.对学生自我管理民主化的影响

教育的民主功能在学生民主管理上已发挥了很大的作用，现在，班级中的各种职务与荣誉的评选，都采取投票与演讲等民主的形式，可见，教育的民主功能在学生管理这一块，已发挥了重要的作用，使得公平的程序维护民主的原则，尊重大多数人的意见。这起到了积极的作用。

但是，政治生活中程序的公平一定能适应教育吗？我认为，教育活动本身有其特殊性，所以，不能机械地认为程序公平就是公平。举例说明，在班长的竞选中，成绩好、人员关系好、演讲水平高，甚至外貌突出的同学极易获得大多数人的关注，通过公平的程序获得大多数人的选票，在但任班长期间表现也非常优异，今后每年的竞选则年年夺魁，完美地担任了整个教育阶段的班长一职。这里的程序没有任何问题，但对其他学生来说，公平吗？得到锻炼了吗？有限的教育资源（管理能力、交际能力、协调能力等锻炼机会）有效地分配给大多数学生了吗？教育的机会虽然是普遍提供给每个学生的，但实际中受很多因素的影响，使得教育结果的差距不断拉大。所以，这里就把政治生活中的民主弊端带到了学校，教育是要极大地尽可能地发展学生的潜能，甚至帮助学生克服自身的弱势与困难，所以如果老师“专制”地任命了某一不善交流与管理的同学，使得其在一年内得到了各方面的锻炼，能说这有悖于民主，就不可以实行吗？

所以，教育活动有其自身的特殊性，不能生硬地“为民主而民主”。否则，教育的民主功能，只能变成学生差距的加大器。

二、教育的民主功能对外部社会的正向功能与现实问题

历史上任何的民主实践，都与一定形式的教育分不开的，正如杜威的观点所言，民主社会、民主的政治理想的实现，必须通过教育。教育，可以提高个体政治基本素养，培养个体的民主意识，打造民主公民，成为民主社会的基石；但更

为重要的在于使得公民不断发扬民主，改进社会的现状，完善社会的民主，从而发挥着教育对社会的民主功能。

1.对社会的正向功能

在社会的角度上，教育的民主功能的发挥，首先是通过使得人人享有平等的教育权利，人人平等地享有公共的教育资源，使得教育机会与资源对每个个体是公平的，保证人的发展的起点公平，从而缩小了个体间的社会差距，最大限度地实现社会公正。

然后在培养的过程中，教育可以提高个体素质，再通过培养政治素质发挥民主功能，这主要包括民主的意识：平等、公共、参与意识；民主的态度：理性、宽容和怀疑；还有民主的知识和民主能力、民主信念五个方面。

最后，我认为教育的民主功能要起到用教育培养的人完善社会的制度，改善社会的现状，真正实现社会的民主的终极目的。因为个体在受教育前与受教育中都体会着民主，那么作为民主的个体更应积极主动地去改善社会，发扬民主。

2．现实的问题

但在实际操作中，教育的民主功能似乎只是“安慰弱势群体的止痛药”“一层遮眼的黑布”。

首先，教育权利的平等，毕竟是形而上的；而保障教育机会的平等，又如何抵抗教育评价的“精英化”趋向，只要教育的甄别与筛选仍是符合上层社会的要求的，那么普通大众即使有了平等的教育机会，但也只不过走了个过场，最终又被要求“上层社会精英”的教育踢了出来。

其次，扪心自问，当今青年的政治素养切实提高了吗？民主的意识形成了吗？了解社会民主运行的机制吗？有能力参与民主实践吗？就实际而言，教育为民主培养民主公民的时候，不光是会背一背“社会主义本质”就可以的了，切实的实践能力的养成，还是存在很多问题的。

最后，即使大众的普遍素养得以提高，但会不会是变成了“新式的文盲”，因为现代高度发达的社会，各项制度得以完善，需要的多是从事机械工作的“文书”或“流水线工人”，变革社会的人才仍来自上层社会，维护自身的利益，所以，被培养后的大众，在巨大的社会工厂中变得盲目，屈服于现有的制度，却还认为已受过高等教育，正在发挥着自己的学识，而实际对于整体社会的变革，对于原

来阶层的境遇的改善，没有丝毫的帮助，社会规则的制定还是掌握在上层社会的手中，那样的话，我们是不是被这样的“教育的民主”给骗了，还是在为上层社会打工呢？

所以，教育的民主功能的发挥需要不断地进行审视，切实提高民主的实践能力，还有其中对教育评价体制的完善也是很重要的，否则只有开头的机会平等，中间机制还是维护某一阶层的利益，那么结果还是一样，只是所有人绕了一大圈又回到了起点。又如何对社会的完善起到积极地作用呢？

参考文献：

[1]石中英.教育哲学[M].北京师范大学出版社.2010

[2]李镇西.民主与教育——一个中学老师对民主教育的思考[M].四川少儿出版社.2004

[3]石中英.教育中的民主概念：一种批判性考察[J].北京大学教育评论.2009

[4]周师.约翰.密尔论民主的教育功能[J].内蒙古农业大学学报.2012

[5]全国十二所重点师范大学联合编写.教育学基础[M].教育科学出版社.2010:31

[6]徐志辉 徐莹晖.陶行知论教育的功能.[M].四川教育出版社.2010

第四篇：《民主与教育》读后感

读《民主与教育》有感

尼采曾说过：“要指导别人，自己必须崇高”。的确，作为一名教育工作者，教师的高度决定学生的高度，教师的眼界决定学生的眼界。学无止境，教无止境。最近，我读了教育家李镇西著作——《民主与教育》，受益匪浅。

在《民主与教育》这本书中，我认识了李镇西，这位被前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅称为“苏霍姆林斯基式的老师”，他为了实践自己的教育理想，带着“新教育”之梦重返讲台。李老师身兼多职，但一系列繁杂的事务，没有让他停止思考、研究，也没有让他停止，放下手中的笔。他用敏锐的洞察力、思维力写下了一篇篇朴实而又充满魅力的教育诗篇，反映着他的民主与爱心的魅力人格，体现着他兢兢业业为社会培养有用人才的高尚情操。

李镇西老师在文中谈到最多的就是爱心和民主。李镇西老师认为：民主教育是充满爱心的教育。真正的民主教育，是要用心灵去赢得心灵。李镇西老师知道怎么真正去爱每一个学生，他对学生的爱，不是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的对朋友的爱，正因为如此，当他教的学生毕业离校之际，送给他这么一句话：“镇西兄，血脉虽不相连，心灵永远沟通。”我想：这是学生给予老师最高的褒扬，也是一位老师得到最高的奖赏。

在这个大千世界里，每个人都作为一个独立的个体而存在着，渺小而卑微，独特而唯一。孩子们好比是一颗颗不尽相同的种子，等待着我们的浇灌和培育，所以，对我们教师来说，要用民主之心对待每一个孩子，给每一个种子一样的开花机会，让民主之花开在教育的枝头。李镇西老师认为：在民主教育中，爱更重要的是体现在尊重个性的教育。一个个孩子就是一颗颗希望的种子。面对这些鲜活丰富而有禀赋、各有差异的孩子，教师要用公平“活水”去浇灌培育每一个学生：用尊重收获平等，用信任迸发热情，用赏识激励个性。

在我看来，《民主与教育》这本书就是写给我们一线教师的，任何一个读者透过此书都可以感受到作者对中国教育的深沉思索，感受到作者胸腔里那颗对于教育的赤诚之心。在李老师看来，民主应该渗透于教育的每一个角落，而且不是以一种强制的方式推行，要让学生在民主中学习民主，在民主中实践民主。包括在课堂上，李老师批判了灌输式的教学模式，也反思了启发式的教学模式，有创见地提出了共享的教学模式，使民主的阳光洒满教育的每一个角落。

读了这本书以后，我有了一些经验，使我更自信地走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。

里岔小学李苇杭

第五篇：读书笔记-民主与教育

民主与教育——一个中学教师对民主教育的思考

李镇西 著 漓江出版社

思考之一——校园期盼德先生

◆社会主义民主教育的使命，正是为即将到来的民主更加健全的社会培养民主主体——具有民主精神的现代公民。经济的发展、社会的开发、思想的解放，时代的呼唤和世界的挑战„„使中国的社会主义民主政治呼之欲出，也是中国的社会主义民主教育应运而生。

◆纵观目前的课堂教学现状，多数课堂教学并不十分令人乐观：满堂灌的陈旧教学模式自不必说，即使在一些所谓的启发式的课堂里，学生也不过是教师思想的俘虏而已——崇拜师长，迷信权威，不善发问，更不敢怀疑；如果说有思考的话，那不过是在揣测老师的标准答案而回答老师的提问。至于像顾颉刚先生所说的怀疑思索辨别，并提出自己的创见，那就更谈不上了。如此课堂教学，焉能培养出新世纪中华民族所需要的创造性人才。

◆尽管中国古代不少教育思想家也不乏具有某些民主色彩的论述，但从总体上说，中国传统教育思想中最缺乏的恰恰是民主思想与科学精神——至少没有现代意义上的民主思想和科学精神。

◆人的觉醒，于是人们越来越开始审视包括教育在内的人与人之间的关系，人道、人性、尊严、平等、权利等观念开始在人们头脑中生根并萌芽。越来越多的人对老师打学生现象的谴责，正是中国全社会人的觉醒在教育上的围观体现。

思考之二——激情中的沉思

◆如果说民主政治意味着尊重——对公民权利的尊重的话，那么民主教育仍然意味着尊重——尊重学生的人格、情感、思想、个性、差异和人权„„当然，与此同时，也教会学生尊重他人。

◆民主的政治制度需要社会土壤，这土壤便是民主的生活方式。同样，民主的生活方式需要制度保障，这个保障制度便是民主的政治制度。

◆有几流的人民就有几流的政府。„„如何在民主生活中提高国民的民主素质，进而为民主制度的建立奠定坚实的社会道德基础，这正是民主教育应该解决的问题。

◆法治的基本原则是法律至上和法律面前人人平等„„法治首先是对政府的约束，而公民自觉的依法监督行政者正是体现了真正的法治精神。

◆在专制的教育体制下，教师的地位被神化和权威化。从天地君亲师的神龛牌位我们便可看出：教师的权威是不容质疑的，而这种权威地位，是以专制制度为背景的，换句话说，教师成了深化专制制度的工具和中介。所谓一日为师终生为父，便面上看他强调的是学生对教师的尊敬，而实质上强调的是学生绝对服从的臣民意识和教师至高无上的家长权威，以及学生对教师的绝对服从，而这种绝对服从便是将来对君王的绝对服从的预演。

◆自我教育需要一个重要的、强大的促进因素，这就是个人要有尊严感，尊重自己，有上进心„„只有受教育者尊重自己，才能有真正的自我教育。

◆当务之急，不是对学生进行从零开始所谓的培养创造性，而是发展他们与生俱来的创造性。

思考之三——教育，这首先是人学

◆尤西林：“人文学科千万不能说成是人文科学。这不是一个用词的问题，而是涉及到我们对人文精神、人文世界、人文意义的理解。因为人文学科不是人文科学。”

◆在教育（包括教育学）向科学进军的过程中，人失落了！

◆有人以为杜威提倡儿童中心主义为理由，认为其教育目的观是个人本位，也有人以杜威实用主义为理由，认为其教育目的观是社会本位。事实上，在杜威那里，儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正向两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。

◆无论是社会本位还是个人本位，放在具体的社会背景中都有着相对的历史和理性，因为人们总是根据所处时代所面临的当务之急而对人或社会有所侧重，进而在教育目的上呈现出不同的偏重。„„尽管我们总是希望教育目的能实现个人发展与社会需要的最佳平衡，但是这种最佳平衡事实上是不可能的，我们往往根据当时情景的缺陷和需要来制定我们的目的。即根据特定历史背景下教育的缺陷而必然在教育目的方面有所突出——在当前，我们尤其需要突出“人”。

◆总体上看，中国古代教育的目的观倾向于为社会的大一统和超稳定结构而牺牲个人利益，作为受教育者不能有自由民主及怀疑批判精神，因此为以统治者为绝对利益主体而组成的国家牺牲，不仅是自然，而且也是教化之真正目的，而且也是衡评一个人是否符合其道德水准且成为模范的标尺。

◆在这样的教育制度下，成功的代价便是人性的丧失。

◆教育中的人的凸现，统一并互动与民主教育的推进与民主社会的建设——越是尊重人性的教育，其培养的人就越能适应尊重人性的社会。同样，越是尊重人性的社会，就越要求教育对人性予以充分的尊重。

◆正是教育实践活动的产生才出现了两种不同的人的发展运动形态，除了自然自发状态下的人的发展以外，还存在着教育这种有目的的活动作用下的人的发展。

◆如果对自己所传授的思想都言不由衷，甚至根本就不相信，这样的教育者无异于精神骗子。

◆启发式教学，谁来启发，仅仅是靠教师启发，还是引导学生相互启发，同时更注重学生的自我启发？„„正是在这一点上，启发式暴露了其教师中心主义的胎记。„„在这样的教学中，教师所以此抛出的自己精神设计的一个个问题，常常成为学生的思想圈套——正是在这

样教师的一步步提问，学生的一次次回答和教师对学生答案的纠正中，学生成了教师思想的俘虏。

◆“一日为师，终生为父”这句古语在积极倡导尊师风尚的同时，却强调了学生绝对服从的臣民意识和教师至高无上的家长权威；相比之下，“吾爱吾师，吾更爱真理”则更能体现出在追求真理的亲提下既尊重师长有保持个人心灵自由的人文精神。

思考之四——如同空气、阳光和水„„

◆鲁迅当年在思考中国的前途时，不是首先想到“体制”，而是把改造国民性放在了第一位。

◆陶行知提倡在精神上变成学生：“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园„„谁也不觉得您是先生，您变成了真正的先生。”„„“您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸飞机飞不上去，是有齐柏林飞船早不成功一样的踌躇。他是受打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会代表去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命摸样的恐怖。他写字想得双圈没得着，彷佛是候选总统落选了一样的失意。他想你抱她一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”

◆法制观念的教育应该包含两方面：一方面是根据法律规范约束自己的行为，另一方面是根据法律维护自己的权利。„„完整的法制教育应该是二者的统一，而绝不能仅仅是听话教育、恐吓教育。这样教育的结果是：学生只知道自己遵守法律的义务却不知道利用法律来维护自己的权利，以至于自己的权利受到侵犯居然不知道运用法律来维护——这同样是法盲！

◆政府的工作应该是贯彻法律，而非颁布法律！

◆我们对于民主政治有一个惯常的误解，以为政府的工作是公民意志的直接体现。事实上，法律才是公民意志的直接体现，而作为执行机构的政府和司法部门的首要任务在于将这些法律转化为社会政治现实。

◆法律的任务首先不是限制人的言行和权利，而是保护宪法所赋予公民的一切基本权利不折不扣的变为社会与政治现实。所以，在法治政治中法律首先具有保护的特性，尤其是保护公民不受国家的侵犯。

◆无论是教师还是学生，还应该知道一份重要的国际文献：《儿童权利公约》，我国是该公约的共同提案国之一。其中规定“儿童应有自由发表言论的权利；儿童享有思想、信仰和宗教自由的权利；儿童有权享有休息和闲暇，从事与儿童年两相宜的游戏和娱乐活动，以及既有参加文化生活和艺术活动。„„”

◆教育者制定许多规则，然后教育学生必须遵守，而制定规则的人恰恰在规则之外——哪怕这些规矩是合理的，这种做法也是典型的人治。学生在这种教育中养成了陶行知所说的“被治的习惯”了，哪会有什么法治精神民主意识？

思考之五——用民主培养民主

◆中国的教育也的确需要一批乃至一代把教育当做事业而不仅仅是谋生饭碗的教育者。他们应该有直面现实的勇气，有超越苦难的精神，有披荆斩棘的双手，有遥望未来的眼睛在他们的心中应该永远燃烧着教育理想主义之熊熊火炬。

◆学生可以不喜欢课文吗？„„中国的传统教育中，学生的任何一点与众不同都是不能容忍的。因为我们的教育连学生不喜欢课文都不允许，更何况经常旷课等。

◆传统的天地君亲师和师道尊严，在很长一段时间里，我总以为教师应该是学生的道德楷模，因而有充分的理由也有百分百的资格去“教育”学生。但随着教育实践的深入，我的这种认识及案件发生了动摇。„„名名我们在很多方面不如学生，可偏偏要以道德完人自居，于是，我们的教育就每每显出虚伪。

◆讲民主，先要有一个基本的判断，就是民主是好东西，他不是没有缺陷，但它是人类到目前为止，在现实政治中找到的最不坏的办法„„民主有没有坏处，那是一望而知的问题。他有坏处，但她的坏处和没有民主的坏处不是一回事。

◆办学多元化不仅是指办学形式的多元化，更应该是办学思想的多元化。„„我们的教育体制不但应该宽容而且应该鼓励教育者的办学个性，级应该给教育者提供教育实践的条件，容许教育者有尝试自己教育思想的实验学校。没有伊佛东学院就没有裴斯泰洛奇，没有芝加哥实验学校就没有杜威，没有帕夫雷什中学就没有苏赫姆林斯基，没有晓庄学校就没有陶行知，没有北京大学就没有蔡元培，几乎所有的教育家的名字都是与一所具体的著名学校连在一起的。中国近几十年来之所以没有诞生教育家，重要的原因之一，正是教育者没有可能办自己的实验学校。

注：二〇一一年十一月二十四日记于哈尔滨学院